茶道中的茶海是什麼?
茶道組中的茶海是什麼?
就是泡茶的時候裝水那個，蓋碗泡茶，公道杯裝茶湯，茶海裝洗茶的、洗杯的等廢水的
茶海，茶道，茶籠各是做什麼用的
茶道是總稱的，茶道，就是品賞茶的美感之道，是一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。茶海，又名公道杯，是泡功夫茶的時候，用來分茶用，茶湯先倒到茶海，比較均勻，不會前面到出來的比後面倒出來的淡，比較公道，所以又稱公道杯。有的地方也把茶盤稱為茶海的，茶寵既是茶人的寵物也。用茶水滋養的寵物，多為紫砂或澄泥燒製的陶質工藝品，也有一些瓷器或木質小玩藝。
茶道用具有那些
茶道
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很益的一種和美儀式。水鄉茶樓與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學思想很合拍，更注重於表演性茶道，相繼創作了有民族特色的茶藝，如：具有江南特色的傣族竹筒茶、彝族烤茶茶、煎茶茶藝、功夫茶沏泡、龍井茶禮、太湖翠竹的沏泡以及有民族特色的四川長嘴壺功夫茶、白族三道茶等等。水鄉茶樓通過品茶、欣賞茶藝表演，於浮華之中，托起片片清涼，讓你遠離器塵，怡然自得。
茶道屬於東方文化。東方文化與西方文化的不同，在於東方文化往往沒有一個科學的、準確的定義，而要靠個人憑藉自己的悟性去貼
近它、理解它。早在我國唐代就有了"茶道"這個詞，例如，《封氏聞見記》中："又因鴻漸之論，廣潤色之，於是茶道大行。"唐代劉
貞亮在飲茶十德中也明確提出："以茶可行道，以茶可雅志。"
儘管"茶道"這個次從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭海》、《詞源》等工具書中均無此詞條。那麼，什麼是茶道呢？
"茶道"是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學習禮
法，是很益的一種和美儀式。茶道最早起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐
朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載："茶道大行，王公朝士無不飲者。"這是現存文獻中對茶道的最早記載。在唐朝寺院僧眾唸經坐
禪，皆以茶為飲，清心養神。當時社會上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中，品茗賞景，各抒胸襟。唐呂溫
在《三月三茶宴序》中對茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。在唐宋年間人們對飲茶的環境、禮節、操作方式
等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養性中的作
用也有了相當深刻的認識，宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閒和寧靜、趣味無窮："至若茶之為物，
擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閒潔，韻高致靜......"
南宋紹熙二年（公元1191年）日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期（公元1259
年）日本南浦昭明禪師來到我國浙江省餘杭縣的經山寺求學取經，學習了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中
國茶道在日本的最早傳播者。日本《類聚名物考》對此有明確記載："茶道 之起，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入。"
日本《本朝高僧傳》也有："南浦昭明由宋歸國，把茶臺子、茶道具一式帶到崇福寺"的記述。直到日本豐臣秀吉時代（公元1536
～1598年，相當於我國明朝中後期）千利休成為日本茶道高僧後，才高高舉起了"茶道"這面旗幟，並總結出茶道四規："和、敬、
清、寂"，顯然這個基本理論是受到了中國茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規範仍源於中國。
中國的茶道早於日本數百年甚至上千年，但遺憾的是中國雖然最早提出了"茶道"的概念，也在該領域中不斷實踐探索，並取得了很
大的成就，卻沒有能夠旗幟鮮明地以"茶道&qu......
茶道用的茶盤什麼木頭的最好
最好是紅木和檀木，自己喜歡什麼就買什麼好點。
古人稱的茶鍾是什麼
鍾茶是一個物種，外文名Camellia speciosa Ptard. var.yunnanensis Pitard。
中文學名
鍾茶
界
植物界
科
茶科
種
鍾茶
科名 茶科
拉丁名 Camellia speciosa Ptard. var.yunnanensis Pitard
種名 鍾茶 [1]
引種人 張應麟、蘇秋
引種時間 1980.3.14
引種地點 順德採購（山茶品種）
引種材料 苗
引種數量 1株
怎樣選擇茶具（含茶盤、茶道工具等全套）？
茶盤最經濟的應該是瓷的，竹製的個人感覺不是很耐，如果是真的木茶盤會比較貴【尺寸要買40cm x 70cm以上，太小不方便使用。】如果要求不高，仿真木茶盤也是可以的，只是茶具要放在上面晾乾時，最好加一塊布，因為有的仿真木會褪色。
便宜的紫砂壺多數都是假的，所以還是買瓷壺比較好！
對於瓷的茶具也有品質不好的，但是都可以用，只是茶漬比較難清理，品質較好的多數一抹就乾淨。好的瓷多數是釉下彩，薄而通透！
茶盤茶道用什麼木頭的好
金絲楠木的。因金絲楠木高端、大氣、上檔次、且金絲楠木東正根雕有耐腐蝕性、防蟲、茶盤長時間用可預防治霍亂、胃病、中耳炎、腳氣等疾病,金絲楠木紋理清新，金絲楠木具有楠木的幽香。在陽光照射下會有金絲的溢出。
在茶道中溫杯的順序是
在茶道中，溫杯的過程大致是這樣的：
先往蓋碗裡注入開水至七八分滿；
然後將蓋碗裡的水倒入公道杯，
倒水時溫燙蓋碗蓋，同時轉動蓋碗蓋；
再將公道杯的水倒入茶海，倒水時另一隻手用茶夾夾起茶杯，將茶杯內外都溫燙一遍。
茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。茶道精神是茶文化的核心。[1] 茶道被譽為是道家的化身。茶道源於中國，之後又傳入西方。
茶道中的姿勢、禮儀及說法
泡茶技法（一）：傳統泡法
一．特色：道具簡單,泡法自由十分適合大眾飲用。
二．沖泡步驟:
燙壺：將沸水衝入壺中至溢滿為止.
倒水：將壺內的水倒出至茶船中。
置茶：這是比較講究的置茶方式，將一茶漏斗放在壺口處，然後用茶匙撥茶入壺。
注水：將燒的水注入壺中，至泡沫溢出壺口。
倒茶：
1．先提壺沿茶船沿逆行轉圈，用意在於颳去壺底的水滴，俗稱“關公巡城”(是因為一般壺都是紅色,剛從茶池中提出時熱氣騰騰,有如關公威風凜凜,帶兵巡城)，注意磨壺時的方向，右手執壺的歡迎喝茶時要逆時針方向磨，送客時則往順時針方向磨，如是左手提壺,則反之。
2．將壺中的茶倒入公道杯，可使茶湯均勻。
3．另一種均勻茶的方法是在用茶壺輪流給幾杯同時倒茶，當將要倒完時，把剩下的茶湯分別點入各杯中，俗稱“韓信點兵”。注意倒茶時不能一次倒滿一杯，至七分滿處為好。
分茶：將茶中的茶湯到入茶杯中，以七分滿為宜。
奉茶：自由取飲，或由專人奉上。
去渣：用渣匙將壺中茶渣清出。
以備後用：客人離去後，洗杯，洗壺以備下次用。 一. 泡茶茶具
茶藝泡茶的工具種類繁多。置茶器包括茶則、茶匙、茶漏、茶荷；理茶器包括茶夾、茶匙、茶針、茶槳；分茶器包括茶海、茶盅、公道杯；品茶器包括茶杯、聞香杯、杯碟；滌潔器包括茶盤、茶船、渣方、水方、滌方、茶巾、容則；其它還包括煮水器、香爐、奉茶盤等。
以上介紹了林林總總的茶具，但喝茶的用具絕非一定繁瑣複雜，而應由簡入繁，重在培養自己對茶葉的基本認識。
二、泡茶的注意事項
功夫茶一般一泡只衝四次：一為皮；二三為肉，四為極。四衝之後，茶湯基本轉薄。四泡茶浸泡時間應依次增加。
出茶四字決：低、快、均、盡。出茶不可高，高則香味散失，泡沫四起，對客人不敬；快，使香味不容易散失，且可保持茶湯熱度；勻，表示對客人一視同仁；盡，茶水瀝盡，茶葉不浸泡過久，茶湯不會苦澀。
任何茶葉都不宜浸泡過久，茶湯應與茶葉分離，即泡即飲。過濃的茶湯對身體不利，浸泡過久的茶湯會破壞茶葉特有的香氣和滋味。
三、泡茶用水
泡茶最好用山泉水，用江水最好用中間，用上茶濃，用下茶淡。
在古箏樂曲的伴奏下，主泡人薰香、淨手，先引茶入茶，請來賓賞茶，然後是賞具。品茶講究用景瓷宜陶--景德鎮的瓷器、宜興的紫砂壺。
燙杯溫壺：將沸水傾入紫砂壺、公道杯、聞香杯、品茗杯中，潔具提溫。
烏龍入宮：將烏龍茶放入茶壺。
洗茶：將沸水倒入壺中，又迅速倒出。
沖泡：沸水再次入壺，倒水過程中壺嘴“點頭”三次，即所謂“鳳凰三點頭”，向客人示敬。
春風拂面：水要高出壺口，用壺蓋拂去茶末兒。
封壺：蓋上壺蓋，用沸水遍澆壺身。
分杯：用茶夾將聞香杯、品茗杯分組，放在茶托上。
玉液回壺：將壺中茶湯倒入公道杯，使每個人都能品到色、香、味一致的茶。
分壺：將茶湯分別倒入聞香杯，茶斟七分滿。
奉茶：以茶奉客。
聞香：客人將茶湯倒入品茶杯，輕嗅聞香杯中的餘香。
品茗：客人用三指取品茗杯，分三口輕啜慢飲。 最後主泡人向客人答謝品茶，鞠躬退場。
功夫茶起源於宋代,盛行於廣東的今潮汕地區及福建的漳州泉州一帶潮汕功夫茶，是融精神、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術、評品質量為一體的茶道形式。
功夫茶器具精緻，泡工獨特，飲用程式亦相當講究。這不但是他們工餘飯後的一種消遣，享受，也是他們交際往來的一種工具，更是迎賓敬客的重要手段。功夫茶的茶具小巧玲瓏，非常考究。一套茶具，一般為一壺三杯，也有兩杯和四杯的。泡茶用的水，以泉水、井水為最佳。泡製工夫茶採用的是烏龍茶葉，如鐵觀音、水仙和鳳凰茶。烏龍茶介乎紅、綠茶之間，......
茶道茶具刻什麼字好呢
可參看曼生十八式壺銘。這是文人蔘與制壺的典型。奇文不流於俗。
曼生十八式即陳曼生創作的十八種款式紫砂壺。傳世“曼生壺”，無論是詩，是文，或是金石、磚瓦文字，都是寫刻在壺的腹部或肩部，而且滿肩、滿腹，佔據空間較大，非常顯眼，再加上署款“曼生”、“曼生銘”、“阿曼陀室”，或“曼生為七薌題”等等，都是刻在壺身最為引人注目的位置，格外突出。
石瓢，壺銘：不肥而堅，是以永年。
提樑，壺銘：煮白石，泛綠雲，一瓢細酌邀桐君。
笠蔭，壺銘：笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無說。
葫蘆，壺銘：為惠施，為張蒼，取滿腹，無湖江。
合歡，壺銘：八餅頭綱，為鸞為凰，得雌者昌。
匏瓜，壺銘：飲之吉，匏瓜無匹。
井欄，壺銘：汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好。
漢瓦，壺銘：放下屠刀否，心蓮頃刻開，三千今世界，開眼見如來。
汲直，壺銘：苦而旨，直其體，公孫丞相甘如醴。
乳丁，壺銘：水味甘，茶味苦，養生方，勝鍾乳。
周盤，壺銘：吾愛吾鼎，強食強飲。
柱楚，壺銘：茶鼓聲，春煙隔，梅子雨，潤礎石，滌煩襟，乳花碧。
石銚，壺銘：銚之制，搏之工，自我作，非周穜。
鏡瓦，壺銘：滌我酒脾，潤我詩腸。
鈿合，壺銘：鈿合丁寧，改注茶經。
半瓢，壺銘：曼公督造茗壺，第四千六百十四為羼泉清玩。
合鬥，壺銘：北斗高，南鬥下，銀河瀉，闌干掛。
卻月，壺銘：月盈則虧，置之座隅，以我為規。