搗拾是什麼意思?
北方方言中"搗持"是啥意思意思
北方方言中的"搗持“一詞，包含有整理、安排、收拾，拾掇的意思。
請指教一下我還該怎麼拾搗拾搗我自己，別人說我太土了
頭髮理短，儘量白起來，當然最主要是氣質啦，一個好辦法，後背靠牆站後腦勺貼牆，每天十來分鐘，堅持一個多星期走路就會氣質很多，男生，肌肉很重要！
欠拾搗 什麼意思
欠拾搗是東北地方方言，就是欠揍的意思。
基本介紹：
欠：缺。揍：打、肉體懲罰。 時尚口語，指某人德行不正，缺少教養，應該受到懲治。
示例：這小子酒後撒野，真是欠拾搗，要不我們教訓他一頓。
搗致搗至是什麼意思
應該是搗持搗持
意思是打扮打扮，收拾收拾。
daoshi怎麼寫？意思就是打扮
搗拾，北方口音，拾搗拾搗或者搗拾搗拾
搗磣是什麼意思
收拾乾淨 洗洗臉 梳梳頭等
這段話是什麼意思？ 10分
感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神
洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國
土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，
三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證，賦曰：
勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃
離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，綵鳳
雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，
樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一
條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有
九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，
每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產
一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬
學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊
玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、
順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。
須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一
座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，
射衝斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃
天地精華所生，不足為異。”
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為
伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山
中無甲子，寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在鬆陰之下頑耍。你
看他一個個——
跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，邷麼兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲
<蟲八> 蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草 <巾未> ；捉蝨子，咬又掐；理毛衣，剔指
甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠
水澗邊隨洗濯。
一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。
古云：禽有禽言，獸有獸語。眾猴都道：“這股水不知是那裡的水。我們今日趕
閒無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼
兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那——
一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微。潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
眾猴拍手稱揚道：“好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”
又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。”
連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去，我進去！”好
猴！也是他——
今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮。
你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛擡頭觀看，那裡邊卻
無水無波，明明朗朗的一架橋樑。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板
橋，橋下之水，衝貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，
再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。但見那——
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚
掛，縈迴滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆
石碗更堪......
覺得好煩！突然覺得自己變了，變得現實，自己長得算漂亮吧！但是很少打扮，不愛化妝，稍微搗拾一下就是出 20分
是你變了。
就像你說的那樣，你的內心沒有了堅持，沒有了自己的目標。
別人接近你是有目的的，你享受了別人的東西，要不就是去遂對方心願，要不就是被人罵。
河南方言的方言舉例
河南方言用的最頻繁的詞語是“中”，河南人熱情好客，認同別人時就會說“中！”，比較爽快。而河南方言最大的特點就是兒話音。兒化幾乎在河南方言的每一句裡面都存在。 “li（er）”也是很常用的，這個字可以用於表時間，例如：qie er li(前天)，ye er li(昨天)；也可以表方位，例如：學校裡；可用於表同意，例如俺不li（我不同意）；可以用於表疑問語氣：這是真li bai?（這是真的嗎？）；可以用於表從屬，意同“的”：這是俺li。 “咋”也很常用，一般表疑問，意同怎麼：你咋著(zhao)？（你怎麼知道？） 中字就不用說了，永遠都是河南人的象徵。 下面列一些方言詞彙和它們對應的普通話：日頭（ri tou）太陽白夜兒（bai ye er）白天昨夜兒（zuo ye er）昨天 挨黑前兒（ai hei qianr）傍晚 黑更半夜（hei jing bai ye）半夜三更 成天（cheng tian）整天 見天（jian tian）每天 當午（dang wu）端午 前兒（qianr）前天 老鱉一（lao bie yir）特別吝嗇.喜愛摳門 光棍（guang guir）指有勢力,有頭面之人,含有貶義 胳老窩（ger lao wo）腋下 不得勁兒（bu dai jinr）不舒服,病了 冒肚（mao du）拉肚子 脊娘（ji niang） 脊背 胡嚨（hu long） 嗓子 灶火（zao huo）廚房 叨菜（dao cai）用筷子夾菜 米稀飯（mi xir fan）米粥 撐哩慌（cheng li huang）吃的很飽 整（zheng）欠 牛（讀ou）扒叉（ba cha）奮鬥拾搗（shi dao）收拾拾圍（shi wei）處理，整理 眼氣（yan qi）羨慕 約摸（yuer mor）估計 出溜（chu liur）溜得快 日弄（bu nong）不利索 坑人（keng ren）哄騙人 拿捏人（na nie ren）故意挑別人毛病著（zhao）知道噴兒（penr）吹，侃大山媽兒（mer）乳房、奶頭古對（gu dei）蹲下 欣球（xin qiu）笨蛋,傻瓜 喝湯（he tang）吃晚飯 日頭（ zi tou ）太陽 日頭地兒（zi tou dir） 太陽照射的地方。 月姥娘（ue lao niang）月亮。 月亮地兒（ue liang dir ）月亮照射的地方。 月亮頭（ue liang tou） 有月光的夜晚。 月黑頭（ue he tou ）無月光的夜晚。 賊星（zei xing） 流星。 勺子星（suo zi xing ）北斗星。 掃帚星（sao su xing ）慧星。 參兒星（sen r xing ）獵戶星座中的三顆直線等距離的亮星。 雲彩（un cai） 雲。 瓦塊兒雲（ua kuar un ）房瓦狀或魚鱗狀的雲霞。 頂風（ding feng ）逆著風向行進。 剎風（sa feng ）風停了。也叫“息風”。 打明勾（da ming le ）閃電。也說“打閃”。 滴星兒啦（di xing le ）下零星小雨。也說“滴點兒啦”。 白壯（子）雨（bai zuang (zi)u ）中雨。 籮面雨（luo mian u ）濛濛細雨。“毛毛雨”。 冷子（leng zi ）冰雹。 流冰（liu bing ）雨後因寒冷地面上凝結的冰凌。 冬隆（dung lung ）冰。薄冰或碎冰塊兒叫“冬隆渣子”。 琉璃兒（liu lir ）房檐下的冰柱。 地翻身（di fang sen ）地......
元曲是什麼意思
繼唐朝詩、宋詞之後蔚為一文學之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位於“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰鬥的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人誇俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。
但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩宋詞之廣，這是人們對元曲的體式感到陌生緣故，我們在此對其予以簡略介紹。
元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數，小令帶過曲之別。
我國古代音樂把調節器式叫保重宮調。曲的宮調出於隋唐燕樂，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構成七調，宮聲的七調叫“宮”，其他的都調，共得二十八宮調。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調十二種。每一種宮調均有其音律風格，故對於調子的選擇，往往有一定的習慣。如王驥德在《曲律》中說：“用宮調須稱事之悲歡苦樂，如遊賞則用仙呂、雙調等類；哀怨則有商調、越調等類。以調合情，容易感人。”
每一宮調都有不同曲牌。套數則由兩支以上週一宮調的不同曲牌聯綴而成。
曲源
在中國的文學史上，於元朝產生大變化，把詩詞之美融入樂聲中
而風行之，據考證，論曲起源可上溯至遠古生民之始〔鈞天九奏
〕〔葛天八闋〕，孔子亦詩三百篇作絃歌；安徽及湖南則以〔楚
辭九歌〕為祀歌，降至漢樂府〔延年協律〕、唐詩〔旗亭畫壁〕
、宋詞酒宴歌席，均以譜入管絃而歌之。曲為何能獨得樂曲之名
？也因其與音樂關係比樂府、詩詞更加的密切。是韻文學發展極
致，故能佔魁。就中國的韻文文學，與音樂關係密不可分。以詞
來說，其源於唐曲子，唐曲子則出於隋唐燕樂，宋詞是倚聲而作
，就是先有調，再按其所奏樂曲配詞吟唱。又〔宋元戲曲考〕載
：就元曲三百三十五調其淵源，出於宋代大麴十一、唐宋詞七十
五、諸宮調二十八。當時，文人便作另一種文學發展而擬之。宋
末，民間出現更多新樂曲；如元人楊朝英編集之〔太平樂府〕與
〔陽春白雪〕中之小令、散套、加上少數民族樂曲。宋詞漸無法
滿足當時需要，以致〔詞〕在聲樂上的地位就逐漸被〔曲〕取代
之。散曲之文學形式，約產生於宋金。在元明時期發展，乃是集
少數民族之樂曲，南北各地小調。〔南詞敘錄〕載：永嘉雜劇興
，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取畸農，市
女順口可歌而已，諺所謂〔隨心令〕者，與入樂律宋詞之大成如
〔秦月樓〕〔點絳脣〕〔太常引〕〔念奴嬌〕又如曲調之〔柳外
樓〕即詞調之〔憶王孫〕，及唐宋的〔大麴〕〔鼓子詞〕〔傳踏
〕〔諸宮調〕〔賺詞〕等見於〔樂府詩集〕，北宋宣和年間，汴
京風行〔蕃曲〕即是少數民族之音樂，宋人曾敏行曾曰：宣和末
至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：〔國朝〕〔四國朝〕〔六國朝
〕〔蠻牌序〕〔蓬蓬花〕等，其言至俚，一時士大夫亦皆歌之，
金朝女真樂曲亦傳入，如北曲〔雙調〕中〔風流體〕等，〔太和
正音譜曲論〕，元人周德清亦云：女真〔風流體〕等樂章，皆以
女真音聲歌之，雖字有差誤，不傷於音律者，不為害也，在< <中< p>
原音韻>>北曲黃鐘宮之〔者刺古〕雙調之〔阿納忽〕〔古都白〕
〔唐兀歹〕〔阿忽令〕，越調之〔拙魯速〕，商調之〔浪來裡〕
皆非北方漢族的曲調，應屬於女真或蒙古樂曲。在明人王世貞<<
曲藻序>>：曲者，詞之變，自金，元入主中國，所用胡樂，嘈雜
悽緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以......