祭祖的文化意義?

祭祖與中國傳統文化的關係？

祭祖既是國人的傳統，也是國人的文化，本身是傳統與文化合二為一，並一以貫之的歷史現象和現實現象，本身就是中國傳統文化相當重要的一部分。

縱觀人類歷史，祭祖現象可以說遍佈世界，只是表現多樣、程度有別而已。

所謂中華民族擁有不間斷的文明，與我們更加重視以祭祖為具體表現之一的慎終追遠、追本朔源文化應該說有很大關聯。

另外，從某種意義上說，歷史不僅是現實的根基，還可以是未來的指向，如數軸的負向支撐正向，二者互為存在的依據。

清明節的文化意義

中華民族是一個較崇拜自己祖先的民族，於是就有每逢重大節日或人生重大事情要祭祀的習俗，清明節就是中國人祭祀，祭拜自己先祖的重要節日之一。在現代，清明節還是人們緬懷先烈的重要節日，是國家和社會對青少年進行愛國主義教育的重要日子。

在這一祭祀活動中，包含著一些人情世事。如果一個人在外，和村子裡父老兄弟爺們兒關係比較好的話，在家裡的人一般會等在外的人回家後一起到墳地裡祭拜先祖，或者是在外的人不能回家給墳添新土的時候，家裡的其他人會給代添一下。如果關係不好，不但回家沒有人和你一起做事，就是你不在家，自家的墳地也沒有人給添新土，而墳墓任憑風吹雨打，慢慢荒廢，除非墳墓的主人沒有後代留下才有這樣的情況。所以只要一個人在外闖蕩，還記著自己的先祖就必須要和家裡的人搞好關係，這當然是一個熟人社會所必需的，否則是很讓人尷尬的。

中國人講求落葉歸根，這根當然是自己的家鄉了，就連毛澤東當年出韶關求學的時候還寫下了“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的立志詩句。可見在毛澤東當時來看，人死後是要埋在自己的祖墳裡的。這種對根的追求與依戀，就是中華民族愛國愛家的基因之一。試想，近代以來多少在外闖蕩的華僑華人為祖國的富強作出了彪炳史冊的貢獻，而他們之所以對祖國具有這樣的情懷就是因為這種根的情結所在。儒家文化中的修身齊家治國平天下，家是放在國家前面的，不是家比國家重要，而是說家庭在個人來說是更為基本的概念，而沒有國家就沒有家，這是近代以來中國受苦難的歷史經驗。所以，當中國處於危難之時，中華民族的所有兒女都會為這個大家付出自己應盡的努力。

先祖對我們每一個人是重要的，正是對先祖的崇拜使人們的家的概念更為穩固。祭祀說是一種迷信活動，不如說是一種風俗，是懷念先祖的一種特殊方式。所以清明節是重要的中國文化基因的一部分。在今天，清明節中的文化意義必須要重新進行挖掘，繼承和發展其中對中國社會發展具有重要作用的元素。

春節時有哪些祭祀先祖的活動，有什麼文化意義

我們這裡從臘月二十四接了祖人過後、每天早上要燒一爐香、一直到正月十五送了祖人過後、正月初七上墳掃墓、稱為拜死人的年、其文化內涵就是:凡人都有根本、有本有源、不忘先祖

春節為什麼祭祖

春節為什麼要祭祖？過年祭祖有哪些習俗？就是要告誡今人：我們的一切來自祖上、來自逝去先人曾經的哺育、教養與恩惠，特別是要告誡年輕一代：感恩是為人的本分，報答是做人的責任。正是在祭祖這一時刻，人們面對先人做出內心宣示與共同勉勵：感激所有施恩於己之人，懷念所有對家庭與社會做過貢獻之人，立志做一個不負先人厚望、奮發有為、德行高尚之人。 由此可見，春節祭祖絕對不是簡單的形式，更不是迷信活動，而是今人對先人表達感情、心願與意志，激勵後人慎終追遠、繼往前行，凝聚家人親情關係，傳承優秀倫理道德，提振民族精神與文化的重要舉措。值得慶幸的是，在我國廣大農村地區依然保留著春節祭祖的寶貴傳統，就連我們的鄰國韓國也將這一傳統保留與繼承了下來。 1.有的地方習俗，三十這天，全體男性族人到村外，面向始祖墳墓的方向燃香焚紙，行跪拜禮，請列祖回家接受供奉。 2.族人把纏著燒紙的芝麻桿沿路插在牆縫裡，先祖的靈魂順著芝麻桿回到祭壇。 3.把列祖的靈魂請到祭壇後，族人集體行磕頭禮。 4.列祖享受後世子孫的供奉。列祖看到今天的情形會有什麼感謝嗎？ 5.大年三十晚上，族人和列祖共度年末歲初之夜。 有的人以為，先人在世時已經盡孝心了，再做祭祖沒有必要；還有的年輕人以為，祭祖是迷信活動，等等。此番說法曲解了祭祖的本來含義，需要加以糾正。古訓曰：祖宗雖遠，祭祖不可不誠也。這裡所說的“誠”，包括尊敬、懷念、感恩、繼承、報答等多重意義。千百年來，中華民族形成了在一年開元之際祭祖的傳統，其本意就是以祭祀的形式，表達對先人的尊敬、懷念、感恩、繼承、報答之意， 恰值春節前夕去韓國訪問，五六個韓國同行在聊天時都先後告訴我說，即使在大城市居民家裡，幾乎每一家也都保留著春節祭祖的習俗：除夕之夜，家中設好祭桌，上面擺放逝去父母及祖父母等人的牌位、各種節日菜餚並點燃蠟燭。初一早上，全家人集中到最年長者家中，身著傳統民族服裝，由最年長者帶領讀誦祭文，再共同向牌位叩拜。此後，家人再互相拜年問候。向陪訪的韓方廳長、局長、科長、校長、教師、學生家長打聽，異口同聲的回答是：在臘月三十和正月初一，家家都做同樣的事情，氣氛同樣嚴肅、隆重、恭敬、真誠。想到韓國人均GDP已經超過1.5萬美元，正在進入發達國家行列，這可能與其國民共守道德規範、團結奮進不無關聯。 香港《南華早報》前不久發表一篇署名文章，談到在青島街頭見到行人隨便扔垃圾等現象後評價說：“中國大陸迅速經濟增長和雄厚的財力令世界目炫。許多西方人讚揚中國將世界從一場幾乎已成定局的經濟衰退中拉了出來。但是，從有損公眾利益和不尊重別人的行為，乃至完全不尊重他人的權利來看，很多中國人表面似乎頗為富有，但內心實在缺乏良好素養。”在文章最後，作者發表感想認為，“中國人做到經濟年增長8%還不夠，只有他們內在‘富有’了，才會真正贏得國際社會的尊重。”祭祖儀式從臘月二十四開始。二十四，鄉俗謂過小年，意味著從此開始正式過年，家家灑掃庭院，稱作“打陽塵”，晚上必須放上一掛鞭炮，並炒些花生瓜子之類，放在廚房裡，一是送走灶王爺，有些吃食供奉，好堵住他老人家嘴巴，以便他上天言好事，再便是迎接祖先回家過年。二十四晚上，家長都會把小孩召到一起，叮囑言語小心，多談吉利話，少唱不好歌。有的人家更在客廳神案上貼“天地陰陽，百無禁忌”紅紙條，意指即便小孩說話有所放肆，祖宗也不計較了。 年飯是一年中最重要的一餐飯，自然不可忘掉祖宗，放鞭之前，家中男主人須得先在神案前燒些香紙，將葷菜裝上一碗，並倒上一杯酒，放在神案之上獻給祖先，意思是今天的好日子離不開祖先福廕。 吃過年飯，才到祭祖最隆重儀式，家鄉......

傳統節日有什麼意義

中華傳統節日凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維繫國家統一、民族團結和社會和諧的精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。

1、傳統節日有一定的社會功能價值

在當今經濟全球化的世界體系中，各國都逐漸認識到文化的重要性，發展中國家都希望文化的多樣性，都儘可能地保護本國文化，保護本國文化中，重要的是保護傳統文化，而傳統節日具有豐富的和諧文化內涵，民俗通過生活事象來表現文化，其中一個重要途徑就是轉化為日常生活和日常表演時，才會使人可感可觸，生動形象。傳統節日就將民俗事象加以集中。

2、傳統節日以情為紐帶顯示了團結的力量。它展示了濃濃的鄉情、親情或愛情。如清明節祭拜祖先，緬懷先烈，也是某些少數民族的戀愛節；端午節是已婚女兒回孃家，已訂婚小夥子去岳母家拜節；中秋則是團圓節，人間月半天上月圓，希望家家都能團圓。

3、傳統節日以體育活動為擴散加強愛國主義教育。端午節的划龍舟比賽能強身健體，增強團結，它積澱了濃厚的愛國熱情，更是進行愛國主義的很好方式。

4、傳統節日以神話喚起科學的聯想。中秋節的嫦娥奔月、吳剛劃桂，儘管是神話，但中國人一直認為是可以實現的，也一直不斷進行艱苦的探索，有的神話已經變成了現實。2007年的“嫦娥一號”探月工程，就是神話喚起的聯想在科學上的實現。

總之，我們要傳承我們的傳統節日，保護好包括民俗文化在內的所有傳統文化，因為他們飽含著豐富厚重的文化精髓，是中華民族前進航行中的燈塔。

雲南民族節日的文化意義

(火把節)

主要是白族和彝族都盛行的節日，是一種預祝五穀豐登，人畜興旺的節慶活動。火把節歷史悠久，早見記載：白族火把節是農曆六月二十五日，彝族火把節是農曆六月二十四。節慶期間，不同地區有不同的儀式和遊樂方式。白族和彝族，家家門前要豎起一個火把，村口要豎一個高15米左右的大火把，插花掛果，晚上，男女老幼彙集廣場，點燃火把，圍著火堆唱歌，還用燭光粉撲撒火把，氣氛歡快、活潑，姑娘們要把五彩手鐲線放在火堆上烘烤，藉以消除邪氣;剛結婚的小夥們，當火把燃燒“開鬥”撣下時，便一擁而上，搶其“開鬥”上的模擬刀、戈，以求早得貴子;火把節之夜，各家還備一小火把，，人手一柱，人們舉著火把，同行田間，有的還騎馬舉火把奔馳，遠遠望去形成一條彎曲的火龍，場面極為壯觀。這一夜，往往通宵不寐。

(白族本主節)

“本主”意為“本境、本家族的福主”，是白族人民特有的宗教信仰。村民不論升官發財、疾苦病痛、生兒育女都要去本主廟祈求保佑。各村白族信奉的本主有神、烈女貞婦、孝子忠臣等都建有本主廟。廟宇宏偉，本主像雕塑精湛，造型美觀。每逢本主誕辰，都要殺豬宰羊，舉行盛大的祭祀活動，稱之為“本主節”。本主節十分隆重，有一套完整的祭祀禮儀，伴之悅耳動聽的洞經音樂和各民間歌舞表演，形成了白族地區特有的本主文化。

(三月街民族節)

“三月街”又叫“觀音市”。傳說唐永徽年間，觀音菩薩前來大理，用白語講經說法，聽眾越集越多，形成集市。由於大理是南方絲綢之路一博南古道的重要通商口岸，因此三月街商品經濟日漸發達，逐漸演變為具有濃厚民族特點的集會。

每年農曆3月15日至21日，是大理三月街的會期，1991年起又定為大理州民族節，故稱“三月街民族節”。屆時，在大理古城西蒼山中和峰麓舉行盛大集會，滇西各少數民族，乃至全國各地商賈雲集，中外遊客紛沓而至，在這裡進行牲畜、藥材、茶葉、銅器等名特產品物質交易會和文藝體育盛會，規模空前，人潮如流。騎手逐角竟技，歌聲如海，真是好戲連臺。“一年一度三月街，四面八方有人來。各族人民齊歡唱，賽馬唱歌做買賣”，這是對“三月街”熱鬧、歡快場面的真實寫照。

(蝴蝶會)

蝴蝶會地點在蝴蝶泉，時間為農曆四月十五日。相傳是為白族人民紀念為反抗封建婚姻而投泉殉情的霞郎、雯姑而舉行的傳統盛會。

(普米族朝山節)

普米族人的朝山節在正月初一到十五之間進行。人們身著盛裝，騎馬或步行到附近的山上歡度佳節。除祭祀山神外，還有賽馬、摔跤、射箭等娛樂活動。野餐後另選道路下山，不返原路，以示辭舊迎新，來年好運。

(傈僳族闊時節)

闊時節傈僳族的傳統節日，又名“迎新節”,在每年的農曆11月20日舉行，節日期間，各家都喜歡用松枝裝飾堂前屋後，全村老少都喜歡圍在一起吹葫蘆笙，跳迎新舞，唱迎新歌，並舉行隆重的送魂儀式，把過去一年不好的魂趕走。節日熱鬧非凡，打跳對歌，射箭比賽等豐富多彩，風情濃郁。

(納西族棒棒節)

農曆正月十五日，是納西族傳統節日“棒棒節”，最有特點的是節日期間進行竹木農具的交流，附近農村的群眾和小商販在農貿市場上擺攤售貨。這是一個竹、木、鐵農具交流盛會，品種繁多，熱鬧異常。鄰近各縣的農民，乃至大理、保山、西藏一帶的農民和商人，都攜帶本地特產到集會上出售，然後購買所需物品，而麗江一帶的農民也為備春耕購買農具和所需用品。

(納西族騾馬會)

騾馬會是麗江納西族傳統民俗節日，於每年農曆七月中旬舉行，會期為一週，以交易騾、馬、牛、羊等牲畜為主,還......

傳統節日的發揚對中國傳統文化有什麼意義

世界其他文明古國都出現過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，這表明中華文化具有強大的生命力。以民族傳統節日為基本載體的民俗文化，是中華民族區別於其他民族的標識，是中華民族生生不息的巨大動力。繼承和發揚傳統節日中豐富的優秀文化傳統，可促進國家民族認同、凝聚人心、激發民族意志，可扭轉一些社會成員誠信缺失、道德失範，有助於維護社會穩定與和諧。

在全球化條件下，綜合國力競爭日趨激烈，文化衝突和文化競爭日趨突出，中國以文化為核心的軟實力受到嚴峻挑戰。中國和平崛起，中華民族邁向全面復興，在融入世界和吸取世界先進文化的同時，弘揚自己的優秀傳統文化，發揚中華文化的核心價值，提高人民素質，是十分重要的一環。比較香港而言，內地包括清明節在內的傳統節日，不僅仍未被列為法定假期，而且過節氣氛逐漸淡化，這是一個值得憂慮的現象。

傳統文化的失落，不僅僅表現在孝道文化上，更表現在中華傳統文化的核心內容即誠信道義的失落。孔子說：“人而無信，不知其可。”講求誠信，不僅是一個人的立身之本，也是國民素質的重要表現。近年來，內地治安問題突出，各種騙案層出不窮，假冒偽劣產品屢禁不止，食品安全問題時有發生，以及商人缺乏商德、醫生缺乏醫德、教師缺乏師德等現象，從表面上來看，似乎是經濟與社會的管治問題，但從根子上來說，仍然是誠信道德問題，是傳統文化失落的問題。

中華文化講究禮義廉恥忠孝仁愛，胡錦濤主席提出的“八榮八恥”，繼承了中華民族的傳統美德，同時注入了時代特點。這對香港和內地共同復興傳統文化，具有啟示意義。只有國民繼承和發揚優秀和先進的文化，蔚然成風，國家民族才能真正興旺發達。

春節的文化含義

春節是特殊的文化現象，說它特殊，因為它不像一種普通的生活方式，可以簡單替換或改變。她在幾千年的傳承中形成為一個巨大的歷史文化傳統，春節負載著厚重的歷史積澱，是億萬中國人的情感的聚合。“有錢沒錢，回家過年。”過年回家團聚，成為中國人的一種文化習慣。人是群居的社會動物，除了一般的生理滿足外，還尋求文化的歸屬與心靈的安頓。在信奉耶穌基督的西方社會，人們以聖誕作為最盛大最神聖的節日，他們在聖誕節日儀式中獲得精神愉悅。而中國人的春節與西方的聖誕有著同樣的文化功用，只是春節更充滿人世倫理色彩，人們奉祀家族祖先，親人聚會歡樂，人們的精神在親情的浸潤交融之中得以昇華。

春節節俗的傳承更是我們的當務之急。我們應該重視具體的春節民俗事象，特別是那些關聯著我們的民族情感，具有生活情趣的節俗。正是春聯、年畫、鞭炮、龍燈、獅舞、團年飯、拜年、廟會、社火、壓歲錢、春節禮物等民俗節目營造了春節的氣氛。我們對一些傳統民俗項目不應該簡單的禁止，事實上，這些年來年味的淡化與我們對某些傳統民俗項目的禁止有著密切的關係。在現代社會時間機器的操縱之下，人們的日常生活匆忙而功利，人們的精神焦慮而孤獨，我們不妨在民族節日中對禮儀的、象徵性的、微細而溫情的文化事象多加強調、提倡