屈原最好的作品是什麼?

General 更新 2024-11-17

屈原的代表作是什麼

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的代表作是什麼?最有影響力的詩詞是?

《離騷》是屈原最宏偉的詩篇，是他自全敘平生的長篇抒情詩，在我國古典文學中再沒有比這更長詩篇了。全詩共373句，2477個字。詩中尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗，表達了對祖國對人民的無限忠貞，同時也表現了自己政治理想不能實現的憂愁苦悶。

《九歌》是屈原流放在江南時在楚民間祭歌的基礎上加工整理的一組祭歌。《九歌》共有11篇詩歌，分別祭記11種神靈。其中：

《東皇太一》祭祝最尊貴的大神。

《雲中君》祭的是雲神。

《湘君》、《湘夫人》祭湘水神。

《大司命》祭祀主宰人類生命的男神。

《少司令》祭祀主宰幼兒生命的女神。

《東君》祭祀日神。

《河伯》祭祀黃河之神。

《山鬼》祭的是山中女神。

《國殤》悼念和頌讚為楚國而戰死的將士

《禮魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成。

《九章》是屈原寫的一組抒情詩，一共9篇。即《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。《九章》組詩中數《哀郢》最深刻地表達了屈原的愛國主義思想。《九章》和《離騷》是一類型的作品，區別在於《離騷》是屈原平生綜合性的自我敘述，而《九章》則是具體的片斷生活的記錄和心情的顯現。《九章》是研究屈原生平和思想最有價值的材料。

《天問》是我國文學史上罕見的一篇奇文。它以一個 “日”字領起，作者一口氣對天、地、神、人等各方面提出了170多個問題，鮮明地表現了作者探索事物根源和不屈不撓的戰鬥精神。全詩共374句，1553個字，是屈原作品中的第二首長詩。

《招魂》是我國古代的一種迷信活動。在戰國時代的楚國，這種巫術宗教活動極為盛行。楚懷王客死秦國後，屈原運用民間的風俗和藝術形式，寫成了這篇頗有藝術特色的詩篇。他在詩中把天上地下、四面八方都作了驚心動魄、悽慘恐怖的描寫，叫魂魄哪兒上不要去，趕快回到自己的祖國。屈原招的是懷王的魂，實際是也在招楚國的魂，因為屈原是把懷王扣楚國的命運連結在一起的。《招魂》無論其思想內容還是藝術手法，在我國文學史上佔有重要地位。

名言

[編輯本段]

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（離騷）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（離騷）

亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。（離騷）

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。（離騷）

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。（離騷）

指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。（離騷）

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。（離騷）

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？（離騷）

嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。（九歌）沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。（九歌）

乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。（九歌）

青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。（九歌）

餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。（九歌）

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。（九歌）

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。（九歌）

何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！（九章·抽思）

心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。（九章·抽思）

曾不知路之曲直兮，南指月與列星。（九章·抽思）

世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。（九章·懷沙）

吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（九章·涉江）

餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（九章·涉江）

苟餘心之端直兮，雖僻遠其何傷？（九章·涉江）

與天地兮同壽，與日月兮齊光。（九章·涉江）

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（漁父）

滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足。（漁父）

薄暮雷電，歸何憂？（天問）

魂兮歸來！（招魂）

目極千里兮，傷心......

屈原的代表作品是什麼

九章》是屈原寫的一組抒情詩，一共9篇。即《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。《九章》組詩中數《哀郢》最深刻地表達了屈原的愛國主義思想。《九章》和《離騷》是一類型的作品，區別在於《離騷》是屈原平生綜合性的自我敘述，而《九章》則是具體的片斷生活的記錄和心情的顯現。《九章》是研究屈原生平和思想最有價值的材料。

屈原是什麼時期人有幾本作品都是什麼？

屈原簡介 (約前304-前278年)

戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的後代.丹陽(今湖北秭歸)人.

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一.

屈原一生經歷楚威王,楚懷王,

頃襄王三個時期,而主要活動在楚

懷王時期.他對內輔佐懷王變法圖

強,對外積極主張聯齊抗秦.後因

小人誣陷,被懷王疏遠,並兩次遭

放逐.第一次在懷王時期,被流放

到漢北;第二次在頃襄王時期,被流放到沅,湘一帶.最

後,在無可奈何之際,他自沉汨羅江,以明其忠貞愛國的

的情懷.

屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌〉,《九

章〉,《招魂》等.大體說來,《離騷》,《天問》,

《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表.《九章》

與《離騷》類似,重在表現作者內心的情愫.《天問〉

是屈原根據神話,傳說材料創作的詩篇,以問語一連向

蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學,哲學

等許多領域,表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求

真理的科學精神.《九歌》是楚國祭神樂曲,經屈原加

工潤色而成,充滿濃厚的生活氣息.

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.他的作

品開創了我國詩歌的浪漫主義傳統.他的崇高精神和巍

巍人格千百年來感召和哺育著無數中華兒 .人民永遠景

仰他,熱愛他.中國民間5月5端午節包粽子,賽龍舟的

習俗就是源於對他的紀念.

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的傑出代表.作為一位傑出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數中華兒女,尤其是當國家民族處於危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現,不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代,而且他所開創的新詩體——楚辭,突破了《詩經》的表現形式,極大地豐富了詩歌的表現力,為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地.後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為"風,騷"."風,騷&q川ot;是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.

在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原於農曆五月五投江自盡.中國民間五月五端午節包粽子,賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.

屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇

屈原的代表作是什麼？

離騷．楚辭只是收錄離騷和一些其他作品的書．

屈原的代表作有哪些

屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名於世的作家。他創立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠遊》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠遊》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。　　大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。　　屈原作品和神話有密切關係。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品裡反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。　　屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思屈原卜居圖（局部）

[5]、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪遊觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤豔麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇鉅製。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和複雜的現實關係生動形象地表現出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“於”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。　　屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以後“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事蹟為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大麴、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響於後來之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上”（魯迅《漢文學史綱要》）。[6]　著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事蹟。 ......

屈原的作品，最好短一點

屈原國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；

旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先；

凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷；

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊戶鼓；

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野；

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌；

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄

《楚辭》中的作品到底哪些是屈原的

1、屈原作品二十六篇說。王逸《楚辭章句》：屈原作品有二十六篇。即《離騷》、《九歌》（十一篇，即《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》）、《天問》、《九章》（九篇，即《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》）、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《大招》。但王逸對於《大招》一篇又說：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”王逸認為屈原作品為二十六篇。另外，對《大招》持懷疑態度，是屈原作還是景差作，模稜兩可。清代《四庫全書提要》承襲此說。

宋人葛立方《韻語陽秋》（3）亦認定屈原作品為二十六篇。他在該著中說：“韓退之詩曰：‘《離騷》二十五。’王逸序《天問》亦曰屈原凡二十五篇。今《楚辭》所載二十三篇而已，豈非並《九辯》、《大招》而為二十五乎？《九辯》者，宋玉所作，非屈原也。今《楚辭》之目，雖以是篇並注屈、宋，然《九辯》之序，止稱屈原弟子宋玉所作。《大招》雖疑原文，而或者謂景差作。若以宋玉痛屈原而作《九辯》，則《招魂》亦當在屈原所著之數，當為二十六矣。不知退之、王逸之言何所據邪？”葛立方意在按王逸所說二十五篇，亦認同王逸疑《大招》為景差作，再加上《招魂》一篇，應為二十六篇。劉益善《仿古新建屈原祠》（4）一文說：“屈原作品有《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《招魂》等26篇。”吳廣平在《論從屈原到宋玉的四大轉型》（5）一文中說：“傳世的屈原作品有《離騷》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《天問》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》，共25篇。這25篇作品，都確是屈原所作。過去某些學者懷疑其中有偽作，但論據都很脆弱。……另有一篇《大招》，……我個人認為此篇非屈原莫屬。……因此，傳世的屈原作品有26篇。”

2、屈原作品二十五篇說。此說首先源於班固《漢書•藝文志》，他說“屈原賦二十五篇”。但沒有具體篇目。宋代朱熹《楚辭集註》認為屈原作品是二十五篇。他認為《大招》為景差作，其餘篇目與王逸之說相同。梁啟超在《屈原研究》（6）中，認為屈原作品是二十五篇，並說王逸所說二十六篇（含《大招》）是錯誤的，因為《招魂》一篇應尊從司馬遷之說，歸還給屈原，《大招》是後人的偽作，《禮魂》實不成篇，應是《九歌》各篇之亂辭。蔡靖泉在《楚文學史》（7）中說：“在史料闕如、無法確證的情況下，最好還是不要輕易懷疑漢人的二十五篇之說，因為漢人畢竟距屈原時代不太遠。”他認為《卜居》、《漁父》被現代研究者公認為是偽作，因為其內容顯然是屈原身後之人對屈原的描述，其形式則不類辭而更近賦，又說：“排除這兩篇偽作之後，應該補入的則是《招魂》和《大招》。”

3、屈原作品二十七篇說。清人林雲銘《楚辭燈》說：屈原作品為二十七篇。他在王逸二十六篇（含《大招》）之說的基礎上，將《招魂》列為屈原作。王逸《楚辭章句》將《招魂》列為宋玉作。今人郝志達《楚辭今注今譯》（8）承襲林雲銘的說法。陳子展《楚辭直解》（9）也認為屈原作品為二十七篇。但他為合班固“屈原賦二十五篇”之說，將《九歌》中的十一篇合併為九篇，即《湘君》與《湘夫人》合為一篇，《大司命》與《少司命》合為一篇，並說：“其末篇《禮魂》可視為前八篇之亂辭，實為八篇之送神曲。”

4、屈原作品二十三篇說。郭沫若《屈原研究》（10）認為屈原作品為二十三篇。他認為《遠遊》、《卜居》、《漁父》“這三篇並不是屈原做的，陸侃如和遊國恩都說得很明白，我無異辭”。說《遠遊》是司馬相如《......

屈原的最後一個作品是什麼

屈原是個詩人，從他開始，中國才有了以文學著名於世的作家。他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠遊》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠遊》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。屈原作品和神話有密切關係。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品裡反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪遊觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤豔麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇鉅製。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和複雜的現實關係生動形象地表現出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“於”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。

屈原寫了什麼是

屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。約公元前340年出生於楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的後代。他出身於楚宗室貴族，少年時受過良好的教育，博聞強志，志向遠大。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開闢了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。

屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230週年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。