書是什麼文體?

“書” 是一種什麼文體

書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體· 多用於敘述和陳情。

書的古代文體

古代常見的四種文體，分別是記、表、書、志。

一是“記”。

“記”，古時公文的一種，如奏記。又是記載事物的書籍和文章，如《醉翁亭記》。

上古時代的“記”，最開始是一種記錄聖賢之言、記載學者對經書的解釋的實用文章，“記”即“‘錄’成文”“‘載’於冊”。“記”的淵源可以追溯到《禮記·學記》。形式上，“記”是以散句而非駢句連綴成篇的書面作品的體裁。

概覽古代文獻，人們發現，原本是據實載錄的實用文的文體，後來變成了文學作品——散文。“記”從實用文章的體裁演變為文學作品的體裁，始於唐，成於宋，與“古文運動”密切相關。散句結體的形式一直沒有變，但是文章的內容不同了。讓“錄言載事”的“記”成為古代散文第一體裁併名重一時的，是唐宋八大家，他們創作了大量用“記”命名的散文，以“我”的眼界觀物、察景、看事、論人，讓“我”筆下的事、景、物皆“著我之色彩”，“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”。建築、景物與事件，從遠古“記”體文章的主體變成了承擔記遊記事者之目光、情感或思考的載體。正是“古文運動”，讓“記”從“錄言載事”的實用文進化到為抒我心跡、遣我情懷而“記遊記事”的文藝文，演變為有一定的描述對象、有一定的表達方式、有一定的文體格局與風範的散文。這樣的散文，可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建築，故又稱“雜記”。在高中課文中，著名的記體文章有《五人墓碑記（碑記，又叫碑誌，刻在墓碑的背面，多有序而無銘。這裡的“碑記”已經成了一種敘述兼議論的文體）》《遊褒禪山記》《石鐘山記》《登泰山記》《病梅館記》。這些文章，在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。

二是“表”。

“表”，是採用表格形式編纂的著述，如《史記》中有《三代世表》《十二諸侯年表》等。

“表”還是古代奏章的一種，如諸葛亮的《出師表》《李密》的《陳情表》等。

表，在古代，主要指臣子寫給君主的呈文，有各種不同的名稱，戰國時期統稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》李斯《諫逐客書》，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》裡說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望。統觀眾多表文，儘管具體內容不同，但都離不開抒情手法的運用，因此，“動之以情”也可以說是這種文體的一個基本特徵。

此外，還指一種專議朝政的文章，這種文章又叫“疏”，到魏晉南北朝時期，這類文章又統稱為“表”。

三是“書”。

“書”，即信函。如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵後學，形成別具特色的書牘文傳統。

四是“志”。

“志”，指記事的書或文章。如地方誌、墓誌、《三國志》等，還有歸有光的《項脊軒志》。

“記”“表”“書”“志”都屬於古代與韻文相對的“散文”的範疇，其共同特點是以記事為主，夾敘夾議。

誰知道書這種古代文體

書信,在我國有著淵遠流長的歷史.它產生於春秋時代,發展於西漢時期,並出現了一些書信寫作名家,如司馬遷的<報任安書>.東漢以後,由於發明了紙筆,書信也隨同文學一道,逐步向社會下層發展.這時的書信,不僅是一種應用文體,且已發展為書信體散文,如白居易的 <與元九書> .到了清代,鄭板橋有16封家書傳世.至於現當代,一些作家,如魯迅 <兩地書> ,冰心 <寄小讀者> ,都是書信名篇.

錄自 <中國文學寫作大全>

文章的文體是什麼意思

包括：記敘文、說明文、應用文、議論文 （一）記敘文：是以記敘、描寫為主要表達方式、以記人、敘事、寫景、狀物為主要內容的一種文體。 1、記敘文的分類 （1）從內容及表達方式分： ①簡單記敘文。 ②複雜記敘文。 （2）從寫作對象的不同分： ①以寫人為主的記敘文。 ②以敘事為主的記敘文。 ③以寫景為主的記敘文。 ④以狀物為主的記敘文。 （二）說明文：以說明為主要表達方式，用來介紹或解釋事物的狀態、性質、構造、功能、製作方法、發展過程和事理的成因、功過的一種文體。 1、說明文的分類 從說明對象（內容)分： ①實體事物說明文。 ②事理說明文。 ③科學小品文。 從語言表達方式分： ①平實說明文。 ②文藝性說明文。 2、說明文的特點： （1）內容上具有高度的科學性。 （2）結構上具有清晰的條理性。 （3）語言上具有嚴密的準確性。 （三）應用文： 應用文是一種切合日常生活、工作及學習的實際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡明通俗的實用文體。 1、應用文的種類： （1）書信類： 一般書信、專用書信（感謝信、表揚信、慰問信、介紹信、公開信、證明信、申請書、建議書、倡議書、 聘請書）、電報、匯款。 （2）筆記類： 日記、讀書筆記。 （3）公文類： 命令、決定、公告、通告、通知、通報、議案、報告、請示、批覆、意見、函、會議紀要等十三種。 （4）宣傳類： 廣告稿、演講稿、板報、新聞、通信、產品說明書。 （5）告示類： 啟示、海報。 （6）禮儀類： 請柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函。 （7）契據類： 條據（收條、借條、領條、欠條、請假條、留言條等）、合同（協議書）、公約。 （8）傳志類： 傳記、地方誌、家史（校史、村史）。 （四）議論文： 議論文是以議論為主要方式，通過事實、擺道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。 （1）、議論文的分類： 按內容目的分： ①一般性政論文。 ②評論。 ③雜文（隨筆、雜談、筆記）。 ④讀後感。 按論證方式分： ①立論文。 ②駁論文。

古代文體有哪幾種？

1．賦

是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪採文，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

2．駢文

這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由於遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之後，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

3．原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

4．辯

“辯”即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

5．說

古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

6．論

論是一種論文文體，按《韻術》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣於傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》後的太史公曰……。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。

7．奏議

古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。

8．序、踐

序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在後面的，如《史記?太史公自序》），列於書後的稱為“跋”或“後序”。這類文章，按不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。我們學過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。

9．贈序

文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序雲。”其後凡是惜別贈言的文章，不附於詩帙也都叫贈序，內容多推重、讚許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。

10．銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓誌銘”。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。

11．祭文

在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和......

什麼是韓國G.O.

G.O,Gentle Organizers,即村內的員工、有稱村子的主人是整個村子的主人與靈魂，他們來自於世界各地，熱情而又多才多藝。他們不同於一般酒店的服務人員，不穿制服鄲不收小費，但是卻擁有著獨特的專長，他們帶領著客人們參加各項活動或者在兒童俱樂部照顧兒童，陪著你度過這幾天悠閒的時光。他們是旅行中的朋友，他們是旅途的玩伴，其實他們是生活的一部分。

文體包括什麼意思

現代語體文文體有三大類：

一、文學體裁四分法：

1、詩歌

2、散文

3、小說

4、戲劇

二、文章體裁四分法：

1、記敘文

2、說明文

3、散文

4、議論文

三、應用文體

1、通知

2、啟事

3、書信

3、演講辭

4、留言條

5、廣播稿

6、電報稿

7、志願書

8、倡議書

……

文言文文體：

1、詩歌：古體詩（歌行體、樂府詩等）、近體詩（絕句、律詩、排律）

2、散文：記、說、序、跋、書……

3、小說：魏晉志怪、志人筆記、唐傳奇、話本、擬話本、章回體小說……

4、戲劇：元雜劇、明清傳奇……

書刊文體種類有哪些

小說 散文 詩歌 戲劇

是什麼文體

八股文 舒智文 “八股”一詞現在多用來比喻內容空泛、形式呆板、缺乏新意和思考的文章。但在明清科舉制度中，“八股”則是一種考試所必須採用的文體。 八股文又稱時文、時藝、制義等，是一種源於明初進而影響中國封建社會後期的科舉考試的應用文體。科舉考試的試題主要來源於《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這“四書”中，所論也必須以朱熹的《四書集註》為依據，故又稱之為四書文。其體例來源於北宋中期王安石擬定的經義文，明成化以後，演化為固定的程式。每篇由破題、承題、起講、領題（入手）、提比（起股）、中比（中股）、後比（後股）、束比（束股）八個部分組成。破題共有兩句，即點破題目的要旨；承題可有三四句，以承接題義並申明之；起講則概講全體，為全文議論的開始；入手為起講後入手之處；以下的提比、中比、後比、束比四段，方展開議論，而中比則為全篇的重心所在；這四段都由兩股相比偶的文字所組成，合計八股，故稱八股文或八比文。各部分之間必須有固定的連接詞，如“今夫”、“嘗思”、“苟其然”等，每一部分的字數也都有嚴格的限制。八股文重章法，它將散文與辭賦融為一體，創成一種新文體。但“文必八股”的科舉考試，因其形式與內容嚴重地桎梏了人的思想，一直備受抨擊。

建議書是什麼文體

建議書是應用文的一種類型。建議書的格式和一般書信大體相同.