業力大是什麼意思?

什麼叫業力太大

業有善業、惡業、無記業（不善不惡業）三種，你這裡所說的業力大部分是指惡業了，也就是說你前世所做的壞事太多了，所以今生就留下業力來承受前世所做的一切。也就是佛教中所謂的因果報應了。

什麼叫業力太大

業力太大即是過去身犯殺、盜、淫、妄等罪業重多。（

建議你 常讀、常看《地藏菩薩本願經》 看後你自然會明白怎麼回事的

如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處

念：那摩（南無）地藏王菩薩

《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。

《地藏菩薩本願經》：是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

修地藏菩薩法門

1.是一切法門的基石。和 一切法門相通；同時也是獨立法門：以地藏三經自成體系，理相修證具足。 請您網上看五臺山參夢老和尚“大乘大集十輪經”、“地藏王菩薩本願經”、“佔察善惡業報經”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看過很真實。各種修法都有祥盡解說。

2. 理由如下：

一、佛世尊將我們人、天六道全部託付於地藏王菩薩，地藏王菩薩是佛的總代理；是邦助六道眾生解決根本生死問題，是超度一切眾生的、給眾生好的去處按排如昇天轉生。

二、地藏菩薩是現在世界人、天鬼神大總管。是現代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。

三、地藏菩薩是“金地藏”：能生成一切寶物、財產；乃至法財、法寶。 我們念想、禮敬、稱號，他老人家的如意寶珠能滿你一切正願。給你一切大財寶 。

四、現在我們每個人所受的一切苦、所有不幸苦惱、乃至大小挫折不順都是自己的“業力”造成。！念地藏經，稱其名號；能消我們“業障”使我們一切順利；全家都快樂。

五、地藏菩薩專門救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地獄，故也能超度一切亡靈親友。這是他老人家大願力所致。觀音菩薩大力向我們推薦、流佈；文殊大菩薩也給我們眾生啟請；虛空藏菩薩也作證明。

六、地藏菩薩能送學佛人，去十方任何佛淨土。大集十輪經所開示。阿彌陀經講極樂世界“黃金為地”就是金地藏他是一切淨土的依止。

七、地藏經是一切經典的基礎；是天地萬物的根本。因為他揭示了宇宙、人生的根本規則：業因果報。

業力的詳細解釋

（一）佛教傳統相信“一因常生多果”；例如，某甲於酒後殺人，此為一業力之因。酒醒後某甲即覺其良心不安，不但無故斷送了一人之性命，而且被殺者之妻眷兒女將孤苦無依。此極度之良心痛苦是殺人業因之第一個結果。不久事發某甲被捕，定讞入獄，這是第二個結果。因此某甲之事業及前途皆一筆勾銷，家庭亦為之破碎等……這是第三個結果。這屬於一人之因果影響他人之人生遭遇，除了這一串連鎖反應以外，此殺業還或可使某甲來世受被殺者的報復或多病及短命之報，這在佛學上稱之為異熟果。現代人閱讀佛經，在看到“因果報應”時，可能會感覺其有過分誇張之嫌。例如，某經中說，於往劫時，有一人，在佛陀經過路街時，曾經用幾粒米投灑佛身作為供養及敬意的表示。經過若干劫之後，此人即因供養此數粒米之功德，即予以機會感得轉輪聖王之報，為世界之主，其國土、城堡、妻眷、珠寶、車乘……不計其數云云。又如佛經中常說，作惡業之報應亦大得不可思議。《賢愚經》中有一個故事說，從前有一婆羅門，因其母之教唆，侮辱比丘以百獸之名咒罵之。以此惡因，多生多世，竟感得一個魚身，且有百獸之頭，苦不堪言。教唆此婆羅門之母，亦墮入無間地獄中雲雲。這樣的故事，在佛經中極為眾多，現代人對佛教的這類說法，通常認為這不過是佛教勸人行善的教化之言，把善惡果報特別加以誇張得極大，則能使人止惡向善，全屬宗教的實效主義，並不一定代表真理就是這樣的。西藏有個民間故事說，從前有一個老太婆去參加一個法會，聽大喇嘛講業力的故事。講完之後，老太婆趨前對大喇嘛說：“說到因果報應，若按照佛經所說的善業果報之大，非但你這位大喇嘛可以成佛，即是連我這個平凡的老太婆也可以成佛。說到惡業果報之大，不但我這個老太婆會墮地獄，連你這位大喇嘛也會墮地獄!”這是一個極了不起的故事，這是西藏佛國平民心中，由人本主義之直覺所引起的衷心共鳴。這一段話，雖令人發生無限之同情，但就業力論之中心思想而論，則不必輕易予以同意。因為在業力現象中，果量確是常常大於因量若干倍的。如前面所舉的殺人之例即是。佛經中對“小因生大果”亦確有其哲學根據，此點容後再談。再從宗教學的眼光來看，則這一類的話，除了能夠影響宗教行為，發揮實效主義之目的外，還有其更深的象徵意義存在。佛經中講業力故事時，常有人和獸類及異類之獸，說話交談之記載。在《雜寶藏經》中，白香象養育父母之故事中，並肯定“上古畜生，皆能人語”。這一類的故事，今天看來，除具有象徵意義及教化作用外，實難承認其為不折不扣的事實。《雜譬喻經》之命名為“譬喻”，亦是說明經文具有象徵之意義。話雖如此，佛經中所說的“小因能生大果”之記載，業力哲學之觀點而論，則是確定不移之真理。業力思想是“同類相應論”，而不是“同量相應論”。業力因果的現象來說，果的量確是常常比因的量來得大的。佛教徒常以自然界的現象來說明此理。例如，一粒麥子所結的麥粒果實，何止十百？曾記得一本雜誌上說，今天紐約市之中心，價值萬億的曼哈頓島，據說兩百年前是從一個紅印第安人手中，以兩塊美元買來的。今天曼哈頓島的價值和當年兩塊錢的售價相比，顯然不成比例。有人說，如果在兩百年前，把兩塊錢存入銀行，以複利計算，兩百年下來也能成為一個極為可觀的天文數字了。果量大於因量的事實，在生物界中亦極為普遍，如細胞的不斷分裂，成長而形成各種個體：一個精蟲與卵子結合，分裂成二，又分裂成四，如斯不斷分裂形成人體，合有萬億細胞。如果一個細胞的因，能夠結成億萬細胞的果，則果量大於因量的事實，可能本來就是宇宙的一種常理了。我們讀佛經時，除應明白佛學闡述的目的和象徵意義之外，還要了解其象徵意義後面的哲學基礎，不可因為看其表......

業力太深、福德太薄什麼意思

比如家庭環境差，沒有地位。

大腦發育不良，身體發育不良，或殘缺。

或多病，多災難。生活很困難。都是沒有福報。

過去惡的習氣和業力太重。又比如貪嗔痴很重。你可以查查“等流果”。

不過福報可以積累，命運可以改變。只要從善，孝順，多佈施。多讚歎美好的人，事 ，物。

什麼是業力

業力是決定凡夫眾生輪轉六道的唯一原因。

“業”就是一種行為。善的行為就是善業，惡的行為就是惡業。每一種行為，必然有一定的後果。因此行為是“因”，後果是“果”。有因就必然有果。所以有一種“業”就有一種力量。這種力量導致產生必然的結果。佛家稱這種力量為“業力”。

我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力，其中以意念的業力為最大。《太上感應篇》裡說“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。”說明我們起心動念，都在鬼神鑑察之中，吉凶禍福便已確定。

所以，佛教說意罰為最，對惡意念頭的懲罰是最大的。那麼所有宗教都看到這點，修行自然從心修起。

佛家說：一切法由心想生。我們的一言一行，甚至每一個念頭，或善或惡，都會在我們的神識（阿賴耶識琺裡種下種子，這叫“因（就是內部原因或主要條件）”。

另外，佛法講因緣，眾生（一切現象）皆因緣和合而生。上面說的那個“因”要是遇到了合適的“緣”，就會生出“果實”，或善果，或惡果。

很多事，做的時候覺得沒事，實際上在我們無意中、不知不覺中就會把業力種子種到我們內心深處（弗洛伊德叫“潛意識”）。

舉例說明：比如我們經常瀏覽不良網站，看的時候沒事啊，可是過了一段時間，夢遺了，在夢中我們是無法控制這個的。

就像打暴力遊戲，無意中、不知不覺中會增加人的仇恨心理，看恐怖片鬼片，更會增長人的陰暗心理。

學佛，就是修心的。修心就要從每個念頭抓起。佛法講“息滅貪嗔痴，熄滅貪嗔痴”，就是這樣。

佛教中的業力指的是什麼？

業力

是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。

佛學思想中最重要、最困難、最難解釋，因此最易使人誤解的，要算業力(Karma)論了。業力思想影響了整個亞洲文明。多數之亞洲人，皆以業力論為其道德規範和宗教信仰之思想基礎。業力論在整個佛教中佔極重績的地位，因佛學之基石實建築在業力思想上。業力論極難了解，極難解釋，因為業力之究竟深邃無極，畢競非人類之智慧所能盡其幽微。業力思想常為人所誤解，因為有系統的分析和介紹此思想，實在異常困難，因此直到目前，我想尚無一個使人滿意的業力論在任何佛學書籍中出現。下面就愚見所及，嘗試對此極基本，但極複雜和困難之佛教思 想，作一簡單之介紹。

業力，梵文叫做Karma(古譯羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以業力之“業”原是作業或行為的意思。但是今天佛教徒心目中的“業力”，卻代表一．個極端複雜的多方面思想。在這多角的思想中，最根本的是說：“業力者，即控制一切自然界和道德界現象之因果律也。”此一界說看似簡單，但若進一步檢討，則發覺業力思想之極端複雜性和含混性。為便於瞭解起見，茲從六個角度來研討業力論之思想。

印度教業力觀

業力觀是構成印度教理想主義中的主要部份，印度教中，業力是解釋邪惡問題的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神對於業力有特定角色。根據印度古典梵文史詩《摩訶婆羅多》記載，主角阿朱那（梵文：????????????, arjuna）在準備參與一場戰事前，他得知有他自己的家屬成員加入了敵方陣營，因而有放棄參戰的打算。但阿朱那的戰車御者，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：??????????）解釋責任的觀念，使阿朱那明白到自己肩負參戰的責任。（右圖）正當阿朱那思想矛盾的時候，黑天來到阿朱那跟前，給阿朱那講述神學方面的知識

業力是指行為或廣義地包含因果關係。業力不同命運，人在自由的情況下所做的決定會影響將來的命運，根據《吠陀經》，如果我們播種善因，將結善果。業力就是泛指今生及前生所有行為及伴隨行為而起的反應，凡此種種行為結果都會決定我們的將來，但業力並不一定會即時顯現，也有可能會經過積累，在今生或來生遇上特殊的條件時才顯現。

印度教認為，業力是非個人及形而上的法則，人沒有改變這個法則的能力，而業力也不是懲罰或獎賞，只是自然的法則。

佛教的業力觀

佛教業力的分類

身業，口業，意業

身業----由身體行為所做的業；

口業----由語言行為所做的業；

意業----念頭；身、口之所造業都是隨著念頭而造是業，念善則造善業，念惡則造惡業。

十惡業

惡業有所謂十惡業，分別是三身惡業、四口惡業和三意惡業。身三惡業：是殺生、偷盜、淫慾，此三業皆是生死輪迴的根本；口四惡業：是妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業不但是生死輪迴之根本，而且是一切天災人禍的根本；意三惡業：是貪嗔痴三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業源，是致人身體疾病的根本原因和水災、火災、風災的直接原因，如水災的業因是貪慾，火災的業因是嗔恚，風災的業因是愚痴。另有大惡業，就是「五逆」：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。

善業、惡業、無記業

業又根據動機或道德意志分為：善業、惡業、無記......

佛學中，業力重是什麼意思

業力就是因果，一般業力指不好的因果，3生果報不空，佛家常說。所以這世要行善積德化解累世的業，才能早證菩提路

人的性格和福德業力的關係是怎麼樣的？ 或者說，人生生世世累計的福德業力是由什麼決定的？ 比如說

業是非常複雜的，我們大多數人都是揹負種種或善或惡的花業來的，一個人也許有非常大的福報，但如果他不懂得斷惡修善的話，他的福報再大也有消耗完的時候。為什麼果報上看，有的人在享受福報，他又非常惡毒，是不是因果有問題呢？其實不是的，你做好事，就有好報，你做壞事，就有惡報，但人們都是很複雜的，他做一個好事的時候，還有很多惡念，因上很複雜，果上自然也就好中有壞。有的人今生看起來一直受苦，人卻很好，那他的好的因未來也是一定會成熟的，這一點不必疑惑。人的性格一方面是你過去的業力塑造的，一方面也有你後天的培養。一個人也許天生就很壞，但如果他遇到了佛法，痛改前非，依靠他後天的努力，也還是能改變的。當然，遇到佛法也需要你過去世的善緣福報。所以要未來得到快樂，保持快樂不失去，就應該懂得經常從身語意都要往善的方面培養，更重要的是，應該修學出世間的佛法，否則你一直在世間善法上打轉的話，暫時也許能得到輪迴裡的一點快樂，從長遠看，都還是無常的