程朱理學的集大成者是?

宋明時期，理學的集大成者是誰？

程朱理學，理學實際創始人為周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟，至南宋朱熹而集大成。

代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。

程朱理學是客觀唯心主義嗎？

是

誰是儒家學派集大成者

應該是文聖孔子，亞聖孟子，還有荀子，主要是這些先秦思想家吧。漢朝的大儒董仲舒改良儒家學術向漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，歷朝歷代都有大儒者出現，但是他們的影響力都不是特別大。

漢唐都是以研究經學為主，宋朝的“程朱理學”出現後，朱熹被稱為朱子為儒家最後一子。

南宋朱熹是理學的集大成者，他的理氣關係論主要吸收了誰的思想？ A．張載 B．二程 C．陸九淵 D．王

B 試題分析：CD屬於心學家，A是北宋理學家；但是朱熹為二程的四傳弟子（理學大師李侗的學生），他繼承和發展了二程的理學思想，建構起了一套嚴密的理學思想體系。因此選B。點評：二程哲學核心是“天理”或“理”。他們的學說後來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱理學。在封建社會後期長期佔據主導地位，成為封建統治者的主流思想。

兩宋理學為什麼又稱為程朱理學?

因為宋代理學的奠基人是北宋的程顥、程頤兄弟。

集大成者是南宋福朱熹。

所以又叫做程朱理學。

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程朱理學地位及影響對後世

程朱理學，簡稱理學，是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒學流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛紛擾擾縱橫交錯中很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”，所以如果無法收斂私慾的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖賢（儒家最高修為者，人皆可達之），還可能會迷失世間，所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天理），以達致“仁”的最高境界，此時完全進入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人慾已融入進天理中（滅人慾，不是無慾，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道了。

他還認為，由於理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”，必有一個“理”，而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。

理學在中國古代又稱義理之學或道學，其創始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。研究理學的學者稱為“理學家”。

理學初起於北宋、盛極於南宋與元、明時代，清朝中葉以後逐漸沒落。它是宋朝以後才發展出來的一種新儒學思想，除了傳統儒學的自身更張和社會形勢所迫之外，還與大量融入了佛老思想。宋明以降，著名理學名家有：周敦頤、張載、二程（程顥、程頤）、楊時、羅從彥、朱熹、呂祖謙、陸九淵、楊簡、真德秀、魏了翁、許衡、吳澄、曹端、薛瑄、吳與弼、邱浚、陳獻章、王守仁、王艮、劉宗周等。

魏晉南北朝玄學盛行，在唐代佛、道思想盛行，儒家思想不再獨尊於一家。但是南宋的朱熹卻完成了新儒學的改革。朱熹的深刻之處在於，把孔孟置於正宗，同時又把董仲舒陰陽五行，把張載、周敦頤、二程的觀點，以及佛學高度一元化的哲學和道家無為的思辨精神，加以整理，小心而細緻地構造出內容精深的新儒學體系。儒學在世界觀、方法論上的短處被克服了。這使佛、道等學說再也不會動搖它了。宋以後七百年間，理學一直被奉為正統，與宗法體制十分的適應。

發展

朱熹將儒家思想推向了更高的境界，使其成為儒家發展史的一個里程碑。一提到理學，人們馬上會想到“存天理，滅人慾”的口號。在理學發達之前，“仁”是儒家中心思想，雖然是一種有等級尊卑的愛，但“仁”是以人性為基礎。雖然傳統儒學也主張孝道和貞潔，但其禁慾的色彩並不濃厚。儒學發展到理學階段以後，已帶有濃厚的禁慾主義色彩。二程說：“大抵人有身，便有自私之理，宜其與道難一”，並稱：“無人慾即皆天理”。朱熹用飲食為例闡述：“飲食者，天理也，要求美味，人慾也。”（《朱子語類．卷十三》），在宋朝以後，中國很少再出現像李白這樣“狂歌五柳前”的詩人了。

程頤嚴肅剛正，神聖不可侵犯，甚至不通人情，實為後世所見的“道學臉孔”。在婦女貞操方面，程頤認為：“……凡取以配身也，若取失節者以配身，是己失節也。”有人問程頤先生曰：「寡婦貧苦無依，能不能再嫁乎哉？」，程頤則提出「絕對不能，有些人怕凍死餓死，才用飢寒作為藉口，要知道，餓死事小，失節事大。」（《程氏遺書》卷二十二），作為衡量賢媛淑女的標準。他們的好後學朱熹（1130—1200）在〈與陳師中書〉也同意這樣的說法：「昔伊川先生嘗論此事，以為餓死事小，失節事大。自世俗觀之，誠為迂闊；然自知經識理之君子觀之，當有以知其不可易也。」主張婦女“從一而終”、壓抑“人慾”。

程朱理學反對佛道的虛無主義，認為它......

程朱理學的程是誰?

程"是"二程",請看www.xiandaohu.com/...ID=431

朱是指"朱熹".

“理”又稱“太極”、“天理”，是朱熹哲學的出發點和終結點。朱熹認為，“理”是宇宙的本原，是萬物的根據，它本身是一個超時空、超動靜、唯一的、絕對的存在。朱熹又認為，理派生萬物離不開“氣”這個中間環節，宇宙之內有理也有氣，理氣相依而不能相離。由於有了“氣”這個範疇，使得朱熹的哲學包含了一些合理因素，但他畢竟不是一個唯物主義者，如果窮究理與氣即精神與物質的先後本末，他便明確地肯定“理在先、氣在後”（《朱文公文集》，下同），“以本體言之，則有是理，然後有是氣”，“太極生陰陽、理生氣”，並形象地把理與氣比喻為人騎馬的關係，“理終為主”，理是主宰者和決定者。

朱熹一生的主要活動是講學授徒，著書立說。他凝畢生心血於儒家經典的註釋與闡發，於《四書》、《五經》用力最勤，集後期儒學之大成，發展了二程的理學思想，建立了一箇中國古代最龐大、最完整的唯心主義哲學體系，世稱“程朱理學”，成為中國後期封建社會官方哲學的正宗，甚至在日本也產生了廣泛的影響。