什麼是誥命夫人?

誥命夫人是什麼意思

是一種稱號，就象現在的**夫人：第一夫人，鐵娘子……是古代有權有勢的人的夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，是高官的品級。

誥命夫人是什麼官職？

封建社會皇帝冊封功臣的夫人或者母親,為誥命. 誥命夫人只是榮譽職銜，跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。 誥命又稱誥書,是皇帝封贈官員的專用文書。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。 明清時期形成了非常完備的誥封制度,一至五品官員授以誥命,六至九品授以敕命,夫人從夫品級,故世有“誥命夫人”之說。 漢代以後王公大臣（即官在“執政”以上人）之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，從高官的品級。一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。 清誥封制度,"正從三品,祖母,母,妻,各封贈淑人.正從四品,母,妻,各封贈恭人.正從五品,母,妻,各封贈宜人.正從六品,母,妻,封贈安人."〔《大清會典事例 吏部 封贈》）。 在明清之際，五品以上的官員，如果功績超群都有機會得到皇上的封贈命令，就是這裡所說的誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。《清會典》中載，誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。清代誥命用五色絲織品精製，書滿漢文，皇上鈐以印鑑。通覽之下，色彩絢麗，有一股華貴喜慶的氣氛。 誥命夫人有品級之分的。 一品誥命夫人，在重大節慶日子可以到後宮，參加由皇后主持的宴會。 一品誥命夫人入殮頭冠。因有聖旨冊封，故頭冠正面有一象徵方牌上書“聖旨”二字，兩側為四爪（四爪龍古時意指蟒）護旨翔龍，所用藍色為翠鳥羽毛或類似綠松石等天然顏料，稱為妝槨藍，有別於喜慶用之紅色系列。“聖旨”及翔龍下方有花草及蝴蝶，其上及頭冠其它位置鑲有多顆來自印度俗稱“印度紅”的寶石。以其工藝技法判斷應為中國南方工藝。 頭冠正面及側面下部共有七處簾飾，每處有5條黃金金鍊，上飾妝槨藍，金鍊長度可覆蓋至亡者鼻樑部位。由於頭冠僅放置於亡者頭部上半部，因此沒有後面簾飾及黃金金鍊，頭冠後半部僅有繫繩索固定之釦環，並無可供戴於頭頂之設計，也印證此頭冠乃用於亡者的觀點。 頭冠內側金屬連接的焊接點古今混雜，已經過整修，但並無藝術考慮，也間接證明是用於冥器類的用途。 此頭冠雖屬受聖旨批准而製造的民間工藝（類似現代人有功於國家者亡故後棺槨覆蓋國旗），但做工精細美觀，使用黃金，點翠及類綠松石等高檔原料技法，是具有文化歷史意義的文物。加以清初三代之後便極少冊封誥命夫人或貞節牌坊，此頭冠應屬明至清初或更早期遺物。 戲劇中的誥命夫人

誥命夫人 的品級有哪些。

古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱勅。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥暢夫人”之說。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。

那就是有：

一品誥命夫人

二品誥命夫人

三品誥命夫人

四品誥命夫人

五品誥命夫人

誥命夫人是什麼意思？

唐宋明清時對一至五品官員的母親或妻子的一種加封，有名譽，無實權

一品夫人和一品誥命夫人有什麼區別？

沒有區別

誥作為王命文書開始於西周。如《尚書·周書》載有《大誥》、《湯誥》、《康王之誥》等篇，是周王用以告誡臣工的文書。秦廢不用。漢代偶一用之，不為常式。唐代大除授、大賞罰用制誥。據史書記載，從宋代開始，凡文武官員的遷改職秩、追贈大臣、貶乏有罪、封贈其祖父妻室，都用誥命。

漢代以後王公大臣（即官在“執政”以上人工之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，從高官的品級。一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。 元代封贈文書有宣明和敕牒之分，一至五品官用宣命，六至九品官用敕牒。明沿宋制，封贈一品至五品官員授以誥命。 清沿明制，有制度規定：封贈官員首先由吏部和兵部提準被封贈人的職務及姓名，而後翰林院依式撰擬文字。屆封典時，中書科繕寫，經內閣誥敕房核對無誤後，加蓋御寶頒發。 在明清之際，五品以上的官員，如果功績超群都有機會得到皇上的封贈命令，就是這裡所說的誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。《清會典》中載，誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。清代誥命用五色絲織品精製，書滿漢文，皇上鈐以印鑑。通覽之下，色彩絢麗，有一股華貴喜慶的氣氛。 清誥封制度,"正從三品,祖母,母,妻,各封贈淑人.正從四品,母,妻,各封贈恭人.正從五品,母,妻,各封贈宜人.正從六品,母,妻,封贈安人."〔《大清會典事例 吏部 封贈》）。有品級之分的，一品誥命夫人之類的，在重大節慶日子到後宮，參加由皇后主持的宴會。

古代的“誥命夫人”是個什麼封號啊

誥命又稱誥書,是皇帝封贈官員的專用文書。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。 古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱勅。 誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權 明清時期形成了非常完備的誥封制度,一至五品官員授以誥命,六至九品授以敕命,夫人從夫品級,故世有“誥命夫人”之說。

參考資料：baike.baidu.com/view/597131.htm

唐朝‘誥命夫人’的等級、名稱有哪些？

一、 周秦兩漢時期

1、周朝

周朝時期，天子稱王，正妻稱後。

王有一後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御。

後正位宮闈，同體天王；

夫人坐論婦禮；

九嬪掌教四德；

世婦主喪、祭、賓客；

女御序於王之燕寢。

2、秦朝

秦始皇統一天下，始建皇帝皇后稱號。

帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆稱夫人。

3、西漢

西漢初期，沿襲了秦時的母后稱號。又設置了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號。

漢武帝時增加了婕妤、娙娥、傛華、充依。

至漢元帝又新置了昭儀。

妃嬪等級擴充到十四等。且各有爵位：

昭儀位視丞相，爵比諸侯王。

婕妤視上卿，比列侯。

娙娥視中二千石，比關內侯。

傛華視真二千石，比大上造。

美人視二千石，比少上造。

八子視千石，比中更。

充依視千石，比左更。

七子視八百石，比右庶長。

良人視八百石，比左庶長。

長使視六百石，比五大夫。

少使視四百石，比公乘。

五官視三百石。

順常視二百石。

無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。

上家人子、中家人子視斗食俸。

五官以下，葬司馬門外。

漢時，只有先朝的皇后可被尊為皇太后。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者，其生母皆不得稱（皇）太后。但也有個別例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來，其祖母傅昭儀被尊為帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊為帝太后。再加上已被尊為太皇太后的漢成帝母王政君，已為皇太后的成帝皇后趙飛燕，宮中一時出現了四位太后並尊的奇景。

4、王莽新朝

王莽新朝時期，追求復古，種種名目層出不窮。其罷漢朝妃嬪稱號，模仿先秦時期，自創了和、嬪、美、御四等稱號。

和三人，嬪九人，美二十七人，御八十一人。

5、東漢

東漢光武帝建國，去繁為簡，妃嬪稱號共有四等：貴人、美人、宮人、采女。

貴人授予金印紫綬，俸祿為粟數十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。

值得一提的是，西漢時期諸侯王正妻稱王后，母稱王太后。東漢時，隨著諸侯王封地日漸縮減，王后被改稱為王妃，王太后改稱王太妃。

漢時太子妻妾分三等，正妻稱妃，妾曰良娣、孺子。

二、三國兩晉南北朝時期

1、 三國

（1）魏

曹操為魏王時，王后之下的妃嬪稱號有五等：夫人、昭儀、倢伃、容華、美人。

文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。

明帝曹睿增淑妃、昭華、修儀三等，廢除順成稱號。

妃嬪爵位：

貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視；

淑妃位視相國，爵比諸侯王；

淑媛位視御史大夫，爵比縣公；

昭儀比縣侯；

昭華比鄉侯；

修容比亭侯；

修儀比關內侯；

倢伃視中二千石俸；

容華視真二千石俸；

美人視比二千石俸；

良人視千石俸。

（2）吳蜀

吳蜀兩國史料不詳。

蜀有貴人、昭儀，吳有夫人、美人，其餘不詳。

2、 兩晉

兩晉時期的妃嬪等級由晉武帝司馬炎依據漢魏制度，稍加修改而成。

設三夫人：貴嬪、夫人、貴人。位視三公。

九嬪：淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華。位視九卿。

其餘還有：美人、才人、中才人。爵視千石以下。

3、 南北朝

南北朝時期，妃嬪稱號世有增減。

（1）南朝

（a）宋

宋武帝建國初廢除才人、中才人稱號，其餘仍用晉制。

孝武帝孝建三年，廢除夫人稱號，新創制了貴妃......

正三品誥命夫人相當於現在什麼官

古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱勅。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。