和而不同什麼意思?
“和而不同”與“同而不和”是什麼意思
“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，語出《論語·子路》，意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論。但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
(1)“君子和而不同，小人同而不和”的意思是說君子與小人的區別在於君子坦蕩蕩，即使意見不一，卻是心胸寬廣，能和氣而公正地表達自己的觀點，彼此之問不搞小動作，小人之間卻是該表達時不表達，表面隨聲附和，私下卻在互相拆臺。要想做個公正的人，就要敢於說出自己的撫點，就像君子那樣，即使互相之間有異議，也能不存私心地表達出來。(2)“君子和而不同，小人同而不和”這句話道出了君子之交和小人之交的本質，小人表面上的“同”並不能代表“和”，“和”應該是更高意義上的、更本質的一種美德，可以反映出一個人的品質，也是一種很高的道德要求。(3)“和諧社會”應該正是基於這種“和”的要求，而達到的一種人與自然，人與人之間的一種高度的統一。我們現在所建設的和諧社會是一種人與社會和諧相處的社會，我們要建設的社會是一種真正的和諧而不是表面的和諧，是長久的和諧而不是一時的和諧。所以在建設和諧社會的過程中，我們應該從實際出發，用科學發展觀看問題，提高自己的素質，努力為我國建設和諧社會貢獻自己的力量，而不是做表面文章。如果我們都能以君子的做法，和而不同，那麼，我們的家庭、單位就既可以一團和氣，又可以不斷髮展。如果從個體到團體都能做到和而不同，一建設和諧社會也就指日可待了。
在日常生活中，人們對某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得共識；即,使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交併不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，並不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。但是，那些營營苟苟的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是“朋友”的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是“敵人”的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派。其“朋友”的真正意義也便蕩然無存了。
參考資料：huaxianziyc@126的博客
"和而不同，止於至善"是什麼意思
“和而不同” 是孔子在繼承春秋以前“和”、“同”觀念 ， 以及史伯、宴嬰 “和同之辯 ”基礎上著重從社會和人倫的角度所提出的一個重要理念 ，其中蘊含著深刻而豐富的儒家群倫思想 。“和而不同”語出《論語·子路 》 ：“ 君子和而不同 ，小人同而不和 。” 句意為 ，君子和諧相處卻不盲目苟同 ，小人盲目苟同卻不 和諧相處 。“ 和而不同”揭示了社會事物的多樣性統一。“和”指的是不同事物之間的和諧、平衡或統一：“同” 則指事物的絕對一致、等同。“和而不同”這一命題揭示出：差異，使萬物品類豐富，相輔相成；和諧，則 使萬物處之有道，共生共長。“和而不同” 思想成為儒家的一個重要價值觀，它主張人的獨立性，主張在尊重個體觀念獨立和差別的前提下，尋求個體自身的立己、處世法則，探求人 與人之間的交往共處之道。和諧，不僅是一種圓融的狀態。 而且是一種美的境界。和諧美之所以形成的一個根本原因 。正是在於事物間相輔相成，對立統一 。儒家 “仁愛”說賦予了“和而不同”命題更深刻的內涵內涵 。它使我們認識到，群體的融 洽 和諧 必須建立在承認和尊重社會個體差異性，促進和造就差異性個體平等共存的文化心理、信仰和價值觀念基礎上 。“ 不同” 者，社會個體和角色的多樣性也 “和諧”者 ，統一於“仁愛”之美也 。把每一個社會個體視為具有道德自覺的平等主體，並具備可 以進行平等溝通和交流基礎的平等主體。在社會實踐的過程中 ，努力通過對人與人之間角色、身份差異性的肯定．促進其彼此間的相互認同、尊重、理解和關愛，使平等成為一種價值追求。樂群、愛群、協群成為一種道德素養，這樣，才能真正把社會維繫成一個和諧的整體 。因此 ，人之美 ，應是一種群體和諧之美 ，一種建立在平等性基礎之上的人與人之間間的關係和諧美。“ 和而不同”不僅成為一種處世法則，而且成為一種社會理想和人性美的境界 。
止於至善，涵養文質彬彬的人格精神美，對於和諧的追求，強調通過對個體自身美 ( 即人的自身和諧)的修煉與加持來達致人與人、人與自然、人與社會間的和諧。是實現自身道德超越和自他 、物我、天人和諧共處、無間契合的一條必修之路。“大學之道，在明明德， 在親民，在止於至善。”《 禮記·大學》開篇明示儒家君子道德修養的三種途徑和境界。“明 明德”，朱熹在《四書集註》中註釋：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧， 以具眾理而應萬事者也。”朱熹將第一個“明”釋為“使之明”．即將人天性中就存在的高尚德行重新顯現。“親民”則與“明明德”相互呼應，指在道德的養成過程中。以“明明德”為道德理想，以“親民”為道德實踐．通過為民、利民、服務於民來實現人世利人的理想 ， 而且只有將“明德”與“親民”結合起來，才能真正做到由己及人、自利利人。從而使個體 的精神境界昇華到“至善”之境。所謂“止於至善”，“止者，必至於是而不遷之意。至善， 則事理當然之極也。 言明明德、新民，皆當止於至善之地而不遷 。蓋必其有已盡夫天理之極，而無一毫人慾之私也。此三者 ，《 大學》之綱領也。”“止”是鎖定目標不動搖 ，“至善”是道德修行到達至善至美的境界。但是。這種境界的實現，從來都不僅僅是一種純道德 的恭行與實踐，而是一種將美善合於一身的身心統一之境 ，是身體、氣質 、德性、意志和精神的有機統一，是生命的感性具體和美學超越。它是一種倫理道德而又超越倫理道德的審 美境界．具有令人欣賞、景仰和不懈追求的審美狀態，是一種“浩然之氣”的人格美 。
“和而不同，有容乃大”是什麼意思
和而不同：和睦地相處，但不隨便附和。
有容乃大比喻要象大海能容納無數江河水一樣的胸襟寬廣，要包容一切。
祝你好運
和而不同？是什麼意思？
和睦地相處，但不隨便附和。
簡單來說，“和而不同”指的是和諧的共生關係，就是我們的身體由血、肉、骨頭等構成的一個整體，是1+1大於2的關係
出處 《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
語法 複句式；作謂語、狀語；含褒義
“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己的獨立思考，從不願人云亦云，膽目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人一致，不講求原則，與別人卻不能保持融洽的關係，這是在處事為人方面。其實，幾乎在所有的問題上，都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。
參考資料：baike.baidu.com/view/171477.htm?fr=ala0_1_1
君子和而不同是什麼意思
我記得這句話出自《論語·子路》
君子和而不同，小人同而不和。
按教科書解釋這裡的“和”是指差別的對立事物之間的和諧統一，“同”指不包括差別的二者絕對的同一。
那麼這讓我們想到“貌和神離”這個成語。
君子，貌離神和；小人，貌和神離。
舉個淺顯的現實例子，拿公司開會來說，君子各抒己見，貌似分歧，實則都朝解決問題的方向努力；小人相互吹捧，共同沿領導人的思想路
線前進，實則各懷鬼胎，以保全自己利益為目的。
這說明，小人之間本身存在矛盾。那麼要作為成功的領導人，要善於利用小人之間的矛盾，必要的時候可以幫他們製造矛盾，或者把潛在的矛盾明朗話，加以利用，達到我們的目的。一句話君子是打不散的，小人的團結只是表面的。
歷史上有很多事例可以證明。
事實上，問題裡的這句話，本身包含了哲學中關於矛盾同一性和鬥爭性的原理，建議閱讀相關書籍
親而有間和而不同什麼意思
每個人的觀念和立場可以不同，我可以不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利，對於不同的觀點，每個人擺明自己的立場和理論，互相辯論探討，互相補充，也可以互相排斥對抗，可以爭得面紅耳赤，口沫四濺，但只是就這個事情和觀點在表達，彼此尊重，平等交流，君子事過而不留。
君子和而不同，我們生長在不同的家庭，有著不同的成長經歷和教育經歷，遇到的是不同的人，獲得了不同的感悟，你的表達代表了你的人生，我的感受表現了我的世界，我們彼此認同，互相理解，共同擁有，從而我們的心是一體的，愛是同在的。
人的關係是自主而相系，每個人都是一個獨特的個體，在保持自我特色的同時與他人聯接，各自有自己的本位和本分，有著自己的界限和私密空間，彼此之間親密有間，和諧相處。
"君子和而不同"是什麼意思
下一句是：小人同而不和。意思就是：君子和君子之間雖然意見不同但是卻可以友好的相處，小人和小人之間雖然友好的相處在一起卻各有各的心思，沒有相同的。這是字面意思，簡單就是說：君子之間可以交流，小人之見不能交流
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和而不同 是什麼意思？
和而不同
[拼音]
hé ér bù tóng
[釋義]
和：和睦；同：苟同。和睦地相處，但不隨便附和。
[出處]
《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
[例句]
關於儉約自守、力戒奢華的思想,關於中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關於安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想,等等。
和而不同是什麼意思
和而不同，和睦地相處，但不隨便附和。出自《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”同，苟同。
和而不同什麼意思
和而不同釋義：
和：和睦；同：苟同。和睦地相處，但不隨便附和。