人類算不算動物?

人類是什麼它是不是高級動物

從生物學意義上說,人只不過是一種動物,根本就不存在什麼人是高級動物的說法,就像是人類內部不存在種族上的高等或低等一樣. 從人的社會學角度上看,人因為會創造及擁有思想語言,會製造及使用工具,所以人類是高級動物,比一般動物高級.

人類是不是動物

是呀，人類是哺乳動物

為什麼說人類是感情動物？

人為什麼會有情感？對於這個問題的回答五花八門：因為有愛；這是由人的本性決定的；人若沒有情感，就如行屍走肉；等等，這些回答都是答非所問，牽強附會。要正確回答這個問題，必須從情感的本質及情感對於人生存與發展的實際意義上考察。

一、情感的本質是什麼？

心理學把情感定義為：“人對客觀現實的一種特殊反映形式，是人對於客觀事物是否符合人的需要而產生的態度的體驗”。從這個定義可以瞭解到：情感是一種主觀體驗、主觀態度或主觀反映，屬於主觀意識範疇，而不屬於客觀存在範疇。辯證唯物主義認為，任何主觀意識都是人對客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識，必定對應著某種特殊的客觀存在，問題的關鍵在於能否找到這種特殊的客觀存在。

不難發現，“人對於客觀事物是否符合人的需要”實際上是一個典型的價值判斷問題，“符合人的需要”就是事物的價值特性，是一種客觀存在，“態度”和“體驗”均是人對事物的價值特性的認識方式或反映方式，這樣，心理學的情感定義又可表述為：“情感是人對事物的價值特性所產生的主觀反映”。情感所對應的客觀存在應該是事物的價值特性。由此可得

情感的本質：情感就是人類主體對於客觀事物的價值關係或利益關係的一種主觀反映。

二、情感與價值的辯證關係

情感與價值的關係是主觀與客觀、意識與存在的關係，而後者是哲學的基本問題，因此價值與情感的關係問題也是價值理論和情感理論的基本問題。價值與情感是一個辯證統一的關係，主要表現在四個方面。

1、情感以價值為基礎。情感是人對價值的主觀反映，儘管這種反映總會或多或少地存在著一些偏差，甚至還會存在著嚴重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值為基礎，主要表現在：情感的基本狀態取決於價值的基本狀態，情感的總體規模取決於價值的總體規模，情感的變化範圍取決於價值的變化範圍，情感的作用方式取決於價值的作用方式，情感的強度與方向取決於價值的大小與正負，價值一旦變化，情感遲早要發生變化。

對於商人來說，互利互惠的經濟往來是維持和發展彼此情感的客觀基礎，如果沒有這種互惠性，商人之間的情感是不能持久的；對於政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是維持和發展彼此情感的客觀基礎，如果沒有這種互助性，政治家之間的情感是不能持久的；對於青年男女而言，工作和生活上的相互支持與配合是維持和加深愛情的客觀基礎，如果沒有這種支持與配合，男女之間的愛情是不能持久的；朋友之間的友情主要取決於他們之間的利益關係，只有不斷加深彼此的利益聯繫，其友情才會越來越深厚，如果彼此產生了根本的利益衝突，則其感情遲早會衰減下來，並最終會轉化為仇恨。

2、情感對價值具有反作用。情感對於價值並不是完全被動的，可以產生一定程度上的反作用，主要表現在：⑴情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發、轉移、強化或誘導人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環境和發展方向。⑵人在情感的驅動下，可以對事物施加反作用力，並使之發生價值增值。這是人類與其它動物的根本區別。當然，這種反作用不能任意地和無限地施加，它在整體上受制於或服從於價值對情感的決定作用。

3、情感具有相對獨立性。人的情感產生並運行於大腦，這就不可避免地受到大腦內部眾多因素的制約和干擾，從而在一定程度上偏離它所反映的價值，這種偏離現象就是情感的相對獨立性，主要表現在：時間上的異步性、量度上的差異性、方式上的侷限性、機制上的異化性。情感的相對獨立性限制了人對於複雜價值關係的應變能力，限制了人對於複雜環境的適應能力，但這將有利於排除各種外部或內部因素對情感運行過程的干擾，有利於保持價值消費活動和價值創造活動的連續性和穩定性。

4、情感與價值......