悖己欲絕的意思?
仿寫詞語如醉如痴嗷嗷待哺、哀哀父母、哀哀欲絕、昂昂自若、步步登高 步步高昇、比比皆然、比比皆是、班班
嗷嗷待哺 哀哀父母 安安穩穩 哀哀欲絕 昂昂自若
按兵不動 按兵不舉 哀兵必勝 安步當車 安邦定國
阿鼻地獄 愛博而情不專 按步就班 按部就班 敖不可長
傲不可長 愛別離苦 鞍不離馬背，甲不離將身 鞍不離馬，甲不離身 愛不忍釋
按兵束甲 案兵束甲 愛不釋手 安不忘危 安邦治國
廣種薄收 安常處順 暗錘打人 熬腸刮肚 安常履順
安車蒲輪 昂藏七尺 愛才如渴 愛才若渴 愛才如命
愛財如命 安常守分 安常守故 安常習故 阿黨比周
暗度陳倉 暗渡陳倉 暗度金針 案牘勞形 安堵樂業
黯淡無光 暗鬥明爭 安堵如故 按堵如故 挨凍受餓
暗淡無光 阿黨相為 案牘之勞 哀而不傷 挨風緝縫
捱風緝縫 鰲憤龍愁 安分守己 安份守己 安分守已
愛富嫌貧 安富恤貧 安富恤窮 安富尊榮 安分知足
阿狗阿貓 阿姑阿翁 哀告賓服 安故重遷 安國富民
傲骨嶙嶙 安國寧家 愛國如家 熬更守夜 哀感天地
哀感頑豔 岸谷之變 哀感中年 哀鴻遍地 哀鴻遍野
安魂定魄 哀毀骨立 哀毀瘠立 懊悔無及 愛鶴失眾
黯晦消沉 廣寒仙子 按行自抑 案劍瞋目 挨家挨戶
阿家阿翁 挨肩並足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦臉
挨肩搭背 挨肩迭背 挨肩疊背 阿嬌金屋 安家落戶
安家樂業 安家立業 安居樂業 廣結良緣 暗箭明槍
暗箭難防 按甲寢兵 廣見洽聞 阿其所好 暗箭傷人
按甲休兵 案甲休兵 熬薑呷醋 暗箭中人 廣開才路
安適如常 熬枯受淡 礙口識羞 廣開言路 安良除暴
愛禮存羊 鰲裡奪尊 安老懷少 呆裡撒奸 廣陵散絕
安樂窩 暗綠稀紅 哀梨蒸食 阿貓阿狗 挨門挨戶
曖昧不明 傲慢不遜 鰲鳴鱉應 安眉帶眼 哀莫大於心死
愛毛反裘 安民告示 鞍馬勞頓 案無留牘 鞍馬勞倦
鞍馬勞困 鞍馬勞神 傲慢無禮 奧妙無窮 愛莫能助
愛民如子 傲慢少禮 阿彌陀佛 暗無天日 挨門逐戶
鞍馬之勞 曖昧之情 按名責實 闇昧之事 愛莫之助
按捺不住 礙難從命 傲睨得志 傲睨萬物 安內攘外
傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若 阿毗地獄 阿平絕倒
安貧樂道 安貧樂賤 廣譬曲諭 安貧守道 按轡徐行
暗氣暗惱 鞍前馬後 愛錢如命 熬清守淡 熬清受淡
熬清守談 岸然道貌 矮人觀場 傲然屹立 愛人好士
愛如己出 矮人看場 矮人看戲 藹然可親 愛人利物
闇弱無斷 呆如木雞 呆若木雞 安忍無親 安然無事
黯然無色 安然無恙 安如盤石 安如磐石 安然如故
藹然仁者 黯然傷神 黯然神傷 黯然失色 傲然挺立
安如太山 安如泰山 安若泰山 黯然銷魂 愛日惜力
愛人以德 愛如珍寶 昂然自得 昂然直入 昂然自若
礙手礙腳 暗室不欺 安時處順 安神定魄 阿世盜名
捱三頂四 挨三頂五 捱三頂五 傲霜鬥雪 愛生惡死
暗室逢燈 安生服業 愛素好古 哀絲豪竹 昂首闊步
暗室虧心 安室利處 安身立命 安身樂業 安生樂業
呆似木雞 廣廈萬間 阿世媚俗 暗送秋波 阿世取容
阿時趨俗 暗室求物 敖世輕物 傲世輕物 暗室欺心
哀思如潮 挨山塞海 昂首伸眉 暗室私心 哀聲嘆氣
唉聲嘆氣 噯聲嘆氣 昂首天外 昂首挺胸 安身為樂
暗室屋漏 昂首望天 安身之處 安身之地 傲頭傲腦
呆頭呆腦 ......
黃梅戲何時，以什麼途徑傳入安徽的？又是如何發展成徽戲的？
黃梅戲源於湖北省黃梅縣．
黃梅戲是安徽省的主要地方劇種。一般人習慣認為，黃梅戲發源地是安徽，這是不確切的。黃梅（縣）本身就在湖北，不過，是在湖北、安徽、江西三省交界的地區。一百多年以前，這裡流行“黃梅調”也叫“採茶戲”。這種小戲中的一個支派逐漸東移，在安徽安慶地區成了氣候，形成了後來的黃梅戲。
早期的黃梅戲多是把當地的民歌小調直接搬上舞臺，表現當地生活尤其是農村生活的故事。比如《打豬草》說的就是一個農村男孩與一個女孩因打草損壞了農作物產生矛盾，通過對歌化解矛盾的故事。其中的“郎對花，姐對花，一對對到田埂下……”早已成了流行歌曲。又如《夫妻觀燈》，通過一對青年夫婦元宵節觀燈的見聞，描繪了市井生活的豐富多彩。不久，黃梅戲在搬演大戲上也有了成績。這些大戲主要是受青陽腔、徽調的影響而產生的故事完整的整本大戲，像《烏金記》，《七仙女下凡》等。其中的《七仙女下凡》幾經磨礪修改，最終定為《天仙配》，成了黃梅戲最有影響的代表作品。要指出的是，早期的黃梅戲，基本上是農民自娛自樂的一種文藝形式。
從20世紀20年代起，黃梅戲日趨成型，也逐漸走上了職業演出的道路，其重要標誌之一即是演出地點從農村走上了城市舞臺。先是在安徽懷寧一帶出現了專業班社。懷寧素有“戲鄉”的稱號。這裡唱黃梅調十分興盛。從演出一方來說，戲目多、人才多、班社多；從觀者一方來說，觀眾多、市場多。於是，一批戲班應運而生。1926年，著名演員丁永泉（旦角）、曹增祥（小生）、丁和壽（丑角）等所在的班社活躍於安慶市區，此後在這裡紮根。
黃梅戲進入城市以後，受到了京劇、越劇、揚劇、淮劇、評劇等劇種的影響，在表演上有了很大的改進。從劇目上看，改編、移植了其他劇種的好戲如《文素臣》、《宏碧緣》、《華麗緣》、《蜜蜂記》等。從音樂上看，傳統唱腔進行了一定程度的改革，主要是減少了傳統唱腔中帶有濃郁方言土語色彩的墊字，這樣，唱腔簡潔、明快，從字面上也好讀易懂。從表演上看，吸收了兄弟劇種的一些程式化動作。如開門、關門、圓場、喝酒等動作。其他在服裝、道具、裝置、伴奏等許多方面都比農村演出時有了發展。這一時期的黃梅戲尤其是40年代的黃梅戲，已經成熟。
黃梅戲的更大發展是在中華人民共和國成立之後，由於國家對地方戲曲給予足夠的重視，為加強藝術力量，國家陸續選派一些文學、戲劇、音樂、美術方面的專門人才參加了黃梅戲的改革工作。新老文藝工作者的共同努力，使黃梅戲的整體面貌煥然一新。黃梅戲從安慶小戲一躍而成為安徽省最大的劇種。至今，黃梅戲與黃山一起，並稱“安徽二黃”，成為安徽省的驕傲。
這一時期的黃梅戲，唱腔唱法都有了改革，音樂方面增強了“平詞”類唱腔的表現力，突破了“花腔”只能專戲專用的束縛，同時，巧妙地借鑑民歌和其他音樂成分，創造出與傳統唱腔相協調的新腔。伴奏上，也不再是若斷若續的“三打七唱”，而是建立了以中樂為主的中西混合樂隊，從音樂氣氛上大大提高了劇種的表現力。這一時期演出的劇目很多，但大都進行了整理、重編。如《打豬草》、《夫妻觀燈》、《天仙配》、《藍橋汲水》、《補背褡》、《梁山伯與祝英臺》、《秦雪梅弔孝》、《柳樹井》、《春香傳》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《黨的女兒》、《江姐》、《劉三姐》等，不勝枚數。 其中的《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、拍成了電影，為黃梅戲的廣泛流傳，為保留黃梅戲藝術家的卓越風采，起到了重要的作用。
提到黃梅戲藝術，就不能不提起為黃梅戲藝術作出巨大貢獻的一批老藝術家，如嚴鳳英、王少舫、潘璟琍等。其中，尤以嚴鳳英最為突出。至今，人們只要提起黃梅戲，就會提起《天......
很多成語的故事，越多越好！
才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。
他出身於東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。他身為公侯，卻並無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去遊山玩水。後來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位後，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說：“天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成語“才高八斗”由此而來，形容人的文才極高。
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草木皆兵
東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。
誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬餘。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：“這是多麼強大的敵人啊！怎麼能說晉軍兵力不足呢？”他後悔自己過於輕敵了。
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸佈陣，企圖憑藉地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往後退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙於渡河難於作戰之機，給它來個突然襲擊，於是欣然接受了晉軍的請求。
誰知，後退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，屍橫遍地。苻堅中箭而逃。
故事出自《晉書;苻堅載記》。成語“草木皆兵”，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
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乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：“願乘長風，破萬里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，幹一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮鬥，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用“乘風破浪”來形容不怕困難，奮勇前進的精神
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大材小用
南宋末，金國不斷南侵。辛棄疾參加了抗金義軍。後來，他在南宋朝廷裡，歷任湖北、江西、湖南、建安撫使。
他不僅是個愛國英雄，還寫了很多充滿戰鬥激情的詞文。由於主和派的打擊，他在上饒帶湖旁，度過18年退隱生活。1203年，朝廷任命他為浙東安撫使兼紹興知府。他常與住在紹興鑑湖旁的愛國詩人陸游議論國家大事。第二年春，宋寧宗要他去京城，徵詢他對北伐金國的意見。臨行前，陸游送他一首長詩《送辛幼安殿撰造朝》。詩中說：辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，......
“西學東漸”的意思
【概念】
西學東漸是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入。
在這段時期中，中國人對西方事物的態度由最初的排拒，到逐漸接受西學甚至要求“全盤西化”。在西學東漸的過程中，藉由來華西人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其它通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。
【兩大階段】
1、明末清初耶穌會傳教士的到來。
明萬曆年間，隨著耶穌會傳教士的到來，對中國的學術思想有所觸動。此時的西方科學技術開始迅速發展，而中國這時科學技術的發展已經非常緩慢，大大落後於同時期的歐洲。傳教士在傳播基督教的教義同時，也大量傳入大量科學技術。當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學技術上知識，但是在思想上基本沒有受到影響。這一階段的西學東漸，由於雍正的禁教，加上羅馬教廷對來華傳教政策的改變而中斷，但較小規模的西學傳入並未完全中止。
此時的西學傳入，主要以傳教士和一些中國人對西方科學著作的翻譯為主。1605年利瑪竇輯著《乾坤體義》，被《四庫全書》編纂者稱為”西學傳入中國之始”。當時對中國的影響主要在天文學、數學和地圖學方面，由於只在少數的士大夫階層中流傳，而且大部分深藏皇宮，沒有能夠很好的普及。
2、鴉片戰爭前後直到五四運動前後。
19世紀中葉前後開始，西方人再度開始進入中國，並以各種媒介帶來西方的新知識。而由於鴉片戰爭及英法聯軍的刺激，促使清朝政府在1860年代開始，推行了洋務運動，也促使西方的科學技術再一次傳入中國，當時中國人。當時的洋務人士，主要採取”中學為體，西學為用”的態度來面對西學，而主要關注的是西方的先進武器以及相關的器械運輸等，而未試圖對西方的學術思想加以學習，因此在這期間學術思想方面的傳入主要藉由西方傳教士創辦的媒體，以及洋務機構中為軍事目的順道譯介的書籍。
甲午戰爭以後，由於中國當時面臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全面地向西方學習，出現了梁啟超、康有為、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。許多人以轉譯日本人所著的西學書籍來接受西學。進入民國時期，由於對政治的不滿又進一步導致知識分子們提出全盤西化的主張，在五四時期這種思想造成了很大的影響。這一波的西學東漸，一直持續到當代而未止。
【媒介】
（一）來華西人
來華的西方人，包括傳教士、外交家、官員等，均對西學東漸造成影響。
1、傳教士
在明末清初的一波西學東漸中，傳教士扮演著相當重要的角色，當時主要以天主教耶穌會為主的傳教士們（較晚亦有方濟各會、多明我會等的教士），在試圖將天主教傳入中國的同時，引介了西方的科技學術思想，譯著了大量的西方學術相關書籍。其中扮演起重要角色的有利瑪竇、艾儒略、湯若望等人。
在19世紀的西學東漸中，基督新教的教士也開始進入中國，天主教士也隨口岸的開放來往各地，他們成立教會學校、醫院，並開設印書館、設立期刊、並譯著大量各種書籍。對於西學的傳入有很大貢獻。
2、其他來華西人
除了傳教士之外，許多來華的官員、探險家等也成為傳入西學的重要媒介，例如將領戈登對於中國洋務時期軍事的影響。主持海關......
詩經中的雅是什麼意思？ 5分
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類
雅:是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品
就是屬於貴族階級又不是祭祀用的音樂
危機邊緣第三季第22集劇情
這一集將以前的大部分劇情穿在了一起，起初由於Walter一號將Peter從Walter二號的世界帶過來，造成了Walter二號世界的一系列裂痕、漩渦和災難性的事件，於是Walter二號認為兩個世界只能存在一個，只要毀滅Walter一號的世界，就能拯救他自己這邊的世界，回覆正常的秩序。但在22集中告訴我們，他的想法是錯誤的，兩個世界是連接在一起的，一旦其中一個毀滅，另一個也不能獨存。
而Peter本來是一個不存在的人，他是觀察者創造出來，他的使命就是讓Walter一號和Walter二號明白這一點（兩個世界是連接在一起的，一旦其中一個毀滅，另一個也不能獨存），讓Walter一號和Walter二號見面，讓他們來共同拯救兩個世界。
求100個成語造句
1． 興高采烈：興：興致。採：精神。烈：旺盛。形容非常高興的神情。
《慶“六一”的遊園活動中，同學們興高采烈地玩了許多遊戲。》
2.怒氣衝衝：沖沖：感情激動的樣子。形容非常生氣。
《不知為什麼，他怒氣衝衝地走進了教室。》
3． 聚精會神：聚、會：聚集。形容注意力非常集中。
《教室裡同學們都在聚精會神地聽老師講課。》
4． 自言自語：自己和自己說話。
《在路口經常可以看到一個老人，坐在那裡自言自語。》
5． 千鈞一髮：形容情況十分危急。
《就在要撞車的千鈞一髮的時候，司機緊急剎住了汽車。》
6． 雨後春筍：形容新生事物大量湧現。
《改革開放以來，工廠如雨後春筍般地不斷湧現 。》
7． 琳琅滿目：比喻眼前出現了許多精美的事物。
《那裡展出的的東西琳琅滿目，使我們的眼睛應接不暇。》
8． 頂天立地：形容形象非常高大，氣概豪邁。
《他大公無私，真是一個堂堂正正、頂天立地的男子漢。》
9． 千方百計：方：方法。講：辦法。想盡和用盡各種辦法。
《老師千方百計調動我們的學習積極性。》
如飢似渴：比喻要求很迫切，就像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。《同學們如飢似渴地努力學習。》
10.小心翼翼：翼翼：嚴肅，謹慎的樣子。
《他小心翼翼地把花瓶擦乾淨，然後輕輕地放在書桌上。》
11.煥然一新：煥然：鮮明光亮的樣子。形容舊的面貌改變了，呈現出嶄新的面貌。《看到我們班煥然一新的精神面貌，校長臉上露出了欣慰的笑容。》
12.胸有成竹：成：完成，現成。
《這次考試，我胸有成竹，一定能取得好成績。》
13.別具一格：別：別處的，獨特的。《他寫的這本書構思巧妙，別具一格。》
14.成語:草木皆兵
發音:cǎomùjiēbīng
釋義:把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
造句:這一天大家都是驚疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫無動靜。
15.成語:赤膊上陣
發音:chìbóshàngzhèn
釋義:光著膀子上陣。比喻親身上場，不加掩飾地進行活動。
造句:他終於～，親自出馬了。
16.成語:烏合之眾
發音:wūhézhīzhòng
釋義:象暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。
造句:外邊雖有些人，也是～，不相統攝。
17.成語:四面楚歌
發音:sìmiànchǔgē
釋義:比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
造句:在這～裡，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了。
18.成語:用兵如神
發音:yòngbīngrúshén
釋義:調兵遣將如同神人。形容善於指揮作戰。
造句:三國時期的諸葛亮神機妙算，～。
19.成語:有勇無謀
發音:yǒuyǒngwúmóu
釋義:只有勇氣，沒有計謀。指做事或打仗只是猛打猛衝，缺乏計劃，不講策略。
造句:畢豐～，極貪酒色，不恤下人，嘍羅盡皆離心。
20.成語:堅壁清野
發音:jiānbìqīngyiě
釋義:對付強敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下據點，又搶不到物資。
造句:不許出戰，只是～，待這幹賊寇糧盡力弛，方可追他。
21.首尾乖互：相互違背，前後自相矛盾。
你這人說話這樣首尾乖互，叫我怎麼信任你。
22.引頸受戮：戮：殺。伸長脖子等待被殺。指不作抵抗而等死。
犯人知道自己罪責難逃，只有引頸受戮了。
23.衣不曳地：曳，拖動。衣服不沾地，比喻非常忙碌。
這幾天工作太多了，他都已經衣不曳地了。
24.水潔冰清：像冰水一樣潔白清淨。形容人品高潔或文筆雅緻。
她是這樣一個水潔冰清的人，怎麼會和那些壞人在一......
呂不春秋
< <呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。此書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但捨棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在於綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為以後的秦國統治提供長久的治國方略。< p>
為什麼很都天才人物都終生未婚呢？
首先，我覺得天才的思維想法和普通人不相同，要找到志同道合的或者理解自己行為的人很少，他們對自己和他人要求教高，所以也不會隨隨便便找個人結婚了事。再者，天才執著於自己在某天方面的天賦，他們會更注重自己創作，活在自己範世界裡，有很多這樣的人在生活中都是典型的白痴，但是在藝術或者科學卻有著常人難以企及的能力，所以說他們還能分出心來戀愛結婚或者去全心全意的照顧另外一個人嗎。