啊拉伯古代叫什麼?

中國稱古代阿拉伯是什麼

天方是從前中國對阿拉伯的稱呼。這本書中的故事，

多是阿拉伯地區國家的傳說。??公元9世紀時，

是阿拉伯帝國的全盛時期，它橫跨亞洲、歐洲和非洲，

有著獨特而輝煌的文化。《一千零一夜》

是阿拉伯地區的古代民間傳說。從9世紀開始，經過蒐集整理，

至16世紀結成集子。到了18世紀，傳播至歐洲、亞洲許多國家。

全書共有兩百多個故事，這裡所選的是其中最著名的幾個。??

奇異、幻想豐富、語言優美。

它們把神奇的想像和當時阿拉伯的現實結合起來，

讀故事便可瞭解那個時期阿拉伯人的生活風貌。

書中同情貧苦大眾的遭遇又稱讚他們的智慧；書中歌頌冒險精神，

特別是航海者的勇敢，

因為那時候許多國家都是由於海上貿易而發達起來的。

雖然書裡把富有、享福作為最高理想，

但是認為只有好心的人才應當享有。

古代阿拉伯人的"懸詩"是什麼？為何叫這個名

懸詩，阿拉伯古典詩歌的珍品，出現在阿拉伯文學的矇昧時期。阿拉伯6,7世紀早期詩歌的代表，對後世詩歌的發展產生深遠影響。懸詩採用“格西特”詩體，粗獷自然，反映了阿拉伯氏族社會崩潰時期的社會面貌。

所謂“懸詩”，字面意思是“被懸掛的（詩歌）”。古時的說法是：賈希利葉時期，每年“禁月”在麥加城東100公里處的歐卡茲集市上舉行賽詩會，各部族的代言詩人競相前往參賽，每年榮登榜首的詩作以金水書寫於亞麻布上，懸掛於麥加克爾白神廟牆上，作為獎勵，故稱“懸詩”。代表詩人是烏姆魯勒.蓋斯。其代表作是《懸詩》的首篇。

古代阿拉伯人有什麼美譽的稱呼

天方是古代中國對阿拉伯的稱呼

有本書叫 天方夜譚

古代阿拉伯的文學名著是什麼又被稱為什麼

叫《阿拉伯民間故事》，也叫《一千零一夜》，還叫《天方夜譚》。

我國古代唐朝稱阿拉伯帝

大食，或譯“大石”“大寔”。原為一伊朗部族之稱，後為中國唐、宋時期對阿拉伯人、阿拉伯帝國的專稱和對伊朗語民族穆斯林的泛稱。按其民族服裝顏色分白衣大食、黑衣大食、綠衣大食三種。

唐代以來的中國史書，如《通典》、《舊唐書》、《新唐書》、《唐會要》、《宋史》、《遼史》、《資治通鑑》等，均稱阿拉伯帝國為大食國，西歐則習慣將其稱作薩拉森帝國。

古代阿拉伯的兩座著名的建築叫什麼

麥加清真寺：伊斯蘭教第聖寺全世界穆斯林朝聖克爾白房所周圍七座高塔間房據說先知易卜拉欣（亞伯拉罕）親自建造建屋頂已經夠安拉扔塊石易卜拉欣墊腳塊黑色石由穆罕默德親自鑲嵌房牆角據科家析真塊隕石第七座塔系鄂圖曼土耳其加建伊斯坦布爾藍寺六座塔與清真寺原六座塔相同儋越嫌

先知清真寺：伊斯蘭教第二聖寺坐落沙特阿拉伯麥穆罕默德故居基礎建造容納25萬6千同禮拜寺內穆罕默德陵墓

《一千零一夜》是古代啊拉伯民間故事集，在西方被稱為《什麼故事》，中文譯名《什麼》源於近代學者嚴復。

《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此後每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自願嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終於被感動，與她白首偕老。因其內容豐富，規模宏大，故被高爾基譽為世界民間文學史上“最壯麗的一座紀念碑”。

《一千零一夜》， 在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》。“天方”是中國古代對阿拉伯的稱呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神祕的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學的樸素身份卻能躋身於世界古典名著之列，也堪稱是世界文學史上的一大奇蹟。

古代阿拉伯有什麼文明？

阿拉伯人的數學和天文學是源自希臘和印度,在吸收和消化後他們很快取得了可觀的成績。歐幾里得的《幾何原本》、托勒密的《天文學大全》、古印度的《太陽悉檀多》等名著均被譯成阿拉伯文,有的還被多次翻譯。阿拉伯人的數學和天文學研究結合緊密,花拉子密(?～850）、白塔尼 （?～929）和奈綏爾丁（1201～1274)等都是阿拉伯著名的數學家兼天文學家。花拉子密以研究代數學和編制天文表著稱,白塔尼和奈綏爾丁在天文觀測和球面三角學的研究上多有建樹。有的阿拉伯天文學家還能不囿於成見,對托勒密的本輪-均輪地心說提出質疑,後來哥自尼創立日心說時曾受過阿拉伯人的啟發。 古代阿拉伯學者還悉心研究過靜力學和光學等物理現象,並得出了一些重要結論,比如區分物質的質量和重量,正確解釋太陽和月亮在接近地平線上時看起來要比在空中大些的原因等等。 古代阿拉伯的醫學是在廣泛吸收了希臘、印度、中國、波斯等國的醫學知識基礎上發展起來的。拉齊(865～925)的《醫學大成》是一部內容豐富的醫學百科全書,以後被譯成拉丁文和英文長期流傳於歐洲。繼其後的有被譽為"醫學之王"的伊本.西那(980～1037)的名著《醫典》,後來被歐洲許多大學作為醫學教科書。阿拉伯學者中還有人對當時歐洲權威的蓋侖學說提出懷疑和批評,可惜未受到重視。

古代阿拉伯文化成就是什麼

阿拉伯人不但善於吸收其他文化，而且還在鑽研的基礎上加以發展，在數學、天文學、醫學、物理學、化學、建築學、文學、地理等領域，都取得了巨大成就。

在數學領域

阿拉伯數學成就就是用阿拉伯語研究的數學。從九世紀開始，世界數學發展的中心轉向拉伯半島和中亞。阿拉伯數學家已知二次方程式有兩個根，用二次曲線解三次方程式和四次方程式；他們研究了面積、體積和畫出有規則的多邊形，並把多邊形與代數方程式聯繫起來，以膽得未知數；他們掌握了球面三角形的基本原理，並在三角學中首先使用了正切、餘切、正割、餘割、正弦、餘弦，還發現了其中的函數關係，使三角學成為一門獨立學科。

大數學家穆罕默德·伊本·穆薩（約780—850）創立了完整的代數學併發明瞭代數符號。他著的《積分和方程計算法》，包括80多個例題，是關於代數學的最早的著作。該著作在12世紀被譯成拉丁文，成為歐洲各大學的主要教材，一直使用到16世紀。代數學由此傳入歐洲。

花拉子密是阿拉伯初期最主要的數學家，他編寫了第一本用介紹印度數字和記數法的著作。公元十二世紀後，印度數字、十進制記數法開始傳入歐洲，又經過幾百年的改革，這種數字成為我們今天使用的印度—阿拉伯數碼。花喇子密的另一名著《代數學》系統地討論了一元二次方程的解法，該種方程的求根公式便是在此書中第一次出現。

三角學在阿拉伯數學中佔有重要地位，它的產生與發展和天文學有密切關係。阿拉伯人在印度人和希臘人工作的基礎上發展了三角學。他們引進了幾種新的三角量，揭示了它們的性質和關係，建立了一些重要的三角恆等式。給出了球面三角形和平面三角形的全部解法，製造了許多較精密的三角函數表。系統而完整地論述三角學的著作是由十三世紀的學者納西爾丁完成的，該著作使三角學脫離天文學而成為數學的獨立分支，對三角學在歐洲的發展有很大的影響。

在近似計算方面，十五世紀的阿爾卡西在他的《圓周論》中，敘述了圓周率π的計算方法，並得到精確到小數點後16位的圓周率，從而打破祖沖之保持了一千年的記錄。此外，阿爾卡西在小數方面做過重要工作，亦是我們所知道的以「帕斯卡三角形」形式處理二項式定理的第一位阿拉伯學者。

阿拉伯幾何學的成就低於代數和三角。希臘幾何學嚴密的邏輯論證沒有被阿拉伯人接受。

總的來看，在世界上大多數地方正處於科學上貧瘠的時代，阿拉伯的數學成就很大，歐洲人主要就是通過阿拉伯數學家的譯著才瞭解古希臘和印度以及中國數學的成就，可見阿拉伯人對於數學的貢獻之巨大。

在天文學領域

阿拉伯天文學家批判地球中心說，預測了地球自轉並繞太陽轉，他們還精確地測出了子午線的長度，阿拉伯天文學家阿爾·巴塔尼在他著作《薩比天文表》中，對托勒密的一些錯誤進行了糾正，這部書傳到歐洲，成為後來歐洲天文學發展的基礎。此外，阿拉伯人在曆法研究和制訂方面也做出了巨大成就，伊斯蘭太陽曆一年平均365天，每128年設31閏年，閏年為366天。阿拉伯天文學家使用的儀器也很先進，9世紀前後，他們已經使用了象限儀、星盤、日晷、地動儀等等。

公元829年，巴格達建立天文臺，在這裡工作過的著名天文學家有法幹尼等人。法幹尼著有《天文學基礎》一書，對托勒密學說作了簡明扼要的介紹。賈法爾·阿布·馬舍爾著《星占學巨引》，後來在歐洲傳播甚廣，是1486年奧格斯堡第一批印刷的書籍之一。

另外，塔比·伊本·庫拉發現歲差常數比托勒密提出的每百年移動一度要大；而黃赤交角從托勒密時的23°51'減小到23°35'。把這兩個現象結合起來，他提出了顫動理論，認為黃道和赤道的交點除了沿黃道西......