屈原是投哪條江自盡的?
屈原是投哪條江自盡的?
汨羅江 中外聞名的汨羅江，源於江西修水縣境，流經湖南平江縣，至汨羅市入洞庭。其上游古稱汨水，下游則分為二支，一支南流，為汨水；一支經古羅城，名羅水，兩水至屈潭匯合，故稱汨羅江。這條全長不過百里的水流，卻被當今文人稱著“藍墨水的上游”，意思是說，汨羅江是中國文學的濫觴之地。汨羅江為何如此被推崇？原來是在這裡發生了偉大愛國詩人、世界歷史文化名人——屈原投江殉國的動人故事。 屈原（公元前340年—前278年），名平，字原，湖北秭歸人，戰國後期的楚國貴族。他博聞強識，明於治亂，二十歲左右就出任楚懷王的左徒（相當於副宰相），“入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯”（《史記》），深得懷王信任。他主張修明法度，選賢任能，實現富國強兵。對外聯齊制秦，進而統一中國。因此而遭到令尹子蘭、上官大夫靳尚等人的反對與讒毀，被黜為三閭大夫，流放漢北。頃襄王時再度流放江南。 屈原滿懷憤懣，從郢都到鄂渚，入洞庭，溯沅水，至漵浦，回度湘水，進入汨羅江下游。當時，這一帶屬楚羅子國境域，人煙稀少，荒遠野蠻。戰國初，羅子等附庸國被楚所滅，這裡便成了楚國南方一個邊遠城邑。屈原流放到這裡後，居住在汨羅江北岸的玉笥山。羅人與楚同姓，屈原觸景生情，更加懷念楚國。他把滿腔的哀愁、憂國憂民的情志，與沅湘民間文化營養傾注筆端，在這裡寫下了《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等作品。這些詩篇想象豐富，感情真摯，志高義遠，獨放異彩，奠定了屈原在世界文學史上的名人地位。 公元前278年（楚頃襄王二十一年），屈原獲悉秦兵攻破楚都郢，猶如晴天霹靂，悲痛萬分，決心以死殉國。他曾在《哀郢》中感嘆：“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。”他眷戀祖國，不願離開故土，此時卻不能“飛返”，而汨羅江南岸的羅子城，為楚國“先王故居”，屈原與這裡結下了難解之緣。這年夏曆五月初五，屈原選擇羅城附近的汨羅江之羅淵，抱石投江而死。相傳他投江前，曾作《懷沙》賦，為屈原的絕命辭，意為懷抱沙自沉。他在這篇辭的最後極沉痛地寫道：“世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。” 傳說，屈原投江後，漁民聞訊駕船趕來搶救打撈，大家嫌一般雙槳劃得太慢，便用船板、扁擔當槳片，一條漁船兩旁各坐數人，齊心用力，你呼我喊，爭先恐後，從波濤滾滾的汨羅江劃到茫茫無際的洞庭湖，追尋屈原的屍體。為使魚蝦不傷屈原，人們用糯米蘆葉包裹成“粽子”投入江中，讓魚蝦搶食。後來，幾經演變，每到農曆五月初五這一天，人們就用吃粽子、划龍舟的方式紀念這位偉大的愛國者。這便是傳統的民間節日——端午節的來歷。南朝梁宗懍的《荊楚歲時記》中有：“屈原以是日（五月初五）死於汨羅，人傷其死，所以並將舟楫以拯之。”宋人寫的《岳陽風土記》也有“龍舟競渡，吊屈原之溺死”的記述。自隋唐以來，各地划龍舟漸臻繁榮，形成了一項賽事，尤以嶽州最為盛行。每逢龍舟盛會，擊鼓吶喊，即興作詩著文，場面蔚為壯觀。現在，龍舟競渡從禳災驅瘟發展成為“龍舟搭臺，經貿旅遊唱戲”的盛大節日，龍舟、競技、紀念屈原等文化元素巧妙地搓揉在一起，賦予了愛國主義精神的文化底蘊，成為一種真正的富有地方民族特色的龍舟文化。同時在屈原殉難之地，當地百姓在江邊建起了紀念他的廟宇，據晉代《拾遺記》記載：“楚人為之立祠，漢末猶存。”清乾隆十九年（1754）湘陰知縣將屈原祠從汨羅江邊移建玉笥山上，即現在的屈子祠。環繞屈子祠的周圍，還有很多紀念屈原的名勝古蹟，稱為“玉笥八景”，它們是：獨醒亭、濯纓橋、騷壇、桃花洞、壽星臺、望爺墩、繡花墩、剪刀池，此外還有招屈亭、藏騷閣及近年新修的“屈原碑林”等名勝，......
請問屈原是投哪條江自盡的？
汩羅江
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汨羅江
屈原是投哪一條河死的？
汨羅江
求問屈原是哪裡人，投哪條河自殺的？
汨羅江
屈原投哪條江死的，江叫什麼？在哪?現在在哪裡?
汨羅江 在現在湖南境內
屈原在哪裡自盡的？
汨羅江
秦國對楚王的妥協退讓，並不滿足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保於陳城（今河南淮陽縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，於農歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是前278年，頃襄王二十一年，屈原當時62歲左右（生於前340，死於前278）。
屈原是投哪條江？江名叫什麼江？
汨羅江 在湖南-岳陽
發源於江西修水縣，往西流經平江縣、汨羅市（汨水與羅江在縣境內匯合),至湘陰縣進入湘江。它的幹流長度253公里,流域面積達5543平方公里，為湘江在湘北的最大支流。
至今仍叫汩羅江
屈原投哪一條江死亡？
汨羅江（汨為左水右日）發源於江西省修水縣黃龍山梨樹堝，經修水縣白石橋，於龍門流入湖南省平江縣境內，向西流經平江城區，自汨羅市轉向西北流至磊石鄉，於汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱“汨羅江”。汨羅江全長253公里,流域面積達5543平方公里。長樂以上，河流流經丘陵山區，水系發育，水量豐富。長樂以下，支流匯入較少，河道展寬可通航。為東洞庭湖濱湖區最大河流。
屈原當年在哪裡投的江
現代史學家、國學大師錢穆（1895-1990），1934年2月寫成《“楚辭”地名考》長文，發表在當年7月的《清華學報》上。其中就屈原的流放地和投江地寫道：“屈原放居漢北，其自沉亦在襄漢之域，否則或在淮汝，而決非湖南之湘水。” 但多數學者認為，屈原一生兩次放逐。第一次是楚懷王時期，流放漢北；第二次是頃襄王時期，流放江南，包括湖南一帶。 最早提出屈原死在湖南的，是西漢賈誼的《吊屈原賦》，後被司馬遷引用入《史記》。東漢王逸在《楚辭章句》中也認為：《九歌》創作於“沅湘之間”。但賈誼離屈原的年代有一兩百年，他只是“側聞屈原自沉汨羅”，而迄今都找不到屈原那個時代的史料或考古發現，來證明屈原到過湖南，並在湖南投江而死。 《楚辭》中的湘、澧、沅、洞庭等古地名，均在漢北（先秦時期，指襄陽以北、南陽以西的地域，即今湖北一帶）。其中澧水、沅水出自南陽；而漢水、丹水，均曾稱過湘水。 《楚辭》中的文字也表明，屈原是流放漢北。 民間已認定屈原是投汨羅而死，這已經根深蒂固了，學者就是爭論得出屈原是流放漢北的結論，民間也不會改變的！ 名稱由來 “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。” 關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 屈原 紀念屈原 此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 紀念孝女曹娥 此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。 迎濤神 春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 龍的節日 這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部 元·吳廷暉：《龍舟奪標》 [1]落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像......