家譜序言開頭怎麼寫?

日照 李氏族譜 嵐山童家莊李是李綱，李嶽的後代。屬太平橋李的哪一支？

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廣西荔浦縣寨背村《李氏族譜》序及目錄

序

李姓已是中國第一大姓，作為李姓子孫，無不為之而自豪。

寨背李氏一姓，屬隴西郡李氏。自明萬曆年間至今已四百餘年，一脈相承，人丁興旺。

此前編修之族譜，過於簡單，遺漏不少。現李弟宗支合族重修《李氏族譜》，從編排形式和實質內容來說，均達到一定深度，有著不錯的收藏價值，從中可瞭解不少本族歷史。

“讀史明志”，族譜就是一族之歷史，多讀多記，用心體會其中含義，明瞭編者的用心，對自己會有促進作用。

2003年11月

序

欣聞本族重修族譜，甚喜。

李氏宗族文化豐富多彩，主要表現在編修族譜，制定族規、族訓。

李氏族譜始於宋代，盛於明、清，民國年間仍重視，記得我年少時，曾見過老輩編修族譜。

改革開放後，政策寬鬆，信仰自由，空閒之餘，便追念先祖源流，有感先祖創立家業之艱難，惟有重修族譜，才能體現出後輩的感激之情。

修譜的目的在於“尊祖收族”，讓本族裔孫牢記先祖、尊敬先祖，加強宗族團結。

重修李弟宗支《李氏族譜》，是本族半個多世紀的一件大事，現重修成功，相信能給後世留下深刻影響。

2003年11月

序

國有正史，地方有方誌，宗族有族譜。族譜，又稱為宗支簿，是記載同族同宗一脈之繁衍。子孫後世欲知先祖淵源，必閱族譜，方能明曉先祖事蹟，進而遵從族規、族訓，世代相傳。

我寨背李氏一脈始祖李弟系唐太宗李世民第41代裔孫、入閩始祖李火德第15代裔孫，自明萬曆年間由西粵慶遠遷至荔浦寨背，至今已400餘年，繁衍子孫14代，多數裔孫仍居寨背，尚有分佈全國各地，二十五世李子明、二十七世李先哲及後代定居臺灣，外遷裔孫或事業有成，或家居平安，無不感激先祖之厚德庇佑。

年幼時，常聽本族老輩說起我李氏源自隴西郡，祖籍為福建上杭，是入閩始祖李火德之後，李弟自明萬曆年間遷至寨背開基創業，一脈繁衍。每想至此，追念先祖之情便油然而生。稍長，查閱有關資料，悉知本宗支為唐太宗李世民之後，倍感榮耀，遂生修譜之念。

從明萬曆年間至今已400餘年，其間幾修族譜，詳情失記，僅存舊譜是二十四世李紹經於民國年間所修，至今已半個多世紀，且舊譜僅追溯李弟前三代，與入閩始祖李火德支系有斷層，實為遺憾。

數年前，得知本族二十五世李子璞、李鍾福兩位老輩熱心宗族之事，拜訪後，受益匪淺。

本譜自1997年夏籌劃，2000年春動筆，又4年，方成初稿，幾經修改，遂定稿。

修譜之不易，深有體會，然而責任之重大，實不敢怠慢。苦於年代久遠，資料缺失，又限於編撰水平，錯漏難免，萬望知情者及後世者予以補正。

是為序。

李澤軍

凡 例

一、本譜依據本族舊譜及參閱昭平《李氏族譜》、福建上杭《李氏族譜》修撰而成。

二、橫排世輩部分，遠祖從少典、黃帝至未受姓之理徵，再從受姓李利貞起一世至八十二世李珠。然後又從入閩始祖李火德重起一世沿世輩排至二十九世編敘。由於十七世李仕佑遷修仁四排，因年久疏於聯繫，故有待2034年三修族譜加以編敘。編排中一般以一世為一層。

編排開頭起段，一般一人為一段，起段按某某世、書名、排行、原名、又名及改名、生終時間、年壽、葬址、生育子女，配偶生終，有資料則記，無則缺。

世系圖從入閩始祖李火德起及相關旁系排至現在人丁。

三、不為生人立傳，已故且有影響者，可立傳。

四、解放前的地名、機構、官職，均用當時名稱。文中古地名與當今地名有異的，注今地名。

五、公曆......

誰知道具有水滴石穿的精神的人有誰

羅貫中

[編輯本段]個人資料

羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人。他的籍貫一說是太原（今山西太原) ，一說是東原(今山東東平）, 一說是錢塘（今浙江杭州)，不可確考。但是，近年來由於在山西省祁縣河灣村發現了羅貫中之家譜，以及個人使用的印章，故基本可以確定其籍貫為太原府祁縣。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。

羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與餘為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。”

但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現出羅貫中的博大精深之才，經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人才學……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘唐五代史演義》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操，他動情地寫道：

兩岸西風起白楊，沁州存孝實堪傷。

晉中花草埋幽徑，唐國山河繞夕陽。

鴉谷滅巢皆寂寞，幷州塵路總荒涼。

詩成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。

為什麼說羅貫中是清徐人

時過10年，一些人把“十三代羅本”這個有用的內核抽出，而隱去其他。這些好事者這樣做是否為了使這個十三代羅本掙脫86考察譜序言中第10代正處康熙年間這個時間座標點的制約與羈絆，可以在時間長河中任意上溯下滑從而獲得充當《三國演義》作者資格的可能性呢？這豈不和賣商品丟掉包裝，不讓人知道商品的產地和出廠日期的用意一樣嗎？

第二問：萬曆古譜莫非夏姬得道？

96披露譜最重要的一件是所謂“萬曆羅應宿書”的那份家譜，這件萬曆羅譜，可稱是此次河灣村爭當羅貫中故里的一張王牌，它使河灣一役全勝，一錘定音而成為羅貫中出生地、埋葬地、著書發言地，它是新聞界產生轟動效應的一顆核炸彈。但我卻認為它是學術界的一個怪胎。你說怪不怪？其他家譜，如86發現譜以及報上披露的羅瑞祿家藏譜均風蝕潮解鼠齧蟲蛀，殘破不堪，而這部註明時代為最古的家譜卻“保存完好，封皮甚至有“現代感”，這就不僅是個半老徐娘簡直就是雞皮三少、得道的夏姬了。你說怪也不怪？

第三問：為何養在深閨人未識？

而且，這部所謂萬曆譜自從會善村的新科舉人羅應宿獨自編排又書寫一手泡製後，隨即藏之名山非其人不傳，以至河灣村清代歷次修譜的那些族長、經理、耆宿、庠生們都全然不知，一直稱康熙為創修。直至三百九十年後的1996年5月才在族外人楊立仁手中一展風采，令新聞記者職業通訊員們為之傾倒，而除去記者等三五人外，其他人想求見，包括省社科院的領導和專家，均遭楊先生拒絕。楊先生獨佔花魁。如此詭祕，豈不耐人尋味？

第四問：為何我花開後百花殺？

而且，自1996年此譜出世，其他譜———除十三世羅本這個“有用內核”尚被抽出利用外，其他與證實羅貫中是河灣人唱反調的譜便全被打入冷宮，或自慚形穢稱“‘文革’前後散落失蹤”而退隱了。現在你去河灣，再也見不到86發現的那一系列古譜了，一花獨放百花殺，怪不怪？......