真的有另一個世界嗎?
真的有另一個世界存在嗎？
傳統文化認為，人=肉體+靈魂，肉體是靈魂的房子或載體。人死了，就是靈魂離開肉體，靈魂會再去投胎。但是投胎哪一道就難說了。
生命總共有10種形式，從低到高分別是：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬於“三界”中，是輪迴的。也就是說，三界內的靈魂要在六道中不停地輪迴投胎轉生，俗稱“六道輪迴”。在六道中，前三道被稱為“三惡道”，一旦落入三惡道，將痛苦無不邊，很難超脫。
通過修煉，達到“羅漢、菩薩、佛”的狀態，靈魂可以避免輪迴，也就是古人講的“跳出三界外，不在五行中”。
這也是佛教存在幾千年的原因。
所以，鬼神是存在的，和我們人類社會一樣，是六道眾生之一。但是鬼並不是與我們人類生活在同一個空間中，是另外空間的生命。他們生存的空間與人類的空間是交錯的。在偶爾的情況下，有緣分的人能感覺到或看到鬼神。可網上搜閱《幽冥問答錄》參考。
人死後真的有另一個世界嗎？？？
人死後有六道輪迴 <已有科學鑑證證明> ,不是說你一定是再投胎做人,而是看你一生的善惡業力來發配往哪道。有來世就肯定有前世,但不確定在哪一道,只有靠自己今生去修行參透奧妙...
六道就是 <天道 人道 修羅道 地獄 餓鬼 畜生>
生命總共有10種形式，從低到高分別是：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬於“三界”中，是輪迴的。也就是說，三界內的靈魂要在六道中不停地輪迴投胎轉生，俗稱“六道輪迴”。在六道中，前三道被稱為“三惡道”，一旦落入三惡道，將痛苦無邊，很難超脫...
有智慧的聰明人應該有更高的志向，跳出三界，成為聖人，擺脫六道輪迴。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在於跳出六道輪迴，當然，在家人通過修行，也能跳出六道輪迴。 在這個痛苦無常的生命裡面 我們一定要付予我生命的意義 這個意義就是什麼 我要幫助眾生離苦得樂 這個就是生命最高的意義 生命的目的是出離心 消滅輪迴的苦 各位 生命的本質就是就是輪迴 輪迴的本質就是苦哦 生命的最高最完美的形式是就學佛,成佛。
何為迷信 首先得區分迷信和信仰是兩回事 而信仰中的迷和信又是兩回事．．
你想想幾千年前的科學能解釋現在的飛機手機和現在的衛星航空嗎
何為科學 可以分為兩點 1.實證求真 2.可重複性驗證
很多科學還無法解釋的東西不等於不存在 以後更發達的科學會逐漸解答的 現在的科學家也都在研究宇宙人生的真相 過分執著於科學也是種迷信...
而輪迴因果也確實為科學所驗證了 詳情可看 <因果輪迴的科學證明> 一書 裡面講了很多全是經多次反覆驗證的事例 而美國也有伊恩.史蒂芬森心理學教授四十多年研究的三千多個案例一一證實 確有生死輪迴
自從有了生死 人類就一直在探索 到底生死是怎麼來的 能不能瞭解超越生死的方法 這些問題 在人類的歷史上 已經探索了幾千年 在印度有釋迦牟尼佛 曾經在三千年前 已經對生命輪迴的真相解釋得很圓滿...
全世界最有名的數學家約翰.馮.紐蔓博士,曾經發明精密的數學定理,為新興的"量子學"奠定下了基礎.他也提出了驚人的新理論:人體可能具有一種非物質的"識我"來控制肉體的大腦和遙控物質...
著名的理學家菲列茲.倫敦說:約翰.馮.紐蔓博士的精微量子學說顯示出物質的實物只不過是人類意念所造成的而已,真正的實體是思想意念.這與佛經所說:"應觀法界性,一切唯心造"及"相由心生"等不謀而合.這正接近了佛經講的"色不異空,空不異色"及"有相皆妄"的境界,也證明了佛經對宇宙奧祕早有精微細入的認識!對照佛經來看這些大科學家的論著,越來越感覺佛經是超越太空時代的科學文獻...
1963年諾貝爾物理髮明獎得主尤金.威格納博士,這位上世紀最偉大的物理學家之一,大力支持約翰.馮.紐蔓博士的量子學說內涵的哲學部分:"人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化!"
很多世界聞名的物理學家被佛教的真理及禪定所釋放的潛能所折服.因在"超級導性"上的先進發現而榮獲1972年的諾貝爾物理學獎的白賴恩.約毖芬博士,就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家,他每天都坐禪以求進一步進入客觀內明的狀態.這位劍橋大學的名教授,得過很多著名的科學獎,包刮著名的"菲列茲倫敦科學發明獎",那是獎勵他初次引起科學界注意的量子物理學的內涵精神,即"心力&......
佛祖真的發現人死後還有另一個世界嗎
科學家真的在顯微鏡下發現了另一個世界，包括佛說入胎經，目前已經到了量子世界，佛經早有發佈；但終極的世界，釋迦牟尼佛也提前公佈了，包括人死後的境界，讓我們拭目以待，繼續關注科學家的驗證吧！
真的有另一個世界嗎？人死了會怎麼樣？
我們信仰著，人死後好人上天堂，壞人下地獄，好人可以想盡榮華富貴，壞人們都飽受折磨。這個的話，沒人證實過。
世界上真有四維空間嗎？有另一個世界嗎？
有，你可以查查愛因斯坦的理論【四維空間概念】 四維空間是一個時空的概念。簡單來說，任何具有四維的空間都可以被稱為“四維空間”。不過，日常生活所提及的“四維空間”，大多數都是指愛因斯坦在他的《廣義相對論》和《狹義相對論》中提及的“四維時空”概念。根據愛因斯坦的概念，我們的宇宙是由時間和空間構成。時空的關係，是在空間的架構上比普通三維空間的長、寬、高三條軸外又多了一條時間軸，而這條時間的軸是一條虛數值的軸。
根據愛因斯坦相對論所說：我們生活中所面對的三維空間加上時間構成所謂四維空間。由於我們在地球上所感覺到的時間運行很慢，所以不會明顯的感覺到四維空間的存在，但一旦登上宇宙飛船或到達宇宙之中，使本身所在參照系的速度開始變快或開始接近光速時，我們能對比的找到時間的變化。如果你在時速接近光速的飛船裡航行，你的生命會比在地球上的人要長很多。這裡有一種勢場所在，物質的能量會隨著速度的改變而改變。所以時間的變化及對比是以物質的速度為參照系的。這就是時間為什麼是四維空間的要素之一的原因。 [編輯本段]【解析四維空間】
什麼是四維？現在的說法是三維空間加上時間這一維，構成所謂的四維空間。然而，這種說法是一擊即破的。為什麼？
我們可以從二維來考慮。一個二維生物（如果有的話），他們考慮所謂的三維空間絕對和我們所認識的三維空間不同——它們會把時間作為第三維，因為他們無法感受這一維的存在。同樣，我們現在也走進了這個誤區，把時間算做第四維。可能四維生物看到我們在宣揚這種思想時，也在為我們嘆息。那麼時間算不算一維？在我看來，時間應該算是一維，即在多維生物本身的維度之外再加一維，構成新的N+1維空間，而且這樣也有助於幫我們解決一些問題，也可以使我們對比三維維度更高的空間加深認識。
有一個更新的構想，即所有的維度都是由時間構成，沒有時間，就沒有空間，包括最基本的一維空間。這應該好理解，因為沒有時間，空間本身的存在就沒有任何意義，因為時空本身就是不能分割的整體。那麼，為什麼一種時間可以形成不同的維度空間？這裡，我們可以把時間看成是一種可以分解的常量。時間可以分解，這一句話理解起來可能有點困難。但是，只要想通了道理也是很簡單的。要明白這個道理，首先必須瞭解兩點。第一是時空的不可分性，這一點估計大家都明白，離開了空間談時間，或者離開了時間談空間，都是毫無意義的。第二點是時間的多樣性，這一點了解起來可能有一點麻煩。在日常生活中，我們接觸到的都是時間的合成體，也就是各個分時間有機結合形成的一個總的時間體系。可能你們會覺得我是在狡辯，其實不是。只要你們換一個角度去想，一個結果，可能是幾個不同的原因形成的。就拿運動來說，我們觀察到的一般都是幾個不同運動產生的一種運動的結合體，即合運動。關於時間，我們也可以這樣去想。我們看到的時間結合體，可以是由物體運動的時間，歷史時間（即經歷時間）和其他的一些時間構成。而運動時間，我們又可以看成由上下運動的時間，左右運動的時間和前後運動的時間。當然，劃分方法是多樣的，這就構成了時間的多樣性，至於如何去劃分，這就要由不同的情況而定。一部分時間對應一段空間。在這個不完整的空間裡，時間起到了決定性的作用。
我們之所以是三維生物，是以為這個維度的空間裡只存在三維的時間。時間的不完整決定了空間的不完整。我們不能認識其他維度的空間，是因為我們不具備在那個空間裡面運動的時間。時間的多樣性決定的空間的多樣性。同時，因為時間的不同分解方式，註定了我們的三維空間也是相對的，它可以被命名為一維，二維，甚至是任意維——完全取決於不同的分解方式。時間是決定維度......
另一個世界真的存在麼
所謂平行宇宙只是理論上的推測，目前還未被實際觀測所證實。不過我個人認為不可能存在一個與我們這個宇宙一模一樣的宇宙。
地球內部真的有另一個世界嗎
從理論上來講是不可能的,因為光挖空地球就不可行,而且地下溫度較高,又常發生地震等災害,所以,要在地底生存幾乎不可能.
人死後真的會進入另一個世界嗎
是的。
佛法告訴我們：人的身體死後，神識（靈魂）還存在，並且，要依據生前的善業與惡業，分六個去處，這叫六道輪迴。
我為你具體說一下吧：
六道分三善道，三惡道，三善道是：天道，人道，修羅道，三惡道是：地獄，餓鬼，畜牲。長久以來，我們的神識（靈魂），就是在這六道之中，反覆輪迴。
輪迴中，善人投生三善道，去感受快樂幸福，惡人投生三惡道，去領受長久的痛苦與折磨。所以，古話說，人善人欺天不欺，善人必有善報。
同處某一道的眾生，情況也不一樣，比如說人道。有的人就幸福如意，有的人就多災多難，這都是因為，他們前世的善業與惡業不一樣。
天道的規律，是獎勵善人，懲罰惡人的，這種獎勵和懲罰，不一定是在當下，可能是很久的將來，或者來世，所以，我們欲求將來的幸福和來世的幸福，就要能做到佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。
附一個小資料：
上天堂，和做人，佛經上有一個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛經上說，能做到上品“五戒十善”的人，來世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，來世還可以投胎做人。
五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不飲酒。
十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。
從中可以看出：能上天堂，或重新為人，條件是很高的。大多數人都會去三惡道。這也就是為什麼我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。
朋友如果你對佛法有興趣的話，可以去看一些佛法書籍，佛法書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的，很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法入門，佛法普及類的書。
佛法追求的目標，是來世脫離輪迴，去西方極樂世界，在那裡，沒有任何痛苦，只有快樂幸福。每天清風明月，鳥語花香，聆聽佛的教導，慢慢修行，直至成佛，然後，根據自己的心願，回到我們這個世間，廣渡受苦的眾生。
人死後真的有另一個世界存在嗎？人死後意識真的會離開肉體嗎？真的會投胎轉世嗎？科學解釋
俄羅斯媒體披露驚人新說，一位名叫雷蒙.莫迪的人對4000個有過臨床死亡經歷的人們進行了調查，發現瀕臨死亡時人類會進入一個神奇的世界。
原來早在20世紀初，一個叫做伯恩特的德國醫生就曾下過決心，要弄明白人們死後的感覺是怎樣的，詳細對曾徘徊在生死邊界的人們進行了調查後，他發現死而復生的人們在進**亡世界後首先體驗到的是一種強烈的欣喜之情。
一位名叫阿諾德的人曾掉落到阿爾卑斯山的峽谷中，在下跌了300米後，他的身體落在樹枝上，並在生死邊緣徘徊幾天之久。他回憶說：“我覺得自己下墜的過程很長很長，我感到一陣強烈的欣喜，我一生中從來沒有過那麼好的感覺。”
據莫迪介紹，面對死亡的威脅時，一個人能夠在一秒鐘的時間裡回憶起整個一生中發生的所有事情。一位司機回憶說，當他的卡車從橋上掉下去時，他“想起了一生中所有的事情，栩栩如生，和真的一樣。我想起自己兩歲時怎樣跟在父親身後走在河岸上。”
“我想到5歲時我的玩具車怎樣被弄壞了，我還想到第一次上學時我怎樣號啕大哭。我記起上學時所在的每一個年級，教過我的每一個老師，然後我的記憶進入了成年後的日子。我在一秒鐘之內看到了所有這些景象，然後一切都結束了，我的卡車已經完全墜毀了，但我居然安然無恙，我從摔碎的擋風玻璃框中跳出來。”
“我能想起自己看到的所有景象，這要花15分鐘，可是當時所有那一切都發生在短短的一秒鐘之內。”
瀕死體驗在東西方同樣存在，而且具體內容驚人的一致。這種看似玄妙的瀕死體驗並非只在西方存在，我國神經醫學專家也曾對此進行深入研究。
天津安定醫院的馮志穎和劉建勳教授曾隨機選取100位唐山地震中瀕臨死亡，後經搶救脫險的截癱病人進行調查，結果發現這些瀕死體驗有半數以上有軀體陌生感，思維特別清晰，身體異常，彷彿是夢幻，走向死亡感、平靜和寬慰感、生活回顧或“全景回憶”及思維過程加快的體驗。可見關於人的瀕死體驗東西方體現出驚人的一致。
據報道，心理社會學家肯尼斯?賴因格將臨床死亡後經過救生法搶救又死而復生的人敘述的這種奇特的瀕死經驗基本歸納為五大階段。
第一階段，安詳和輕鬆。持這種說法的人約佔57％，其中大多數人有較強的適應力。覺得自己在隨風飄蕩，當飄到一片黑暗中時，心理感到極度的平靜、安詳和輕鬆。
第二階段，意識逸出體外。有這種意識的人佔35％，他們大多數覺得自己的意識遊離到了天花板上，半空中。許多人還覺得自己的身體形象脫離了自己的軀體，這種自身形象有時還會返回軀體。
第三階段，通過黑洞。持這種說法的人佔23％，他們覺得自己被一股旋風吸到了一個巨大的黑洞口，並且在黑洞中急速地向前衝去。感覺自己的身體被牽拉，擠壓。這時他們的心情更加平靜。
第四階段，與親朋好友歡聚。黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當他們接近這束光線時，覺得它給予自己一種純潔的愛情。親朋好友們都在洞口迎接自己，他們有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他們全都形象高大，絢麗多彩，光環縈繞。這時，自己的一生中的重大經歷在眼前一幕一幕地飛逝而過，其中大多數是令人愉快的重要事件。
還有另一個世界嗎
有
反宇宙
對於反物質的研究已經很深入。由反物質構成的宇宙稱為反宇宙。
下面是反物質的介紹：
反質子、反中子和反電子如果像質子、中子、電子那樣結合起來就形成了反原子。由反原子構成的物質就是反物質。當你照鏡子時，鏡中的那個你如果真的存在，並出現在你面前，會怎麼樣呢？科學家們已經考慮過這個問題，他們把鏡中那個你叫做“反你”。科學家想象很遠的地方有個和我們的世界很像的世界，它將是一個由反恆星、反房子、反食物等所有的反物質構成的反世界。反物質正是一般物質的對立面，而一般物質就是構成宇宙的主要部分。
粒子物理中的反物質概念
我們知道，把自然界紛呈多樣的宏觀物體還原到微觀本源，它們都是由質子、中子和電子所組成的。這些粒子因而被稱為基本粒子，意指它們是構造世上萬物的基本磚塊，事實上基本粒子世界並沒有這麼簡單。在30年代初，就有人發現了帶正電的電子，這是人們認識反物質的第一步。到了50年代，隨著反質子和反中子的發現，人們開始明確地意識到，任何基本粒子都在自然界中有相應的反粒子存在。
電子和反電子的質量相同，但有相反的電荷。質子與反質子也是這樣。那麼中子與反中子的性質有什麼差別？其實粒子實驗已證實，粒子與反粒子不僅電荷相反，其他一切可以相反的性質也都相反。這裡我們討論一下重子數的概念。
質子與中子被統稱為核子。人們從核現象的研究發現，質子能轉化為中子，中子也能轉化為質子，但在轉化前後，系統的總核子數是不變的。50年代起的粒子實驗表明，還有很多種比核子重的粒子，它們與核子也屬同一類，這類粒子於是被改稱為重子，核子僅是其最輕的代表，一般的規律是：當粒子通過相互作用而發生轉化，系統中的重子個數是不會改變的。
由於重子數的守恆性，兩個質子相碰是不會產生一個包含三個重子的系統的，那麼反核子應當怎麼產生？實驗表明，反核子總是在碰撞中與核子成對地產生的。例如
p+p → N+N+N+N'+若干 π介子
其中N代表質子或中子，N'代表反質子或反中子。反核子一旦產生，它常很快與周圍的某個核子再相碰而鹹對地湮滅。例如
N+N' → 若干 π介子
對於比核子更重的重子，情況完全一樣。反重子也總是與重子成對地產生，成對地湮滅的。這些經驗使人們認識到，重子數的守恆規律需要重新認識。
現在人們把重子數B當作描述粒子性質的一種荷。正反重子不僅有相反的電荷，而且也有相反的重子數B。令任一個重子都具有重子數B=+1，則任一個反重子都具有B=-1。介子、輕子和規範子等非重子不具有重子數，即它們有B=0。重子數的守恆規律可表述為：任何粒子反應都不會改變系統的總重子數B。這表述既反映了不涉及反粒子時的重子個數不變，也概括了反粒子與粒子的成對產生和湮滅。現在我們容易理解中子和反中子的區別了，它們具有相反的重子數B，因此反中子能與核子相碰導致湮滅，而中子則不能。
此外，人們還類似地發現了輕子數的守恆性。中微子雖不帶電，也不具有重子數，但它與反中微子具有相反的輕子數。按輕子數的守恆性，中微子與反中微子的物理行為也是很不一樣的，實驗還表明，介子數和規範粒子數是不具有守恆性的。這樣我們看到，電荷只是粒子的一種屬性，另外還有用重子數和輕子數等物理量刻畫的其他屬性。正反粒子的這些屬性也都是相反的。
我們周圍的宏觀物質主要由重子數為正的質子和中子所組成。因此，這樣的物質被稱為正物質，由他們的反粒子組成的物質相應地叫反物質。從粒子物理的角度講，正粒子和反拉子的性質幾乎完全對稱，那麼為什麼自然界有大量的正物質，而卻幾乎沒有反物質呢？這正是我們現在要討......