古代用什麼洗澡?
古代人用什麼洗澡啊?
皂莢
古代人用什麼洗澡啊？
除富人和三天洗一次，因為木桶裝滿熱水是一個很艱鉅地任務，平民一般不洗澡，洗的話也就夏天洗，到唐才有澡堂存在，不過當時的人也不是各個能進澡堂的，所以一般的老百姓就在河裡和池塘裡洗澡！
古代男子用什麼洗澡
許慎《說文解字》釋“洗”為“灑足也”，釋“澡”為“灑手也”。據此看來，古代的洗澡與現代的洗澡意義並不完全吻合。而只有將許慎對“沐浴”的解釋與“洗澡”合起來，才是完全意義上的洗澡，因為“沐，濯發也”，“浴，灑身也”。沐浴紙馬《禮記·內則》曾對洗澡規定為：五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗。一般人們洗澡程序為：“浴用二巾，上下綌。出杆履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布晞身，乃屢進飲。”人死了也要剪去手腳指甲，洗澡後才能發喪。至於“孔子沐浴而朝”，則為眾所熟知。春秋時期，人們對洗澡是嚴肅而又認真的。洗澡若想舒服、徹底，當然是在熱水池中最為理想。浴池較明確出現，約在秦始皇當政期間。唐代杜牧《阿房宮賦》中就有“二川溶溶，流入宮牆”、“渭流漲膩，棄脂水也”的句子。從這裡可以推斷：阿房宮中是築有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宮。宮人洗浴之後的脂粉水，又通過水道流出，以至使“渭流漲膩”。由此可以想見阿房宮中是有浴池的，而且數量不少，質量也不低。它表明了阿房宮中水道是經過精心規劃、設計的，設計者考慮了地形、坡降、流向，使水道既能吸納河水，又可經過循環排出髒水。阿房宮中甚至有過濾渭、樊之水的設施，使其晝夜不捨，汩汩流瀉。貴族作為社會上層的代表者，需要整潔的外表，以與其赫赫聲威相匹配。南朝《世說新語》就主張洗澡後必換新衣，可見貴族將洗澡作為講究衛生的一個內容，並建立了一套程序。但是貴族不可能使洗澡成為少數人的“專利”，即如對僧侶來說，洗澡則是侍奉佛事的必備條件之一。唐代義淨將自己在印度所見僧人日常行儀法式，寫成《南海寄歸內法傳》，其中就有“那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時，寺鳴健推，令僧徒洗浴”的記載。中國的佛教是從印度傳來的，中國的僧侶也是嚴格遵循洗澡這一習規的。《南齊書》中提到的三卷《沐浴經》及《僧祗律》等經典中均有勸人多造浴室的文字，敦煌壁畫中有描繪僧眾洗浴的場面，都是洗澡習規的佐證。高承《 補充： 事物紀原》曾解釋四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我請僧洗浴，以除身垢。”闡明瞭通過洗浴來尊佛的意願。中國的寺院很早就有浴室，如楊衒之《洛陽伽藍記》記寶光寺園中置有非常大的浴室。陝西扶風法門寺遺址就曾發掘出當時的浴室。自此之後，我們無論在典籍中還是小說中，都可以經常看到講究洗澡的僧侶的身影。他們視洗澡為莊嚴的儀式，像《五戒禪師私紅蓮記》中的長老那樣，在結束自己生命之前只有一個要求：“快與我燒桶湯來洗浴!”然後換了一身新衣服再“坐化”。宋元時期，洗澡已遍及百姓。莊季裕《雞肋編》雲：“東京數百萬家，無一家燃柴而盡用煤炭。”看來，市民享用熱水澡的機會是很普遍的。范成大《梅譜》還說：臨安的賣花者為了爭先為奇，將初折未開的梅枝放在浴室中，利用浴室的溼熱蒸氣燻蒸處理以便使處於休眠狀態的花芽兒提前開放。這顯然是洗澡對人民美化生活的影響。《馬可·波羅遊記》告訴我們：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服務員為你服務，這些澡堂的男女顧客從小時候起，就習慣於一年四季冷水浴，認為這對身體健康大有裨益”。馬可·波羅還記下了杭州“所有的人，都習慣每日沐浴一次，特別是在吃飯之前”的這一良好風習洗澡的程序是：到裡間湯池裡洗一會兒，第二間裡睡一覺，又入去洗一洗，卻出客位裡歇一會兒，梳、刮頭，修了腳，涼完了身，巳時卻穿衣服，吃幾盞閉風酒，精神別樣有。這和現代人洗澡無甚兩樣。從洗澡可以看出，宋代開啟了許多史學家所認為的“近代生活習俗的先河”。擬宋話本《濟顛語錄》曾寫道：天未亮，城市還在熟睡，而浴池已開門迎客洗澡了。這一習俗......
古代人是用什麼洗澡的
不論古代人，還是現代人洗澡都是用水（當然有些洗什麼牛奶浴的不考慮，起碼主要是水）。
你要問的是洗澡的地方吧，小孩就是盆和桶，大人的話，用桶往身上澆的有，在河裡或者水潭裡洗的也有。
洗澡古代叫什麼
沐，濯發也。
浴，灑身也。
洗，灑足也。
澡，灑手也。
參考資料：說文解字
古代皇宮女子用什麼洗澡冼頭
有用香料神馬還有澡豆之類的
各國古代人用什麼洗澡？
古人洗澡的事，最古的記載也是周禮：“女巫掌歲時祓除畔浴。”也就是說周代的時候呢，洗澡是被當作去除疾病的一種巫術的。那個時候，洗澡是一種全民的衛生活動，選擇在每年季春月上巳日（也就是第一個巳日，蛇日。）也許是希望象蛇一樣能脫去舊皮，穿上新衣的一種心理暗示吧。蛇日這天，官民皆潔濯於東流水上，自洗濯祓除，去宿疾為大潔……畔浴謂以香薫草藥沐浴也。這一習俗從周代一直沿用到漢代，都是規定好季春上巳日，百官須和百姓一起，在那段向績流趟的河中洗澡，洗淨汙垢，上岸後還須用女巫煮好的草藥沐浴。到了魏晉時期，規定每三天洗一次，但不再硬性規定必須用季春的上巳日洗了，增加了洗澡的次數，這也具有衛生保健的意義，而且在心理安全上也有一定意義。
古代的人是怎麼洗澡的？
早在三千多年前的周代，人們用洗米水來洗澡去汙，據說不光可以去汙，而且保健功能奇佳, 這個在當年是廉價而又普遍的早期洗澡水。
有興趣的可以找一布袋子裝上點澱粉、麩皮、穀糠什麼的放在浴缸水龍頭下，然後放熱水，放滿一缸泡澡，可以治腰痛、手腳冰冷、皮膚粗糙、凍瘡。
後來人們發現了皂莢，最晚在南朝蕭齊之時，已經有人專門出售皂莢。皂莢有十多個品種，去汙能力有強有弱。皂莢有潤滑爽利、消除垢膩以清潔皮膚的作用，亦為古代美容方中所常用。用皂莢洗衣服，衣服不會變色，不會收縮，纖維不會受損和失去光澤。用皂莢洗澡，還能去風溼，治皮廯。
還有一種叫肥珠子的植物，它的種子肥大、肉厚。宋代莊季裕的《雞肋篇》中介紹，浙中少皂莢，澡面浣衣皆用“肥珠子”。每到深秋，人們將果莢採下，煮熟搗爛，加以香料、白麵、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。除了肥皂，《雞肋編》還記載了南方女子用草木灰浸水洗沐去汙。
古代人洗頭髮的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭髮。
查了一下資料，發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。
古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。”
古代人用什麼洗頭？
用皁角洗頭髮
刷牙，用鹽涑口或用柳枝刷牙
古代人是怎麼洗澡的？
早在三千多年前的周代，人們用洗米水來洗澡去汙，據說不光可以去汙，而且保健功能奇佳, 這個在當年是廉價而又普遍的早期洗澡水。
有興趣的可以找一布袋子裝上點澱粉、麩皮、穀糠什麼的放在浴缸水龍頭下，然後放熱水，放滿一缸泡澡，可以治腰痛、手腳冰冷、皮膚粗糙、凍瘡。
後來人們發現了皂莢，最晚在南朝蕭齊之時，已經有人專門出售皂莢。皂莢有十多個品種，去汙能力有強有弱。皂莢有潤滑爽利、消除垢膩以清潔皮膚的作用，亦為古代美容方中所常用。用皂莢洗衣服，衣服不會變色，不會收縮，纖維不會受損和失去光澤。用皂莢洗澡，還能去風溼，治皮廯。
還有一種叫肥珠子的植物，它的種子肥大、肉厚。宋代莊季裕的《雞肋篇》中介紹，浙中少皂莢，澡面浣衣皆用“肥珠子”。每到深秋，人們將果莢採下，煮熟搗爛，加以香料、白麵、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。除了肥皂，《雞肋編》還記載了南方女子用草木灰浸水洗沐去汙。
種最普遍的節育法
禁慾 用貞操帶鎖住生殖器
人工流產 喝奇怪的有毒藥水，嗅麝香，勒腹帶，踢小腹、刺破子宮、煙燻、填塞泥罨劑或服用催吐藥、放血、洗熱水浴、劇烈運動、妊娠後性交等方法制造流產……阿拉伯的女性為了墮胎，把含有刺激性藥物的陰道栓劑等物塞入子宮
溺殺嬰兒
最傳統的避孕法：體外排精、哺乳
隔離精液法
古希臘人和古羅馬人把各種各樣的東西塞進女性陰道。比如，塊狀蜂蜜、雪松樹膠、甚至鱷魚糞。
古代的中國和日本，用絲質油紙、破布團、海綿塞入女性陰道作為屏障。中國古人還用魚膘作避孕套，可以想像，由於男人那話兒大小不同，找到一個合適的魚膘多不容易。
其他避孕法
性交後蹲下排出精液、打噴嚏、上下蹦跳。古希臘人認為用明礬、酒、海水、雜酚皁液或醋沖洗陰道，也能達到避孕目的。
古代人洗澡是：用“沐浴液”？
古代人洗頭髮的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭髮。 查了一下資料，發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。”