被譽為醫聖的人是誰?

被稱為醫聖的是誰

中醫的六大鼻祖

鍼灸之祖——黃帝脈學之祖——扁鵲

外科之祖——華佗

醫聖——張仲景

藥王——孫思邈

藥聖——李時珍

來源於養陽醫齋，希望對你有用

中國歷史上被稱為醫聖的是誰?

中國古代的十四醫聖

鍼灸之祖———黃帝傳說中中原各族的共同領袖。現存《內經》即系託名黃帝與歧伯、雷公等討論醫學的著作。此書對針刺的記載和論述特別詳細。

脈學倡導者———扁鵲姓秦，名越人，戰國渤海郡鄭（今河北任丘）人。太子屍厥已死，而治之復生；齊桓侯未病，而知其後五日不起，名聞天下。《史記·戰國策》推崇其為脈學倡導者。

外科之祖———華佗華佗又名敷，字無化，後漢末沛國（今安徽亳州）人。尤擅外科，對“腸胃積聚”等病，飲麻沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術。

醫聖———張仲景名機，漢末南陽郡（今河南南陽）人。相傳曾任長沙太守，當時傷寒流行，病死者甚多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫學的發展有重大貢獻。

預防醫學的倡導者———葛洪字稚川，自號抱朴子，晉朝丹陽句容（今屬江蘇）人。著有《肘後備急方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病症候及診治。“天行發斑瘡”是世界上最早有關天花的記載。

藥王———孫思邈唐朝京兆華原（今陝西耀縣）人，曾治癒唐太宗皇太后頭痛病，宮廷要留他做御醫，他謊稱採“長生不老藥”獻給皇上，偷跑了。監視他的人謊報採藥時摔死，太宗封他為藥王。

兒科之祖———錢乙字仲陽，北宋鄆州（今山東東平）人。著《小兒藥證直訣》，以臟腑病理學說立論，根據其虛實寒熱而立法處方，比較系統地作出了辨證論治的範例。

法醫之祖———宋慈宋朝福建人。所著《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫文著。

藥聖———李時珍字東壁，號頻湖，明朝蘄州（今湖北蘄春）人。長期上山採藥，深入民間，參考歷代醫書800餘種，經27年艱苦勞動，著成《本草綱目》，所載藥物共1758種。

《醫宗金鑑》總修官———吳謙字文吉，清朝安徽歙縣人。乾隆時為太醫院院判。《醫宗金鑑》是清代御製欽定的一部綜合性醫書，全書90卷，是我國綜合性中醫醫書最完善簡要的一種。

被稱作“醫聖”的我國古代醫學家是誰

漫談中國古代的十四位聖人

一、 酒聖杜康

明清時期的《白水縣誌》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒”的記載。杜康溝裡的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味”。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證:“他邑酒，足滋酒;白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患;服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。”

杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱:唐朝詩人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優美詩句:晚唐詩人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。

二、文聖孔子

孔子(前551~前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。

他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道“，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關係。孔子倡明”天人合一“之教，以善處人與自然的關係，他還闡述和弘揚了人不僅要”仁民“，也要”愛物“的道理。孔子堅決主張國家要實行”富之教之“的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行”內聖外王之道“，以達到”天下為公“、”大同世界“:之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。

三、史聖司馬遷

司馬遷--前145或前135~?西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。生於漢景帝中元五年(前145)，一說生於漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文曆法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年(前104)，與唐都、落下閎等共訂《太初曆》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新曆適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。

出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學......

中國歷史上被稱為醫聖的是誰?

醫聖

醫聖即張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約績於 公元150年，卒於219年

歷史上誰被稱為醫聖

醫聖生平簡介：張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於 公元150年，卒於219年。

東漢末年，屢起大疫。張仲景博覽群書，廣採眾方，系統地總結了漢代 以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，後世醫學者稱張仲景為"醫聖"，奉"傷寒"、"金匱"為醫經（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。中醫"四大經典"，張仲景一人就完成了兩部。他所確立的"辨證論治"原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林。自隋唐以後，張仲景的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉朝到現在，中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，這在世界史上亦屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫，至今依然是"道經千載更光輝"。

據史料記載，張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時"學醫於同郡張伯祖，盡得其傳"。他善於思索，逐步掌握了樸素的辨證方法。漢靈帝時，仲景被舉為孝廉。繼之出任長沙郡太守。他雖然身居要職，但淡於利祿，鄙視榮勢，憎惡官場角逐。當時，正值靈帝后期的大疫流行，目睹村村舉衰，戶戶號泣的慘痛局面，張仲景深切關注民眾的安危，他衝破了封建等級制森的清規戒律，擇定每月初一、十五兩日在大堂上為民診治疑難疾病，從而傳為千 古美談，後來的藥房多冠以"××堂"，就是為了紀念張仲景大堂診病的業績!

在東漢末朝政日非，民不聊生之際，特別是在張仲景的家鄉中原疫癧暴行的情況下，他毅然辭去太守之職，躍出宦海，返回故里，嘔心瀝血，深研醫學，獲得了卓越的成就。明代《李濂醫史》稱："仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也 。

被稱為“醫聖”的東漢著名醫學家是

答案A

張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景是“醫聖”

在我國曆史上被譽為詩聖畫聖醫聖藥王的依次是什麼

1、杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為詩聖。

2、吳道子，（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。

3、張仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。4、孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為藥王。

孫思邈,張仲景,李時珍,華佗,扁鵲分別被譽為什麼？

1。孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。2。張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。3。李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒丁神宗萬曆二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫學家、藥物學家。4。扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。

漢末三國時期的名醫張仲景，被譽為“醫聖”。仲景是他的字，請問他的名是什麼

張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：“仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也 .”