西方三聖的坐騎是什麼?

什麼是西方三聖?

阿彌陀信仰在東漢時期就已經傳到了中國，從東晉開始在社會上流行。早期同彌勒淨土信仰並重，但後來彌勒淨土信仰日漸衰落，阿彌陀淨土信仰日益興盛。唐代以信仰西方淨土創立了淨土宗，其影響深入民間，在社會上廣泛流行，至今依然不衰。西方淨土思想為何流傳如此廣泛呢?這同對西方極樂世界美麗誘人的描述是分不開的。據《無量壽經》和《阿彌陀經》宣稱，這個世界以黃金鋪地，天上飄著美麗的花朵；這裡的眾生有非凡的智慧，住在鮮花綠水環繞的宮殿內；這裡沒有人間的苦惱和艱辛，人人都是幸福的。只要到了這個世界“聾者能聽，喑者能語，僂者得伸，跛者得行，愚者黠慧。諸樂不鼓自鳴。婦女珠環，皆自作聲。”在這個世界上，人的壽命“欲壽一劫、十劫、百劫、千劫、億劫，自恣意欲住正壽無央數劫，不可復計數劫，恣汝隨意皆可得之。”西方淨土信仰的廣泛流行，還在於它簡易的修行方法。其認為要轉生西方極樂世界，只要對阿彌陀佛及其極樂世界有堅定的信仰，有往生西方淨土的強烈願望就可以了。以後發展到只要一心專念阿彌陀佛名號，就能夠往生淨土。由於這種修行方法用力少而得效快，人人都可做到，所以普及到整個社會，一般人唸佛，皆口稱“阿彌陀佛”。中國現存最早的“西方三聖”形象，保存於甘肅炳靈寺石窟第169窟它是西秦時塑造的一坐佛二立菩薩，在像旁墨書題寫“無量壽佛”、“大勢至菩薩”和“觀世音菩薩”。在石窟和寺院中，阿彌陀佛的形象很常見，有些作為三世佛出現，也有的供一阿彌陀立像，稱為“接引佛”，因為彌陀佛能接引眾生往生西方淨土。西方三聖中的大勢至和觀世音，是阿彌陀佛的兩個上首菩薩。大勢至是“以智慧光普照一切，令離三塗(指地獄、餓鬼、畜生“三惡趣”)，得無上力，是故號此菩薩名大勢至”，其形象是寶冠上有一個寶瓶。觀世者的意思是，“若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫”。觀世音菩薩大慈大悲，救眾生於苦難危急之中，併為眾生宣講佛法，使他們得到解脫。中國民間觀世音信仰非常盛行，觀音菩薩的形象也很多樣，一般的形象是寶冠上有坐佛，菩薩手中提一個淨瓶。

東方三聖和西方三聖分別是什麼？

1.西方三聖

西方極樂世界教主阿彌陀佛與他的左脅侍觀世音菩薩和右脅侍大勢至菩薩合稱“西方三聖”，又稱作“阿彌陀三尊”。

佛是不用什麼法器的，佛是通達無礙的智者，無需用什麼法器才能做什麼。佛的塑像和畫像一般就是結手印，有部份阿彌陀佛像是手捧一個蓮盞，那不能稱做法器，那是代表阿彌陀佛接引眾生的心

觀世音菩薩的法器是我們大家熟知的楊枝淨瓶：瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋啊。

大勢至菩薩的法器是手執長柄的蓮花。

2東方三聖

東方淨琉璃世界教主藥師佛和他的左脅侍日光遍照菩薩、右脅侍合稱“東方三聖”，又稱“藥師三尊”。

同樣，藥師琉璃光佛的形象通常是看不到什麼法器的，有部份是左手持鉢，右手一個藥丸，但這形象真的很少。

日光遍照菩薩的法器是左手左手執一個寶幢，右手持著月輪。

月光遍照菩薩的法器是左手持青蓮花，上面有個半月形。

西方三聖和娑婆三聖有什麼區別

有區別。前者屬於另外一個銀河系，佛陀稱呼這個世界為西方極樂世界，西方三聖就是西方極樂世界的佛祖阿彌陀佛和他的兩位脅侍菩薩：觀音菩薩和大勢至菩薩；後者就是包含我們這個地球的銀河系，那麼由於釋迦牟尼佛、地藏王菩薩與觀世音菩薩重點放在娑婆世界度化眾生，與我們地球極有緣分，所以我們把他們三位尊稱為“娑婆三聖”。

佛教中的西方三聖是分別指哪三位

釋迦牟尼 阿彌陀佛 彌勒佛

西方三聖和東方三聖有什麼區別

佛教的世界觀存在著橫向的三個平行世界，它們是東方淨琉璃世界，中央娑婆世界，西方極樂世界，每個世界都有一尊主尊佛來管理，同時會有兩位菩薩作為助手協助，中央娑婆世界的主尊為釋迦摩尼佛，略過；東方淨琉璃世界主尊為藥師佛，脅侍為日光菩薩和月光菩薩，合稱東方三聖；西方極樂世界主尊為阿彌陀佛，脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩，合稱西方三聖。

佛教中的西方三聖是哪三個？分別掌管什麼？

西方三聖，就是我們經常所看到的，佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三聖。 阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。我們看西方三聖像，阿彌陀佛在中間，東邊是觀音菩薩，西邊是大勢至菩薩，所以在我們地球的東方，是觀音菩薩的道場，南海普陀山，就是觀音菩薩的道場，西方就是大勢至菩薩的道場。

家中供奉西方三聖有什麼講究

1.要由裡朝外，佛龕或神臺由家裡面向門外擺放，由廳向外擺放。也就是說要對著大門，但如受環境的限制不能達到這個要求時，也應把他向著大門口的方向，忌衝門，即一進家門就見佛龕或神臺[指離門太近]，要和門保持一定的距離;

2.宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺附近最好不要有音響，電視機等東西;

3.不可對著床鋪。不可對著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神臺放在臥室，那麼在睡覺時要拿個黃布簾擋上。

4.佛龕或神臺要有靠，背後不能空虛。靠牆的隔壁不能是廁所，廚房

5.佛龕或神臺忌在橫樑下。

6.如條件許可，設置的佛龕或神臺不能太低，高度要適中,

7.供奉的數目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底於菩薩，佛和菩薩是至高無上的。

8.佛龕或神臺的方位：一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，最好根據其家裡的風水佈局來決定。

9.供奉佛和菩薩最好坐西向東。

供奉事項

1.上香的數量，三枝香為宜，一枝也可，如平時忙可在初一，十五上香。

2.供奉水果，供奉的水果最好要保持新鮮，不要等水果壞了才換，換下的水果可和家人一起享用。

3.佛像前要供一杯清水，這個最重要，有條件要供奉鮮花。

4.觀音的擺設：觀音最宜“坐西向東”，此外，因為觀音清淨無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：不向廁所；不向房門；不向飯桌。

5.供品：觀音吃素守齋，最好用鮮花及水果供奉，只要素齋都可以，不用太執著。

西方三聖，佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三聖。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍

西方三聖是什麼意思

阿彌陀佛又號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清靜光、歡喜光。

“觀世音”又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士。

大勢至菩薩能夠給您智慧之光，事業有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意。

常念“南無阿彌陀佛”的意義如下：

（1）晝夜常得一切諸天大力神將隱身守護。

（2）常常得到觀音菩薩等二十五位大菩薩的保佑。

（3）常為諸佛晝夜保護、加持，阿彌陀佛常放光明加持、保護、關照此人。

（4）一切惡鬼、夜叉、羅剎不能傷害，毒蛇、毒藥全部不能毒害！

（5）水火、盜賊、刀兵槍炮的災難、牢獄、橫死全不會遭遇。

（6）以前所做的種種壞事罪業全部消滅。

（7）夜裡做夢吉祥，或者能見到阿彌陀佛放著金光特別殊勝莊嚴的法身。

（8）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所做吉利。

（9）常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。

（10）臨命終時，心無怖懼，正念現前，西方三聖金臺接引，往生淨土，蓮花化生，受生妙樂。

常念“大慈大悲觀世音菩薩”的意義如下：

（1）釋迦牟尼佛告訴大眾：‘此大慈大悲觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為“正法明如來”。

（2）由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。

（3）你們大家應當常常供養大慈大悲觀世音菩薩，專心稱念大慈大悲觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。

常念“大勢至菩薩”的意義如下：

（1）寶藏如來告訴第二王子：‘你今日所願攝取的清淨莊嚴國土世界，必定如你所願。你將於如是最殊勝的清淨世界，成就無上正等正覺，名號為“善住珍寶山王如來”。

（2）由於你發願攝取廣大殊勝清淨莊嚴的世界故，因此命名你為“得大勢”。

（3）結合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來看，應當知道大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同願，經過無量劫以來，彼此不相違背遠離，乃至莊嚴淨土，先後次第成佛，其所修行的功德也都相等。

西方三聖都是誰

西方三聖，就是我們經常所看到的，佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三聖。

阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。我們看西方三聖像，阿彌陀佛在中間，東邊是觀音菩薩，西邊是大勢至菩薩，所以在我們地球的東方，是觀音菩薩的道場，南海普陀山，就是觀音菩薩的道場，西方就是大勢至菩薩的道場。

觀音菩薩，因為她是大慈大悲，所以我們中國人吃齋、吃素、不殺生、放生等，這些都是觀音菩薩的法門，尤其在我們中國從來就有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的說法。但是大勢至菩薩，大家就感覺比較生疏，大勢至菩薩所修的法門，就是喜舍，喜舍就是佈施，佈施的果報是什麼？就是生天之道。事實上，西方的耶穌基督就是佛教的大勢至菩薩應化轉世，因為大勢至菩薩，顧名思義，走到哪裡，他的大勢力就到哪 裡。耶穌他以博愛的精神，比如說美國人的美援，他美援到哪裡，他的大勢就 在哪裡。什麼叫耶穌基督？捨己救世，就叫耶穌基督。當耶穌臨死的時候，被釘在十字架上，他說：“ 我把世人的罪都帶走了。”是不是真的帶走？假使真的 帶走的話，為什麼全世界的監獄 還是有人滿之患？雖然沒有把世人的罪惡都帶走，可是他講了這一句話，使得世人敬佩他，那麼也是證明他降生在我們這個世界，就是犧牲他的生命，要來救世人的意思，這就是喜舍的表法。

所謂大勢至是代表佛界裡的喜舍法，基督教是信仰基督，行善，佈施，還有懺悔，這是他的法。他的法是生天之法，完全就跟我們大勢至喜舍之法相應。所以我們佛教徒是包容各種宗教的，我們絕對不可以排斥基督教，因為我們要承認耶穌基督就是大勢至菩薩的轉世應化。那麼這一次師父在美國，就跟好幾位基督徒談了這個問題，因此，他們也來皈依了佛教。他們講生天，生天又怎麼樣？他們找不到結論，找不到答案。 我們佛教講的生天，天是在六道輪迴裡邊，你一生天，做了天人，還要修行，還要求解脫，修解脫，才能超出六道輪迴，這就是佛教。所以在美國，已經來皈依的美國人，他們信仰基督教的人，將來會產生一個新的教派，這個新的宗派，可能名稱叫做人乘佛教大勢至菩薩耶穌基督宗，這樣一來，人乘佛教很快就會傳遍歐美各國。我們希望這種主張，這種說法，不要在臺灣來推行，希望在歐美各國去推行，因為他們是追求我們東方文化的國家，所以我們中華文化有好的要向西方國家去推行。

西方三聖是什麼意思

阿彌陀信仰在東漢時期就已經傳到了中國，從東晉開始在社會上流行。早期同彌勒淨土信仰並重，但後來彌勒淨土信仰日漸衰落，阿彌陀淨土信仰日益興盛。唐代以信仰西方淨土創立了淨土宗，其影響深入民間，在社會上廣泛流行，至今依然不衰。西方淨土思想為何流傳如此廣泛呢?這同對西方極樂世界美麗誘人的描述是分不開的。據《無量壽經》和《阿彌陀經》宣稱，這個世界以黃金鋪地，天上飄著美麗的花朵；這裡的眾生有非凡的智慧，住在鮮花綠水環繞的宮殿內；這裡沒有人間的苦惱和艱辛，人人都是幸福的。只要到了這個世界“聾者能聽，喑者能語，僂者得伸，跛者得行，愚者黠慧。諸樂不鼓自鳴。婦女珠環，皆自作聲。”在這個世界上，人的壽命“欲壽一劫、十劫、百劫、千劫、億劫，自恣意欲住正壽無央數劫，不可復計數劫，恣汝隨意皆可得之。”西方淨土信仰的廣泛流行，還在於它簡易的修行方法。其認為要轉生西方極樂世界，只要對阿彌陀佛及其極樂世界有堅定的信仰，有往生西方淨土的強烈願望就可以了。以後發展到只要一心專念阿彌陀佛名號，就能夠往生淨土。由於這種修行方法用力少而得效快，人人都可做到，所以普及到整個社會，一般人唸佛，皆口稱“阿彌陀佛”。中國現存最早的“西方三聖”形象，保存於甘肅炳靈寺石窟第169窟它是西秦時塑造的一坐佛二立菩薩，在像旁墨書題寫“無量壽佛”、“大勢至菩薩”和“觀世音菩薩”。在石窟和寺院中，阿彌陀佛的形象很常見，有些作為三世佛出現，也有的供一阿彌陀立像，稱為“接引佛”，因為彌陀佛能接引眾生往生西方淨土。西方三聖中的大勢至和觀世音，是阿彌陀佛的兩個上首菩薩。大勢至是“以智慧光普照一切，令離三塗(指地獄、餓鬼、畜生“三惡趣”)，得無上力，是故號此菩薩名大勢至”，其形象是寶冠上有一個寶瓶。觀世者的意思是，“若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫”。觀世音菩薩大慈大悲，救眾生於苦難危急之中，併為眾生宣講佛法，使他們得到解脫。中國民間觀世音信仰非常盛行，觀音菩薩的形象也很多樣，一般的形象是寶冠上有坐佛，菩薩手中提一個淨瓶。