附麗是什麼意思?

附麗的詳細解釋

示例傑出的小說家必須有散文高手的功力，舍此，則人物刻畫、心理探索、場景描寫、對話經營等等都無所附麗。

無所附麗是什麼意思？

附麗:依附.文選·左思·魏都賦:附麗皇極,思稟正朔.無所附麗就是沒有什麼可以依附.仰仗的

無所附麗是什麼意思啊？

沒有什麼可以依附。

在這裡，“麗”就是“附著，依附”的意思。

人必須生活著，愛才有所附麗是。什麼意思？？

“人必須生活著，愛才有所附麗。”的解釋：愛是一中精神狀態，讓精神有所依附，必須有物質的存在，人活著就是讓物質基礎存在著，所以愛才有所依附。（“附麗”，依附的“附”，美麗的“麗”）——人連生存都不具備，談何“愛”？談何其他追求與夢想？命都沒有，談何愛？！大家看過電影《黃河絕戀》吧，主角是寧靜和那個叫什麼來著的美國佬——後來成為了她丈夫，是不是啊？女主角為了保護自己免於陷入日敵，不是隨時彆著一顆手雷嘛，作為中國女子，電影中寧靜的意思是：正是為了愛，所以要準備隨時死。而那個美國人卻說：“生命都沒有，哪有愛？又去愛什麼？”意思是他寧可選擇投降保存自己也不輕易選擇死（自殺）。也許中國人和美國人的價值立場不一樣，比如中國人講究“捨生取義”、“殺身成仁”之類，但那個美國男主角的話，我認為也道出了一種真諦：正是為了愛，為了高尚的愛，所以要頑強活著，乃至要屈辱活著——活著，是為愛去開闢道路的前提；活著，是生命或生活或生存的第一要義。

魯迅先生在《傷逝》中用涓生和子君的愛情故事深刻地指出“只為了愛，——盲目的愛——而將別的人生要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗......”

魯迅先生在《傷逝》中是認同辯證唯物主義論的“物質是第一性的”。

魯迅先生不同於與他同時代的那些“鴛鴦蝴蝶派”的作家們，他關注的是生存與愛情相沖突的更深層次的矛盾的問題。

關於《傷逝》：這篇小說是以作品中的男主人公——涓生的手記的形式來寫的。從形式上看，是一篇關於個人愛情生活的自敘傳和懺悔錄。子君其實是以兩副面孔出現在讀者面前的（如果仔細閱讀就會發現）。一個是會館時期的子君——我不妨把她稱作戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆衚衕時期的子君——即同居時期的子君——卻是一箇舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。

作品以"涓生手記"的形式，以小說主人公的切身感受，回顧跟子君從戀愛到激情破滅一年間的經歷，從而通過涓生的反思和悔恨，揭示出戀愛和婚姻問題不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，而應該是整個社會解放的一個組成部分。

《傷逝》作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常悽切哀婉，情意悠長。作品在敘述方式上採用了"涓生手記"的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人悲哀心碎的戀情。在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論和抒情。這樣的寫法造成了小說的雙重效果：一是真切地記敘了涓生、子君兩人的情感歷程及其悲劇結局，使作品所表述的故事顯得清晰、完整；二是主人公的議論與抒情大大增強了作品的思想和感情力度，作品凸現出涓生深深的自責與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內涵的感染力。

《傷逝》的文本內涵十分深邃，決不像它表面看起來的那樣只是一個單純的戀愛故事，或對《娜拉走後怎樣》的形象化複寫，而可以看作是對整個新文化運動的歷史命運和困境的隱喻。正如新文化運動是從意義真空中創生意義的運動，涓生在這個文本中也是以“創世者”（主宰者）的身份存在的，他的命運和困境，連同他的意義匱乏，由他所投身的新文化運動所賦予，也是這個運動的寫照。作為《傷逝》的文本世界裡的第一主體，涓生創造了子君這樣的新生主體，使得他們的世界由於她的出現而生氣勃勃，意義充盈，但最終，又是他自己以“不愛”的名義親手剝奪了附麗於她的意義，導致了新生主體的隱匿（消失）。從虛空中創生，復歸於虛空，一個輪迴下來，“創世者”涓生在墮入更深的虛空的同時，還負擔了毀滅的罪孽，而到頭來，這......

誰知道“人活著就要有所附麗”中的詞“附麗”是什麼意思，謝謝。

人活著就要有所依託...

若有所止，何處附麗是什麼意思

好像有所停留之意，在什麼地方附著呢？

人必生活著，愛才有所附麗是什麼意思

很好理解，只要活在這個世界上，才會生戀，才會愛，既能自己得到，另一半也很愉快，幸福！反過來講，如果人不在了，那麼這些都沒有了！

樓主，好好品味人世間的愛吧，因為只有人才會懂得……