二人定律是什麼意思?
門禁管理的雙人同時出入法則是什麼意思
現代的門禁控制為了應對不同場所不同客戶的需求而具備了不同的功能。它在設計上也遵循著以人為本、實事求是的原則。為了管理上的需要，對於受控制的門可能會要求有不同的出入方式，這通過系統提供的管理法則(命令)可予以實現，管理法則主要有：
(1)進出雙向控制(PASSBACKCONTROL)用戶必需經由安裝在門口處的刷卡機或者鍵盤輸入代碼方能進入保安區域;同樣若要從保安區域內出門，也需要經由安裝在門出口處的裝置。這種控制方式有助於防止多個人同時進入保安區域，而其中有人沒有向系統註冊登記，也允許系統跟蹤和報告何人位於保安區域內，這樣的系統就能控制在保安區內的用戶人數。
(2)多重控制即在允許用戶進入保安區域後，需再次向另一鍵盤輸入密碼方能進入受嚴格控制的內部區域。這用於保安性要求甚高的場合。
(3)二人出入法則(2-PERSONACCESS-RULE)即要求有兩人在場方能進入保安區域或從保安區域出來，以增強出入控制的安全級別。
(4)使用次數控制(USE-COUNT-CONTROL)對每個用戶規定能夠進出的最大次數，一旦達到此最大次數，該用戶將不允許再出入或該用戶將被刪除。
婚姻成功的256條定律是什麼?
成功婚姻只需做兩件事
我一度以為婚姻是最無定數、最離奇的無解方程。無數複雜因素締造的你，遇到無數複雜因素締造的他，生出變換無窮的二人組合。直到我聽到這位老師的話，才恍然大悟。原來婚姻中需要做的，只有兩件事。
完美婚姻中不可思議的幾何數論
這是我上的家政學校的最後一門課，名字叫《婚姻的經營和創意》，主講老師是學校特地聘請的一位研究婚姻問題的教授。
教授走進教室，把隨手攜帶的一疊圖表掛在黑板上。然後，他掀開掛圖，上面用毛筆寫著一行字：婚姻的成功取決於兩點：一、找個好人；二、自己做一個好人。
“就這麼簡單，至於其他的祕決，我認為如果不是江湖偏方，也至少是些老生常談。”教授說。
這時臺下嗡嗡作響，因為下面有許多學生是已婚人士。不一會兒，終於有一位三十多歲的女子站了起來，說：“如果這兩條我做不到呢？”
教授翻開掛圖的第二張，說：“那就變成4條了。”
一、容忍，幫助，幫助不好仍然容忍。
二、使容忍變成一種習慣。
三、在習慣中養成傻瓜的品性。
四、做傻瓜，並永遠做下去。
教授還未把這4條唸完，臺下就喧譁起來，大家都說“說更做不到了。”
等大家靜下來，教授說：“如果這4條做不到，你又想有一個穩固的婚姻，那你就得做到以下16條。”
接著教授翻開第三張掛圖。
一、不同時發脾氣。
二、除非有緊急事件，否則不要大聲吼叫。
三、爭執時,讓對方贏。
四、當天的爭執當天化解。
五、爭吵後回孃家或外出的時間不要超過8小時。
六、批評時話要出於愛。
七、隨時準備認錯道歉。
八、謠言傳來時，把它當成玩笑。
九、每月給他或她一晚自由的時間。
十、不要帶著氣上床。
十一、他或她回家時，你一定要在家。
十二、對方不讓你打擾時，堅持不去打擾。
十三、電話鈴響時的時候，讓對方去接。
十四、口袋裡有多少錢要隨時報帳。
十五、堅持消滅沒有錢的日子。
十六、給你父母的錢一定要比給對方父母的錢少。
教授唸完，有些人笑了，有些人則嘆起氣來。教授聽了一會兒，說：“如果大家對這16條感到失望的話，那你只有做好下面的256條了，總之，兩個人相處的理論是一個幾何級數理論，它總是在前面那個數字的基礎上進行二次方。”
接著教授翻開掛圖的第四頁，這一頁已不再是用毛筆書寫，而是用鋼筆，256條，密密麻麻。教授說：“婚姻到這一地步就已經很危險了。”
這時臺下響起了更強烈的喧譁聲。不過在教授宣佈下課的時候，有的人坐在那兒沒有動，有人流下了眼淚……
婚姻物語：夫妻之“魔鬼定律”
我們身邊有很多夫妻，看得多了，總能從中總結出一些定律來。以下多條定律，未必條條有理，但也有幾條近乎“魔鬼定律”——
炒菜定律：經常炒菜的肯定是妻子，炒菜好吃的肯定是丈夫。
忠誠定律：妻子越是愛丈夫，丈夫對妻子越是忠；丈夫越是愛妻子，妻子越是對丈夫不忠誠。
花錢定律：妻子把錢花在打扮（美容、穿戴）上，丈夫把錢花在過（煙、酒、牌……）癮上。
買菜定律：一到菜市場就不知買什麼菜好的多是妻子，一到菜市場見啥菜買啥菜的多是丈夫。
成熟定律：越是被妻子深愛著的丈夫越是成熟，越是被丈夫嬌寵著的妻子就越是不成熟。
說話定律：夫妻之間誰說得話越多，誰的話就越沒分量。
傷害定律：夫妻之間，一方對另一方付出得越多，分手時所得到的傷害越大。
抱怨定律：經常抱怨的總是妻子，經常被抱怨的總是丈夫。
幹活定律：在丈夫的眼裡，家裡總是沒有什麼活；在妻子的眼裡，家裡總是有幹不完的活。
做事定律：做事見好就收的總......
兩個人合八字是金婚什麼意思
所謂合八字，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖剋等問題詳加研究，由此推導出以後兩人的婚姻生活吉凶，並對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻於未燃之際，從而提高婚姻質量。八字合婚是中國傳統婚配預測方法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義。男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說，結合大運、流年，綜合分析命局，從五行的生剋制化、刑衝合害的變化中，推斷兩個人能否結婚，能否白頭偕老，結婚後那幾年婚姻容易出現危機，什麼時間婚姻平穩幸福等，並給出雙方調整有利婚運的指導意見，有助一生幸福美滿。
八字不好的婚姻
1、八字中日支坐傷官的女人不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥這四個日子的女性，日支就為傷官。
日支為婚姻宮，那裡是老公在你八字中的“家”，老公家裡出現的不是老公，而是一個剋制老公的傷官。
一般表現嚴重的，會剋夫；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關係不和諧。這個情況，還會導致丈夫身體不好。
2、八字中傷官旺、食神多的女人不能娶。
傷官是克代表配偶正官之物，食神重見轉變為傷官，所以會演變為不利於婚姻的穩定。
傷官食神多的女性，從性格上講，自己不喜歡被人管著，卻喜歡去管丈夫，脾氣不好，情緒又不穩定，容易出軌，也容易引發丈夫外遇，所以婚姻難以長久。
3、八字中官殺混雜的女人不能娶。
一般情況下，正官代表老公，偏官（又叫七殺）代表情人，八字中既有正官又有偏官，說明其一生有老公，也會有情人。
你想，八字好比一個人的生活空間，女人的生活空間裡，老公和情人並存，她的婚姻感情生活還會寧靜嗎？說明該女人婚姻將會有不順，也許離婚改嫁，也許會有婚外情緣，這要視具體組合情況而定。
4、八字中婚姻宮逢衝的女人不能娶。
我們知道，婚姻宮猶如夫妻同居的婚房，逢衝就好比被某種力量不斷撞擊，你說這樣婚房還會穩固嗎？婚姻宮被衝，最容易婚變。 相沖的地支共有六組：子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖，又無它支來合（合可解衝），則屬於婚姻宮逢衝。如有地支衝婚姻宮的大運，也是婚姻不穩定的時候。有的八字組合不好，婚姻宮逢三刑、自刑的女人，也會不利婚姻。
怎樣才能找到你的合八字姻緣呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡，選擇配偶時張鑫龍認為必須以命局對應大運，然後，確定對方的行運狀態，看彼此大運是否相互之間平衡。
2、日元彼此相合
彼此雙方八字中和，命中又無嚴重的刑沖剋害，且雙方日元彼此相合在了一起，婚後夫妻同心，白頭到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。
3、夫妻宮合化
雙雙命局夫妻宮相合而化喜用，婚後夫妻彼此謙讓尊重，夫妻關係和睦，家庭美滿幸福。夫妻宮就是日支，夫妻二人日支相合而化，並化成喜用神者是也。
以上論述僅是簡單的定律而言，實際操作中還需要顧忌命中克應的程度，格局的真假，大運的走勢等。唯有綜合考慮，方能避免未來婚姻的不幸。
4、五行互補
首先要知道自己的命格適合找一個怎樣的命格來相互平衡，因為命中有喜忌，猶如每個人都有自己的長處和短處，夫妻之間取長補短，陰陽協調發展，方能萬事通泰。比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理結合組成水火既濟，結為夫婦後，恩愛幸福，兒女雙全家庭美滿。
5、化敵為友
每個命局都有相互對峙的時候，猶如兩軍對陣，相互惡鬥一般，這樣的命理一般運勢坎坷，大起大落，若找一個可以化解命局......
小學生兩人開始談戀愛的是什麼法則
你好，尊敬的百度知道用戶朋友，很高興為你解答問題！
那就是社會法則，
現在的孩子什麼樣，首先是家庭的教育，其次是環境的影響。
如有不足，可以繼續追問，如果滿意請採納，謝謝，
【愛情法則】是什麼？
愛就是一心為她（他）好。愛情幸福七原則：
一、尊重性原則。愛戀的雙方要互相尊重對方的人格尊嚴和意志，不能把自己的意志強加在對方身上。
二、信任性原則。愛戀的雙方要互相信任，不得無端猜疑。
三、忠誠性原則。愛戀的雙方要互相忠誠，對愛人負責，對孩子負責，對家庭負責，不得喜新厭舊，破壞家庭和睦。
四、包容性原則。愛戀的雙方要互相接納、包容對方的缺點和不足。不能住住對方的缺點和不足不放。
五、互愛性原則。選擇愛（不是喜歡）你的，愛你選擇的。
六、交流性原則。愛戀的雙方應及時交流彼此的想法，溝通思想感情，不要疏遠了對方。
七、協商性原則。愛戀的雙方遇到什麼事情和問題應協商解決，不能獨斷專行。
婚姻不幸六誘因：
一、一廂情願。一味追求自己的所愛，而忽視了對方對自己的的態度（不愛你）。
二、感覺誤判。錯把性吸引當愛情，錯把喜歡當愛情，錯把好感當愛情。
三、野蠻控制。把戀愛對方看成自己的私有物品，嚴加控制，以達到佔有對方的目的。
四、喋喋不休。不分時機、不分場合，不顧對方的感受，抓住對方的某一缺點和不足，絮絮叨叨，一味數落對方。
五、無端猜疑。不信任對方，疑神疑鬼，胡亂猜疑。
六、喜新厭舊。以自我為的淫慾中心，以喜歡為標準，以感情不和為藉口，放縱自己，見異思遷。
家庭和諧一觀念：
整體性觀念。夫妻二人是一個整體，父母和孩子是一個整體，父母、孩子和老人是一個整體，一個家庭是一個整體。一損俱損，一榮俱榮。思考問題，處理事情，應有全局觀念，應有整體觀念。一切為了這個整體——家庭的存在，為了這個整體——家庭的和睦。
愛情是什
愛情不是愛，愛不是愛情。愛情是自私的，而愛是無私的。
愛是人類社會乃至整個生命界永恆的主題。
愛是神聖的，愛是崇高的，愛是美好的。
付出愛是偉大的，被愛是幸福的。
可是，在現實生活中，因愛而鬧出的悲劇卻時有耳聞。 這又是為什麼呢？我觀察，我思考，我發現：愛是一種崇高的境界，愛是一種美好的品德。
一、普通人的愛情
通常人們所談論的男女之間的愛情，其實是一種感覺，它是性和情的混合物。它一半是性，一半是情；一半是性慾，一半是情愛；一半是魔鬼，一半是天使。他以性需求（渴望）和性愉悅為核心，雜糅著喜歡、牽掛，愛慕、依戀，憧憬、嚮往等心理活動。它還激勵熱戀中的人們產生一種似愛非愛的心理特徵，諸如：責任、義務，理解、寬容，關心、呵護，尊重、給予等（若能用這些心理特徵平等的、無條件的對待天下眾生，則昇華為真愛）。同時它還伴隨著以自我性滿足為前提的渴望、控制、玩弄，挑剔、不滿、怨恨和猜疑等一系列非理性的東西。熱戀中朋友們，千萬不要被愛人的“我喜歡你”矇蔽了雙眼，千萬不要被愛人的“我愛你”衝昏了頭腦。當“我愛你”從男人嘴裡說出的時候大多意味著淫慾和佔有，當“我愛你”從女人嘴裡說出的時候，多半意味著喜歡和擁有。 當一個人對你說“我愛你”的時候，你應冷靜地想一想，你更應細緻認真地考察一番，他愛你什麼，他怎麼愛你，他有資格？他品德高尚嗎？不能只看他對你怎樣，要看他對別人怎樣，尤其是對弱者怎樣。他對你好是因為他對你企圖，他想從你這裡得到什麼，並不能說明他是一個好人。你應找一個善良的好人，而不是一個對你有企圖的人。那麼，真正的愛是什麼呢
二、和年輕朋友們談：
喜歡、愛與婚姻、家庭
性價值取向，是宇宙中的一個普遍現象。
在宇宙間，在生命世界裡，在兩生命個體之間，同性相斥，異性吸引，是一個普遍的法則。
異性之間，彼此吸引，對一個感情生物來說，就是喜歡。喜歡就是“可我心”、“滿我意”；就是對方的存在能滿足......
求是什麼意思
按照博弈聖經著作人的理論解釋，“求是”的內涵，包括了知識和經驗的意思。
《博弈聖經》給出的一部分定義
博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。
《博弈聖經》經驗的定義； 我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。
《博弈聖經》內涵的定義：是主體裡的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。
......
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出“大與小” 或‘多與少’的數字化判定，才稱其為預測。
《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。
《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成的幻象，像似為實體政治。
《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間裡的概念。
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博遊戲。
《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的“金錢宗教”與‘金錢神學’，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神祕性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。
《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。
《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。
《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。
《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念裡,執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間裡飄蕩的一個“神化邁邁”。
《博弈聖經》文明的定義；文化進程裡恩怨遊戲的終結就是文明。
《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
《博弈聖經》內涵的定義：是主體裡的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。
《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的......
策略是啥意思
來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。
在0、1、二維記錄的系統中，0、1、這兩種輸贏粒子，必需構成博弈進程中的基本單元，馮·諾伊曼發現，有一個“極小極大定理”存在其中，（極小極大定理，就是要麼極端的輸、要麼極端的贏）從長遠來看、兩種粒子出現的一次平均、是一次平衡，多次平均、就是多次平衡，裡面並不存在兩種粒子扯平的趨勢。兩種粒子的未來、不受過去所發生的、任何粒子事件的影響。0、1、兩種粒子趨於平衡的預期，已經被極小極大定理徹底否決。
在0、1、二維粒子隨機走動的系統中，只存在平均、不存在平均律，也就是不存在三維均衡。博弈聖經著作人的經典名句；策略，就不存在0、1、二維繫統中。納什均衡提出時，當場就遭到馮·諾依曼的貶低、嘲笑和斷然否定。
談到“納什均衡”，有位記者請納什用通俗的語言來解釋他的理論。納什說；“‘納什均衡’並不高深，它就像中國人發明的一種、三個人玩的撲克遊戲，“納什均衡”就是一個簡單的三人博弈遊戲”。中國有那麼多人玩撲克，又玩了那麼多年，納什均衡還提醒了中國人半個多世紀，中國人竟沒有一個人發現三個人玩的撲克遊戲中、還有一個‘均衡佔優理論’。人們不禁要問；納什他自己玩過幾次三人撲克遊戲？他和誰玩的？他是怎麼發現的均衡？均衡理論又是怎麼單方佔優的？在他所有的文章中，為什麼沒有對中國的撲克遊戲展開敘述。一副撲克三個人玩，一個人18張牌，在連續記錄的0、1、2、三維繫統中，18張牌只能記錄成、18個紅藍小點而已，它是怎麼個均衡法呢？他在60多年的時間裡，沒有人見過他、用中國的撲克表演過什麼是、非合作納什均衡，什麼是納什均衡佔優策略，他既沒有實際表演，也沒有給出明確的理論說明，這令關注佔優策略的人，大為失望。博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈佔優策略的任何跡象。
博弈聖經著作人的經典名句；策略，來自0、1、2、三維結構的自然屬性。粒子、私湍、實體，簡稱為，粒、湍、體。它是博弈取勝、計算單方佔優策略的標準模型。
在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。“納什均衡”的本質，是對中國人的智商，對發現、發明、創造精神的一種羞辱。
博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。
博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純淨的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所云；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。納什均衡二者相提並論、就是；驢脣馬嘴。
博弈聖經著作人的經典名句；“納什均衡” 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。“納什均衡”把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反覆無常、自己感到莫名其妙時，還會......
合作求是什麼意思
來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。）
博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。
博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純淨的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所云；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；“納什均衡” 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，反而、假裝、都懂納什均衡。“納什均衡”把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反覆無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。
博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈聖經著作人的經典名句；“納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。”
博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；“納什均衡”理論在哪裡？中國人從“納什均衡”中、學到了什麼？
博弈聖經著作人的經典名句；【“納什均衡”一詞，像是宗教的“聖言”，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋“納什均衡”，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】
博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲“納什均衡”作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過“納什均衡”想佔優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句“贏錢”嗎，他贏過一次嗎？【納什既然是個數學家，他就應該把佔優策略給出一個數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人成功模仿。博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車禍身亡全無結果，歷史證明他就沒有所謂的佔優策略。“納什均衡”它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。“納什均衡”的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。】
博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，“納什均衡”像西方宗教的“經文”一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個“驢頭不對馬嘴”的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2......
博弈論的原理是什麼？
博弈論的概念 博弈論又被稱為對策論（Games Theory),是研究具有鬥爭或競爭性 質現象的理論和方法，它既是現代數學的一個新分支，也是運籌學的一個重要學科。 博弈論的發展 博弈論思想古已有之，我國古代的《孫子兵法》就不僅是一部軍事著作，而且算是最早的一部博弈論專著。博弈論最初主要研究象棋、橋牌、賭博中的勝負問題，人們對博弈局勢的把握只停留在經驗上,沒有向理論化發展，正式發展成一門學科則是在20世紀初。1928年馮·諾意曼證明了博弈論的基本原理，從而宣告了博弈論的正式誕生。1944年，馮·諾意曼和摩根斯坦共著的劃時代鉅著《博弈論與經濟行為》將二人博弈推廣到n人博弈結構並將博弈論系統的應用於經濟領域，從而奠定了這一學科的基礎和理論體系。談到博弈論就不能忽略博弈論天才納什，納什的開創性論文《n人博弈的均衡點》（1950），《非合作博弈》（1951）等等，給出了納什均衡的概念和均衡存在定理。 此外，塞爾頓、哈桑尼的研究也對博弈論發展起到推動作用。今天博弈論已發展成一門較完善的的學科。 博弈論的基本概念 博弈要素 (1)局中人：在一場競賽或博弈中，每一個有決策權的參與者成為一個局中人。只有兩個局中人的博弈現象稱為“兩人博弈”,而多於兩個局中人的博弈稱為 “多人博弈”。 (2)策略：一局博弈中，每個局中人都有選擇實際可行的完整的行動方案，即方案不是某階段的行動方案，而是指導整個行動的一個方案，一個局中人的一個可行的自始至終全局籌劃的一個行動方案，稱為這個局中人的一個策略。如果在一個博弈中局中人都總共有有限個策略，則稱為“有限博弈”，否則稱為“無限博弈”。 (3)得失：一局博弈結局時的結果稱為得失。每個局中人在一局博弈結束時的得失，不僅與該局中人自身所選擇的策略有關，而且與全局中人所取定的一組策略有關。所以，一局博弈結束時每個局中人的“得失”是全體局中人所取定的一組策略的函數，通常稱為支付（payoff）函數。 (4)對於博弈參與者來說，存在著一博弈結果 (5)博弈涉及到均衡：均衡是平衡的意思，在經濟學中，均衡意即相關量處於穩定值。在供求關係中，某一商品市場如果在某一價格下，想以此價格買此商品的人均能買到，而想賣的人均能賣出，此時我們就說，該商品的供求達到了均衡。所謂納什均衡，它是一穩定的博弈結果。 納什均衡(Nash Equilibrium)：在一策略組合中，所有的參與者面臨這樣一種情況，當其他人不改變策略時，他此時的策略是最好的。也就是說，此時如果他改變策略他的支付將會降低。在納什均衡點上，每一個理性的參與者都不會有單獨改變策略的衝動。納什均衡點存在性證明的前提是“博弈均衡偶”概念的提出。所謂“均衡偶”是在二人零和博弈中，當局中人A採取其最優策略a*,局中人B也採取其最優策略b*,如果局中人仍採取b*,而局中人A卻採取另一種策略a，那麼局中人A的支付不會超過他採取原來的策略a*的支付。這一結果對局中人B亦是如此。 這樣，“均衡偶”的明確定義為：一對策略a*(屬於策略集A)和策略b*（屬於策略集B）稱之為均衡偶，對任一策略a(屬於策略集A)和策略b（屬於策略集B），總有：偶對（a, b*）≤偶對(a*,b*)≤偶對（a*，b）。 對於非零和博弈也有如下定義：一對策略a*（屬於策略集A）和策略b*（屬於策略集B）稱為非零和博弈的均衡偶，對任一策略a(屬於策略集A）和策略b（屬於策略集B），總有：對局中人A的偶對（a, b*） ≤偶對(a*,b*);對局中人B的偶對（a*，b）≤偶對(a*,b*)。 有了上述定義，就立即得到納什定理： 任何具有有限純策略的......