端午節組織活動的意義?

General 更新 2024-11-21

端午節的習俗及意義

端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。“中國端午節”為國家法定節假日之一，並列入世界非物質文化遺產名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。回答者：農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，遊百病，配香囊，備牲醴。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死後，將我眼睛挖出，懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體，裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此，相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日

後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為了紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事蹟，乃與詩人節合併舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清軍所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

懸鐘馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明

皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，按照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午節時，一律張貼，以驅邪魔。

卦艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩帶，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅鬼祛貴之神效。

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端午節是什麼意義。

端午節主要是為了紀念屈原。

端午節，為每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。端午節起源於中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標籤將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國漢族的四大傳統節日。　　自古以來端午節便有划龍舟及食粽等節日活動。自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。

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端午節組織啥活動？

劃龍船賽龍舟，比賽包粽子，pk吃粽子

端午節對幼兒園的活動有哪些意義

孩子們在濃濃的節日氣氛裡學習了包粽子,既鍛鍊和發展了幼兒的動手能力,又增進幼兒對中國傳統文化的瞭解,獲益匪淺

端午節要到了組織什麼活動好呢？

天氣好的話出去野遊啊

端午節由來的意義。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”者，“初”也，“端五”即“初五”；而“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，現在我國通行的農曆以寅月為正月，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月初五，月、日都是五，故又稱重五，也稱重午。

2009年9月30日，經聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議審議並批准，“中國端午節”入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》，這是中國傳統節日中第一個入選項目。

起源：“避疫驅邪說”與“紀念說”

關於端午節的起源和習俗，我國民間有許多說法，包括消災免疫、趨吉避凶說，清掃衛生、防疫保健說，對陣競技、調理陰陽說，還有龍的節日說等。最為大家熟知和流行的是紀念說。

關於“紀念說”。此說最早見於南朝梁代吳均的《續齊諧記》與宗懍的《荊楚歲時記》的屈原紀念說，其認為端午節是楚人紀念愛國忠君屈原的日子，這是到目前為止在全國範圍內流傳最為廣泛的一種說法；而在江浙一帶，人們多認為端午節是為紀念蒙冤屈死，後又被吳王闔閭拋屍江中的忠良伍子胥而設；另外全國各地也還有紀念孝女曹娥、伏波將軍馬援、東漢蒼梧太守陳臨等歷史人物的諸多說法。可謂眾說紛紜，不一而足。

紀念說實為後人在節日習俗傳承過程中與歷史人物附會的產物，這種說法晚於避疫驅邪、調理陰陽、康體保健說，因此，最可信的還應是源自先秦時代的避疫驅邪說。

文化意義：在節日中迴歸傳統，增強文化使命感

端午節就像其他傳統節日、民間習俗一樣，也是三裡不同風，五里不同俗。比如端午節吃什麼，做什麼，南北各地就不盡相同。

端午節食俗中除了全國各地共享的粽子之外，南方大部分地區喝雄黃酒，湖南常德、張家界等地還吃餈粑，江漢平原一帶吃黃鱔，山東、江西等地吃茶葉蛋，河北地區吃印有五種毒物花紋的五毒餅等。長江黃河以南人們包粽子都用竹葉，而北方地區多用蘆葉。這些均展示了我國豐富多彩的傳統節日飲食文化。

在端午的習俗中，消災避疫、驅邪避魔是最原始的主題和最主要的動力。例如喝雄黃酒，《白蛇傳》裡有一個情節講的就是許仙聽了法海的話，讓白娘子飲雄黃酒，結果現出了原形。這種建立在祛毒禳災、保健康、求吉祥基礎上的節日主題，自古便有著蓬勃的生命力。

端午節習俗是人們對生命、自然、美好人格和幸福生活的歌頌和期盼。它伴隨著人們生活方式、思想方式的轉變而變化。從對辟邪驅瘟主題、捨身報國或捨身救父等高尚人格的尊崇開始，逐漸又通過各種活動（吃粽子、賽龍舟等）上升為人類與自然、社會既和諧相處又主動調節的生活智慧。正是由於這些原因，端午節這個傳統的節日才得以長盛不衰。

端午節之所以特別受到民眾的喜愛，還源於人們對於民族傳統文化背景的認同。紀念屈原是端午節最鮮明的主題之一。從抗日戰爭開始，中國的進步知識分子便採取詩會的形式紀念屈原，將詩會與賽龍舟活動相呼應，更能夠體現中國古典的傳統文化。

在全球化的時代，世界文化大融匯的今天，守住自己的身份，增強民族的凝聚力，傳承屈原所代表的文化精神。通過開展多種傳統節俗活動，將文化傳承融入民俗節日中，讓人們在端午這個特定的節日中迴歸傳統，在與祖先的對話中，感受偉大愛國詩人高尚的品格，增強我們的民族意識與文化使命感，讓優良的民族文化傳統在現代生活中得以延續更新。

民俗文化保護勢在必行

改革開放以來，中國在實現現代化的過程中，社會結構、思想意識發生了新的變化，對民俗文化的生存與發展帶來了衝擊，民俗文化面臨著挑戰。造成這一結果的原因是現代化倡導全新的生活方式，破環了民俗文化生存與發展的土壤。而民俗......

走進端午節的活動心得體會

農曆五月初五，這天是我國傳統的節日--端午節，它又被稱作端陽節、午日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，遊百病，配香囊，備牲醴。然而我們班有些同學在外求學，離家比較遠不方便回家，所以我們團支部決定端午節聚餐：、、專業所有沒有回家的同學一起在校外"、、、"聚餐慶祝端午節，希望他們不覺得孤獨，感受節日的氣息。

"每逢佳節倍思親"。在這些傳統節日裡，最容易喚起對親人、對家庭、對故鄉、對祖國的情感，喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。在端午節這一天，在中華民族的精神世界裡，湧動著共同的情感和期盼，這是最令人激動和自豪的事情。我們大家一起享受這最令人激動和自豪的事情。同時希望在這次活動中我們大家交流感情，輕鬆地生活，開心的過節。

在端午節這天，我們沒有回家的班委，早早的預定座位，學委負責買粽子，團委請大家喝飲料。大家歡慶過一個熱鬧的節日。我們負責聯繫同學們通知他們聚餐的時間，地點。有些同學性格比較內向，不願意參加這種活動，我們班委跟她做工作，終於他們答應來參加聚餐；有些男生特意在聚餐之前跟我們說要喝酒，我們定了一箱啤酒給男生，女生喝飲料，同學們的建議我們採納，只希望所有同學在這喜慶的節日能過得開心。

同學們都在下午5：30到達、、、、，我們採取AA制的形式，大家一起點菜，每個人都點自己喜歡吃的菜。我們開始舉杯慶祝，同學們都相互祝福：端午節快樂！我們吃粽子，享受節日氣息，讓我們在遠離家鄉得異地也有在家過端午的感覺，加深了我們對班集體的感情。同學們分別講述自己地區端午節的風俗習慣的講述，我們聚餐的同學來自：陝西，山西，新疆，湖南，江蘇，廣東等地區，這些地區的端午節有一些差別但是端午節總的習俗還是沒變，如吃粽子，賽龍船等。我們都知道中國的歷史文化是多麼的博大精深和豐富多彩。在吃飯期間，同學們彼此敬酒，交流，談笑，暢所欲言，氣氛活躍，每個人臉上都是發自內心的笑容。同學們也提出了班上存在的問題和自己對班級的意見、期望，讓我們感觸很深。這次的團組織生活，加深了同學們對班級的同學之間的感情，讓我們看到了最真實的彼此。

這次聚餐，十分有意義。我們通過感受傳統節日所體現的中華優秀傳統文化的博大，能夠使其精神生活得到充實，道德境界得到昇華。在潛移默化的過程中感受文化的魅力和力量，這對人的精神和心理產生的影響是難以磨滅的。我們作為中華兒女體會祖先給我們留下的巨大精神財富，感受到中華民族精神和民族情感。我們大家聚會之後都覺得以後應該多慶祝中國傳統節日，感受祖國的偉大中國傳統文化的精華之處。

端午節的文化意義徵文

、喜慶、歡樂，娛樂功能

端午節是大節，是佳節，是盛事，也是美事。潮汕地區一到端午節，在社區或農村有賽龍舟的熱鬧，賽龍舟體現出力量之美、速度之美、協作之美，陣陣的鼓聲深深牽動著人們的脈搏；在家庭有吃吃喝喝的名堂（粽子、藥、龍舟飯）和各種裝飾性的講究；一些地方（如澄海）還有拜祖宗的活動。端午節是全民皆益的，無論是老少婦孺，還是青壯年，都能各得其所，在參與過程中，充分感受各種娛樂樂趣。

2006-5-29 16:51 回覆散花仙子隨風飄 1位粉絲 2樓有句俗諺說：“懶人盼年，饞人盼年。”雖然當代社會人們的生活已經發生了翻天覆地的變化。“溫飽”早已解決，“小康”也初見端倪。網絡的高速發展，豐富多彩的電視節目以及其他娛樂項目提供更多的選擇，有時會有人抱怨定期而至的傳統節日的無聊和乏味，但是，傳統節慶文化中所具有的點綴生活的基本要素依然牢牢駐紮在人們的心靈深處，這會使傳統節慶以深刻凝練的文化底蘊和嶄新的面貌步入人們的日常生活。端午節通過賽龍舟等活動，就是營造一種競爭、激情、歡樂的氣氛，使人們寄託了對未來期望，創設一種普天同慶的族群情感和血肉親情瀰漫的情景。

2、驅邪、禱求平安

潮人在端午節，家家門上要插艾，“艾虎形以辟邪穢”。插艾長期被相信具有巫術和藥用的雙重價值，因此而形成一系列的習俗。艾，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發性芳香油，所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒溼的功能。潮人先賢是針對“惡月”瘟疫猖獗而採取的防疫保健措施，意在驅瘟辟邪。還有一些農村是“炙艾”，用於折艾草，擰成小錐放在薑片上，點火薰燒放到全身主要關節與穴道上炙，中醫上說可以起到通經活絡的作用。

潮人把端午節稱為“聖日”，吃藥最有效，所以人們習慣是日採藥煮涼茶喝。端午節早餐有吃“五果湯”的習俗，“五果湯”由蓮子、玉米、白果、黃豆、懷山等煮成，具有清毒、祛寒溼的功能。在澄海一帶，中午有吃真珠花菜煮豬血湯的習俗，可以除去腹中毒質。還有一些地方有飲“龍舟水”，吃“龍舟飯”的習俗。龍是我國最廣泛的圖騰崇拜之一，據說飲龍舟劃過的江水能使人身體健壯，婦女用它洗頭髮，還能治頭風。賽龍舟後，一般組織者會煮白米飯分給鄉民，這就稱為“龍舟飯”。各個家庭把分到的一點“龍舟飯”帶回家，加一些米再煮，然後全家一起吃“龍舟飯”，據說吃了“龍舟飯”後，會使人健壯、健康、平安。所以潮汕端午節能體現潮人的驅邪、禱求健康、平安的心理，反邪惡、珍惜生命的人倫美德。

3、凝聚民心

具有地方特色的潮汕端午節民俗，從龍舟競渡、插艾花浴（喝）藥湯到粽球等，成為潮人團結在一起的凝聚點，使潮人更具有自信心和自豪感，形成一種潮人族群的向心力。而族群的向心力作為族群凝聚力的一種重要表現形式和一個重要組成部分，這就形成一條碩長的看不見的紐帶，連接普通百姓的心，得到大家的認同，這種認同態度的本質也就是對我們自己傳統文化的尊重，也是對自己家鄉有“認同感”，從而會使潮人有一顆建設自己家鄉的熱心與責任心。

潮汕端午節中各種各樣的食俗（粽球、藥湯）和豐富多彩的娛樂活動（賽龍舟），實質上都是在以一種潛移默化的方式，對世人灌輸、宣傳、倡導、實踐那種戰無不勝、攻無不克的族群向心力、凝聚力。所以，才有潮人的“每逢佳節倍思親”獨特族群心態，和“人間骨肉，同此團圓”親切族群心裡。

4、傳承傳統文化與道德繼承

潮汕端午節習俗是潮汕民俗文化的重要載體，又可以為潮汕民俗文化的順利傳承提供一種有效途徑和模式。

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春節,端午,中秋的風俗,意義及文化內涵

春節又叫陰曆年，俗稱“過年”、“新年”。春節象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農曆新年的由來，後來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。

正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,自漢武帝太初元年始，以夏年（農曆）正月初一為“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。1911年辛亥革命以後，開始採用公曆（陽曆）計年，遂稱公曆1月1日為“元旦”，稱農曆正月初一為 “春節”。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，“春節”民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

臘月二十三，又稱“小年”，是民間祭灶的日子。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

【臘月二十五】

舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

千燈節是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱“明幹卓拉”，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做“明幹卓拉”去廟裡點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育遊藝活動。

【臘月二十七】

傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。

【臘月二十九】

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人們往來拜訪叫“別歲”。焚香於戶外，叫“天香”，通常要三天。

過趕年，土家族的傳統節日，也叫“調年會”。土家族比漢族提前一天或幾天過春節。

【臘月三十——除夕】

除夕是指每年農曆臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連，又稱“大年三十”。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農曆全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。

【正月初一】

春節俗稱“過年”，原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，後引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。

【正月初二】

北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。