對聯的別稱是什麼?
對聯的別稱是什麼
對聯雅稱楹聯，俗稱對子，別稱春聯，門聯，聯語。
還有:
1.對聯 如常江《中國對聯譚埂》：“對聯是有獨立意義的對偶句，是我國一種獨特的文學形式。”這是普遍的稱謂。
2.對 對聯的簡稱。如《俗語集對》、《巧對錄》、《四書對》等書中的“對”，即指對聯。
3.對語 取上下語句相對之意。如繆艮、吳梅村都有《四書對語》。
4.聯 對聯的簡稱。如《集宋四家詞聯》、《絕妙好聯》等書中的“聯”，均指對聯。
5.聯句 這與古人作詩方法的“聯句”名同實異，是對聯別稱。如清林紓有《春覺齋聯句》，俞樾有《曲園聯句》，近人薩嘉榘有《林則徐聯句類集》，而明林兆恩、清楊夢鯉等人的聯書都只稱《聯句》。
6.聯對 對聯的倒語。如王文儒的《聯對大全》。
7.聯偶 聯語上下駢偶，故稱。如近人曾國才有聯書名《桔園聯偶》。
8.聯語 對聯別稱。如王壬秋《湘綺樓聯語》。
9.連語 當為聯語的別寫。近人章太炎有聯書名《■漢大師連語》。
10.楹聯 這是雅稱，本指楹柱聯，後泛指對聯。楹，即房柱或門柱。懸掛或粘貼在壁間柱上的聯語。
11.楹語 為楹聯的變稱。如清楊浚有《冠悔堂楹語》，江峰青有《里居楹語錄》。
12.楹句 猶楹句、聯句。如清趙藩有《介庵楹句輯抄》，近人有《睫巢楹句》、《楹句雜錄》等。
13.楹帖 如樑章鉅《楹聯叢話》：“楹帖始於桃符。”
14.帖子 如曲瀅生《宋代楹聯輯要》：“楹聯一名帖子。”
15.儷語 取語句成雙配對之意。如清費師洪有《延旭軒儷語》。
16.儷言 猶儷語。如清徐世昌有《藤墅儷言》。
17.偶句 如樑恭辰《楹聯四話》：“偶句有多用虛字者，亦自生動可喜。”
18.應對 對聯的口頭形式，一人出上句，另一人對下句。禹門三擊紅先勝
對聯的起源、別稱、特點、使用範圍
對聯的起源：起源於桃符。相傳始於五代後蜀主孟昶。
對聯的別稱：對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等。
對聯的特點：言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同。
對聯的使用範圍：按用途分兩類：1、通用聯——春聯；2．專用聯——壽聯，婚聯，輓聯，行業聯，座右銘聯等
對聯的別稱
對聯雅稱楹聯，俗稱對子，別稱門聯、聯語
對聯的雅稱是什麼，俗稱是什麼
對聯雅稱楹聯，俗稱對子，別稱春聯，門聯，聯語。
對聯的別稱
對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。對聯是中國傳統文化瑰寶。
對聯又可以稱為什麼
“對聯”別稱知多少
1.對聯 如常江《中國對聯譚概》：“對聯是有獨立意義的對偶句，是我國一種獨特的文學形式。”這是普遍的稱謂。
2.對 對聯的簡稱。如《俗語集對》、《巧對錄》、《四書對》等書中的“對”，即指對聯。
3.對語 取上下語句相對之意。如繆艮、吳梅村都有《四書對語》。
4.聯 對聯的簡稱。如《集宋四家詞聯》、《絕妙好聯》等書中的“聯”，均指對聯。
5.聯句 這與古人作詩方法的“聯句”名同實異，是對聯別稱。如清林紓有《春覺齋聯句》，俞樾有《曲園聯句》，近人薩嘉榘有《林則徐聯句類集》，而明林兆恩、清楊夢鯉等人的聯書都只稱《聯句》。
6.聯對 對聯的倒語。如王文儒的《聯對大全》。
7.聯偶 聯語上下駢偶，故稱。如近人曾國才有聯書名《桔園聯偶》。
8.聯語 對聯別稱。如王壬秋《湘綺樓聯語》。
9.連語 當為聯語的別寫。近人章太炎有聯書名《■漢大師連語》。
10.楹聯 這是雅稱，本指楹柱聯，後泛指對聯。楹，即房柱或門柱。懸掛或粘貼在壁間柱上的聯語。
11.楹語 為楹聯的變稱。如清楊浚有《冠悔堂楹語》，江峰青有《里居楹語錄》。
12.楹句 猶楹句、聯句。如清趙藩有《介庵楹句輯抄》，近人有《睫巢楹句》、《楹句雜錄》等。
13.楹帖 如樑章鉅《楹聯叢話》：“楹帖始於桃符。”
14.帖子 如曲瀅生《宋代楹聯輯要》：“楹聯一名帖子。”
15.儷語 取語句成雙配對之意。如清費師洪有《延旭軒儷語》。
16.儷言 猶儷語。如清徐世昌有《藤墅儷言》。
17.偶句 如樑恭辰《楹聯四話》：“偶句有多用虛字者，亦自生動可喜。”
18.應對 對聯的口頭形式，一人出上句，另一人對下句。禹門三擊紅先勝
附:
春聯、桃符：早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：“春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統春聯“爆竹一聲除舊；桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯與桃符的關係。什麼是桃符呢？據《淮南子》說，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、鬱壘二神的名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個神象——左神荼、右鬱壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的“門神”。到了公元七百多年的五代，蜀後主孟昶親寫的“新年納餘慶，嘉節號長春。”是我國最早的一副春聯。自孟昶題桃符以後，文人學士便群起效仿，把題春聯視為雅事，於是題春聯之風便逐漸流傳。但是，到時了宋代，“春聯”還是稱之為“桃符”的。聯語卻不限於題寫在桃符上，推用在楹柱上，後人名曰“楹聯”。宋代以後，宜春帖多用聯語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯：“北陸凝陰盡，千門淑氣新。”這是春聯中掛人齒頰的。“桃符”真正稱之為“春聯”。那是明代的事。據明代文人陳雲瞻記載，“春聯之設自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，，帝微行出觀。”朱元璋不僅親自微服出遊，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。
參考資料：......
對聯的別稱是什麼
有關專家介紹，對聯雅稱楹聯，俗稱對子，別稱門聯、聯語。對聯言簡意深，對仗工整，平仄協調，是中國文字和書法結合的獨特藝術形式。新春時節，貼在門側的又叫春績，以期待新的一年平安幸福、興旺發達，表達人們在新的一年裡美好願望。
傳說春聯是由“桃符”演變而來。桃符是古代畫門神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內容逐漸被兩句對偶的吉祥詩句所替代，因此出現了對聯的新形式，而後演變成春節貼春聯的習俗。“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”王安石為宋代詩歌添此名句之時，桃符已在向春聯過渡。
春聯很講究平仄相間，音韻和諧，要有對仗、對偶等，不僅字數相等，結構對稱，意思也要相應，自然成趣。一般為上下兩句，每句一般為五字或七字。春聯的種類很多，有街門對、屋門對、短春條、大春條。每副春聯都有橫批和一個“福”字，還有斗方和影壁單貼、門心和抱柱。一般大街門外的對面和屋門對面，都貼“出門見喜”，屋裡貼“擡頭見喜”，影壁單貼“迎樣”、“鴻穆”等等。
現今，令人不勝惋惜的是，許多人家的春聯，或字寫得很糟，或聯意欠佳，或對仗太差而不成其聯。這些春聯，不但不能給人以美的享受，反而使人覺得有煞風景。市場上出售的春聯大部分是“福祿、壽喜、招財、進寶”之類的語言，缺乏意境和原創，而且大部分春聯都是印刷品，很少有現場書寫的手書春聯。
作為傳統文化的重要組成部分，春聯同樣面臨著傳承與發展的問題。民俗學家烏丙安說，中國有一系列的年俗都是具有深遠歷史影響的，很多都夠得上申報世界非物質文化遺產。可是有許多年俗被現代理念所淹沒，需要加以整理和保護。春聯是中國獨有的春節民俗形式，其藝術形式和文化內涵十分獨特，有外國語言和文字所無法企及的美感。而且，春聯應該自己對句自己寫才有意義，它需要保護和搶救，作為特殊的文化遺產延續下來，可以申報世界非物質文化遺產。
還有專家認為，中國的春聯與京劇、崑曲一樣堪稱國粹，其格律的嚴謹、寓意的深邃、形式的優美是外國文字所無法企及的，但是在現代文化的衝擊下，中國人越來越不會做“對子”了，這是文化藝術的倒退。對於春聯“申遺”，曲教授認為，“申遺”成功的一般都是瀕危遺產，春聯還是有一定群眾基礎的，“申遺”不是挽救文化的惟一良藥。
二、春聯趣話：
1、最早的一副對聯：公元964年(後蜀廣政二十七年)春節前夕，後蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在“桃符板”(畫有神像的桃木板，舊時認為可以避邪)上題寫對句，以試才華。可是，當群臣們把對句寫好給孟昶過目時，孟昶都不滿意。於是，他親手提筆，在“桃符板”上寫了：“新年納餘慶佳節號長春”。這就是我國文字記載下來的一副最早的春聯。
2、朱元璋提倡春聯：春節貼春聯的民俗起於宋並在明代開始盛行。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：“公卿士家，門上須加春聯一副。”初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。 原來主人是個殺豬的，正愁找不到人寫春聯。朱元璋當即揮筆寫下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。
3、“古今第一長聯” (見於昆明大觀園樓)：上聯：五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿；西翥靈儀；北走蜿蜒；南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳襄就風鬟霧鬢。更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負：四周香稻；萬頃晴沙；九夏芙蓉；三春楊柳。 下聯：數千年往......
對聯是什麼
上聯：日出東方照九州
下聯：江山萬里遍地紅
橫批：江山如畫
對聯是什麼
簡單點講，平聲相當於漢語的一二聲，仄聲相當於漢語的三四聲，古文詩中有嚴格的韻律要求，五言詩，七言詩，每句都規定了平仄。對聯裡也有平仄要求，上聯最後一個字要仄聲，下聯最後一個字要平字要仄聲