木魚懸掛是什麼意思?

木魚掛件懸掛在什麼位置合適

少俠您好~

請問您問的是紫色品質的木魚掛件還是藍色品質的？

紫色品質的是英雄空霧峰（少林地圖門派副本）三號首領掉落的，藍色品質是普通空霧峰三號首領掉落的，這兩個外觀幾乎一樣，但是品質不同

希望我的回答能夠幫助到您~望採納~

木魚有什麼意思

木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。

另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。

和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道”。這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。

敲木魚是什麼意思

木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。

另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。

和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道”。這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。

一塊敲木魚是啥意思

木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。

另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。

和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道”。這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。

和尚敲木魚代表什麼？

木魚，顧名思義，木頭做的魚。各位，到中國大陸的佛寺，就會看到一個大木魚。肚子剖開的，吊在五觀堂旁邊的一條大龍魚。長江三峽的龍魚，這裡有一個故事。因為印度沒有木魚、罄，它們是中國的法器。長江三峽邊的一戶窮人家，有一個小孩子十二歲，爸爸上山砍柴過生活。有一天他媽媽生病，病的非常的厲害，發高燒。這個孝順的小孩子，為了幫助他媽媽，到處去求醫找藥，終於找到一個好心的中醫師。他跟小孩說：你他*的病很難醫，要一種特殊的藥長江三峽裡龍魚的肚子肉，再配上我的中藥，你媽媽才有救。但是我這裡沒有，而且非常貴，你自己去想辦法吧！於是這個小孩子就到處去問，哪裡可找到龍魚？問三峽邊的捕魚人家說：龍魚只能看，不容易抓到。各位到大陸去看，龍魚有七公尺大，在產卵的時候，它會從大海游回長江三峽來產卵，所以在漲潮的這段時間，龍魚可能會游進來。這十二歲的小孩為了要救他媽媽，自己去借大魚鉤，綁上繩子，就跑到長江邊來釣龍魚，特別要等漲潮時。結果一漲潮，小孩跑不及淹在水裡面，到了晚上也沒回來。生病的媽媽，焦急的爸爸哭啊！兒子就這樣死了。到了隔天一大早，有一艘漁船上的人，看見一條四公尺長的龍魚居然*在船邊動也不動。於是大家就合力把它拉上來，這隻魚一點都不掙扎，很奇怪！人們猜想它生病了，病的很厲害，肚子漲的那麼大，就把它送到市場.大家來圍觀，看它肚子很大是否懷孕，建議用刀子把肚子割開，先分魚卵。結果肚子一劃開，裡面沒有魚卵，跳出來一個小孩。佛經裡寫得很清楚，一個大孝之人，就算你掉到水裡面，魚都會把你吞在肚子裡面保護你。所以這隻龍魚為了保護這個孝順的小孩子，把他吸進肚子裡，不讓他淹死。自己自殺被漁船撈起來，一點都不掙扎。這個小孩子一跳出來之後，跪在那邊，向殺魚的人說：趕快！我媽媽快死了，請你給我一塊魚肉。那個人割一塊給他，他就匆忙跑回家了。那時大家就愣在那邊，有一個老和尚看見了就跟大家說：這一隻魚你們吃不得，它為了救這個孝順的小孩子，犧牲自己的生命是大菩薩。大家一聽，不敢吃了，就把這隻龍魚送給了老和尚。這個老和尚拿到佛寺做成標本，每天看。所以我們現在做成木魚，把肚子挖開，敲它肚子聽聲音，大慈悲的聲音，犧牲自己的生命，來幫助這個孝順的小孩子。所以敲木魚代表什麼？消滅嗔恨心、殘忍心，開發慈悲心。打法器就是我們願意奉獻自己的生命給眾生。說法二：據百丈清規注和佛教儀式須知這兩種典籍說：“相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚的‘木魚’，在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沉懈怠。”“木魚”的雕制方法，是先把一塊木料雕成木魚的粗略形狀（毛坯），然後把內部挖空，再把外形刻出頭尾和麟甲。外表塗上經漆，再用金、黑兩色，點睛畫麟。它的體積，比較小的口徑只有兩、三寸，比較大的口徑有一尺甚至於兩、三尺。“木魚”的形狀，最初的一種是挺直的長魚形，這種“木魚”，通常都稱它為“梆子”。這種梆子懸掛在寺院的齊堂，或者是庫房的走廊下，在集合大眾時敲擊它。後來又演變出一種圓形的“木魚”，這種“木魚”被放置在寺院的殿堂裡，在贊誦時敲叩它，以便節制聲調，並提醒心神。在圓形的“木魚”中，不僅有首尾相接的單魚形和雙魚形，後來更出現了一身二頭的龍形木魚。據說這是取乎“魚化成龍”，以表“轉凡成聖”的意義！大形的“木魚”，放在桌墊上敲擊。小形的“木魚”則拿在手裡敲叩。執持“木魚”的姿式是：不敲時，雙手扶持；魚椎在“木魚”之外，兩......

佛家中的木魚是什麼形制的？麻煩告訴我

木魚 製作木魚,一般都是把一整塊木料雕刻成魚的形狀,然後把中間挖空,在頭部、尾部、鱗甲等部分漆上黑漆,押上金箔,其餘部分漆上紅漆.大型木魚一至六尺長,小型木魚三至五寸長不等.

佛教寺院中使用的木魚分為兩種: 一種是長木魚,雕刻成魚形或龍頭魚身形.這種長木魚往往懸掛於齋堂或庫房廊下,作為集合僧眾之用.因為它與民間樂器“梆子”的形制、發音都極相似,所以稱為“魚梆”.又因為它常常是在齋飯時敲擊,所以也叫做“飯梆”.在佛教寺院中,長木魚大都是頭向山門懸掛的.

另一種是圓木魚,形狀類似於一邊塌陷的饅頭,高的一端挖空成青蛙嘴,矮的一端淺雕成二魚或二龍戲珠狀,尾部盤繞於木魚的腰身之上.圓木魚是在僧眾贊詠誦經時,敲擊拍節,以調和音調和節奏的,同時也可防止大家昏怠,以時時振奮精神.所以,木魚在敲擊時要輕重緩急平穩恆定,富有節奏感,根據需要,由緩入急,逐漸加速.寺院中的圓木魚大小不等,有各種規格.一般大些的圓木魚都是放在案上或架上敲擊的,小些的圓木魚則是用手執持敲擊的.小圓木魚的敲擊手法是:不敲的時候,雙手捧持,魚椎在外用兩食指和兩拇指夾住,其餘六指托住魚身；敲擊的時候,左手拇指、食指、中指執魚,右手拇指、食指、中指執椎,魚椎頭和魚身頭向上相對,兩手如合掌,稱為“合掌魚子”.

寺廟裡的木魚為什麼要叫木魚

木魚是佛殿裡的法器，是一種木製品，剖木為魚 形，中鑿空洞，敲之發出聲音。 木魚有兩種一種為圓形，刻有魚鱗，和尚唸經時敲敲， 以調音節。又說，魚睡眠時是不閉眼的，提醒和尚唸經時要集中精力，不要閉眼入睡。 木魚有兩種一種為圓形，刻有魚鱗，和尚唸經時敲敲，以調音節。又說，魚睡眠時是不閉眼的，提醒和尚唸經時要集中精力，不要閉眼入睡。另一種為長形，懸於寺院齋堂之前，朝、中二時粥飯擊之，禪僧呼之為梆”。 關於木魚的來由，還有一段有趣的傳說 相傳很久以前，中國有一位佛教信徒去印度取經。有一天遇到洪水，無法渡過大河。正當他無計可施時，一條大魚游到他身前，說我修行多年，因犯錯被罰在河裡生活，今日您遇難我相助，也算我做一件好事，以贖我的罪過。您見到釋迦牟尼，請代詢我何時才能變為菩薩。” 那信徒急於過河，便滿口答應了大魚的要求。他在印度整整過了17年，便帶著許多經書返回中國。一天，他又來到達河邊，又遇到洪水。正在發愁，大魚又游到他的面前助他渡河。大魚游到河中心問道您在印度多年，是否幫我問了？我何時可變成菩薩？”信徒說對不起，我忘了問。”大魚十分生氣，一抖魚身，那人連人帶書都掉到河裡去了。幸巧有位打魚的人，把人救起，可經書卻被洪水沖走了。 信徒回到家後，非常生氣，自言自語道就是這條魚，使我在印度17年所得的佛經全付之東流了。”於是他命人仿做一個魚頭雕像，當他回憶此事時，便用木錘敲魚頭。可喜的是，他每敲一下魚頭，魚就張一次嘴，還吐出一個字來。信徒轉怒為喜，他有空時便敲，沒幾年功夫，他所學到的東西又從木魚的礎裡全部得到了。

為什麼唸佛時要敲木魚？

木魚是佛殿裡的法器，是一種木製品，剖木為魚形，中鑿空洞，敲之發出聲音。 木魚有兩種：一種為圓形，刻有魚鱗，和尚唸經時敲敲，以調音節。又說，魚睡眠時是不閉眼的，提醒和尚唸經時要集中精力，不要閉眼入睡。另一種為長形，懸於寺院齋堂之前，朝、中二時粥飯擊之，禪僧呼之為“梆”。 關於木魚的來由，還有一段有趣的傳說： 相傳很久以前，中國有一位佛教信徒去印度取經。有一天遇到洪水，無法渡過大河。正當他無計可施時，一條大魚游到他身前，說：“我修行多年，因犯錯被罰在河裡生活，今日您遇難我相助，也算我做一件好事，以贖我的罪過。您見到釋迦牟尼，請代詢我何時才能變為菩薩。” 那信徒急於過河，便滿口答應了大魚的要求。他在印度整整過了17年，便帶著許多經書返回中國。一天，他又來到達河邊，又遇到洪水。正在發愁，大魚又游到他的面前助他渡河。大魚游到河中心問道：“您在印度多年，是否幫我問了？我何時可變成菩薩？”信徒說：“對不起，我忘了問。”大魚十分生氣，一抖魚身，那人連人帶書都掉到河裡去了。幸巧有位打魚的人，把人救起，可經書卻被洪水沖走了。 信徒回到家後，非常生氣，自言自語道：“就是這條魚，使我在印度17年所得的佛經全付之東流了。”於是他命人仿做一個魚頭雕像，當他回憶此事時，便用木錘敲魚頭。可喜的是，他每敲一下魚頭，魚就張一次嘴，還吐出一個字來。信徒轉怒為喜，他有空時便敲，沒幾年功夫，他所學到的東西又從木魚的嘴裡全部得到了，所以木魚之稱由此傳下。

和尚為什麼要敲木魚？

木魚”是佛教的重要“法器”之一，古時候稱為它為“木魚鼓”、“魚鼓”，或者是“魚板”。

“木魚”的由來，有一種傳說，據說：從前有一位比丘，因為他違背了師父的教誡，下一世便轉生為魚類。那條魚在背上生了一棵樹，於風濤激盪的時候，痛苦難忍，一至於流血。後來他的師父從海上經過，憐憫他所受的痛苦，就為他啟建了一場水陸法會。所謂“水陸法會”，就是供養“四聖”、施濟“六凡”的“無遮法會”。那位有罪的比丘仰仗那一場“水陸法會”的功德利益，才得以脫離了魚身。他的師父依照罪僧的遺言，把他身上的那一棵樹，刻成了魚的形狀，懸掛在寺院裡，用以警示僧眾們。——（此說存疑。）

另外，據百丈清規注和佛教儀式須知這兩種典籍說：“相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚的‘木魚’，在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沉懈怠。”

又據釋氏要覽（又名佛學備要廠說：“五分比丘問佛：用什麼木料作犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答說：除了漆樹，其他的木料只要能夠響的，都可以用它去做。”

“木魚”的雕制方法，是先把一塊木料雕成木魚的粗略形狀（毛坯），然後把內部挖空，再把外形刻出頭尾和麟甲。外表塗上經漆，再用金、黑兩色，點睛畫麟。它的體積，比較小的口徑只有兩、三寸，比較大的口徑有一尺甚至於兩、三尺。

“木魚”的形狀，最初的一種是挺直的長魚形，這種“木魚”，通常都稱它為“梆子”。這種梆子懸掛在寺院的齊堂，或者是庫房的走廊下，在集合大眾時敲擊它。後來又演變出一種圓形的“木魚”，這種“木魚”被放置在寺院的殿堂裡，在贊誦時敲叩它，以便節制聲調，並提醒心神。

在圓形的“木魚”中，不僅有首尾相接的單魚形和雙魚形，後來更出現了一身二頭的龍形木魚。據說這是取乎“魚化成龍”，以表“轉凡成聖”的意義！

大形的“木魚”，放在桌墊上敲擊。小形的“木魚”則拿在手裡敲叩。

執持“木魚”的姿式是：不敲時，雙手扶持；魚椎在“木魚”之外，兩食指與兩大指挾住，其餘六指託之。

敲擊“木魚”的姿式是：左手拿魚，右手拿椎。執魚是以母指、食指、中指拿住。執椎也是以母指、食指、中指拿住。魚椎頭與木魚頭向上相對。兩手好像合掌的樣子。這叫做“合掌魚子”。

敲擊“木魚”，要用力平穩，不可忽輕忽重，忽緩忽急。如果須要快敲，應該由緩入急，漸漸加速。

木魚是為了警醒，假如一個人常自警醒，木魚就沒有什麼用處了。我常常想，浩如瀚海的佛教經典，其實在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它只有一個目的，就是恢復人本心裡明澈朗照的功能，磨洗成一面鏡子，使對人生宇宙的真理能了了分明。