因果輪迴的句子?

General 更新 2025-01-04

佛經中關於因果的句子有什麼、

因者能生。果者所生。有因則必有果。有果則必有因。是謂因果之理。佛教通之三世說善惡應報之義。觀無量壽經曰：「深信因果，不謗大乘。」止觀五下曰：「招果為因，克獲為果。」十住毘婆娑論十二曰：「因以得知，得者成就。果者從因有，事成名因果。梵語hetu-phala。指原因與結果。亦即指因果律。為佛教教義體系中，用來說明世界一切關係之基本理論。蓋一切諸法之形成，「因」為能生，「果」為所生；亦即能引生結果者為因，由因而生者為果。以時間之因果關係而言，因在前，果在後，此稱為因果異時；但若就空間而言，則如束蘆之相倚相依之情形，此乃廣義之因果關係，稱為因果同時。

古代印度之外道，有關因果之論點可分為四類，佛教稱之為外道四執，或簡稱四執：(一)邪因邪果，即將萬物生起之原因歸於大自在天之能力。(二)無因有果，即承認現存的現象世界為果，但以此果之因難以探究，故否定此果之起因。(三)有因無果，即承認現存的現象世界為因，但以此因之結果難以探究，故否定此因之結果。(四)無因無果，即否定因果二者。

上記之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二種因果論之說，即：(一)因中有果論，主張果所顯現之現象世界必內具於因中，此乃婆羅門教與數論學派之思想；亦即認為因中常具有果性，故以因與果之性質相等。(二)因中無果論，系與婆羅門教對立之一般思想界及勝論學派所提倡。即主張結合眾多獨立之根本要素，方能生起現象世界；亦即認為因中未必具有果性，而須藉眾多的因相互和合始能產生果，故認為因與果之性質並不相等。此論說亦可稱為果中有因論。

佛教之因果論大抵可分為大小乘二系統，小乘以俱舍宗為典型，提出四緣、六因、五果之說；大乘則以唯識宗為代表，以四緣、十因、五果為其因果論之主要內容，而於四緣、五果之闡釋，大小二乘之觀點亦相迥異。以唯識家而言，既認為宇宙萬有皆由含藏於阿賴耶識中之種子所變現，而由種子變現成諸法之間，須經由「種子生現行」、「現行薰種子」、「種子生種子」等的「三法兩重」之因果關係，展轉作用而變現為森羅萬象。其中，種子生種子之關係為因果異時；種子生現行、現行薰種子之關係為因果同時。此外，於六因、五果之中，異熟因與異熟果之關係，以及同類因、遍行因與等流果之關係，皆為因果異時。至於俱有因、相應因與士用果之關係，則為因果同時。又能作因與增上果之關係，通於因果異時與因果同時。又同類因與等流果之關係，系以自類之法為因，引生等同流類之果，故稱自類因果。

眾生之行為能引生異時之因果，即善之業因必有善之果報，惡之業因必有惡之果報，此稱善因善果、惡因惡果。然嚴格言之，應稱為善因樂果、惡因苦果。此乃因由善惡二業所招感之果報，系屬非善非惡之「無記性」；而所謂善、惡，乃特指必定招感果報之因法，故不宜以善果、惡果為果報之稱。此種因果之理，儼然而不亂，稱為因果報應。若無視因果之理的存在，而落入否認因果之思想見解中，即稱「撥無因果」。又若從實踐修道上論因果關係，則由修行之因能招感成佛之果，此稱為修因得果、修因感果、酬因感果。

此外，由善惡之業因而招感樂苦之果報，此種因果系異熟因與異熟果之因果關係；又由福德（世間的善業）而招感人天樂果，此為福因與福果之因果關係；又由修習智慧能招感覺悟之果報，此為智因與智果之因果關係。上述三種因果關係，稱為三因三果。又一般所謂的三世因果、因果報應等，多係指異熟因與異熟果之因果關係而言。

蓋一切法皆由因果之理而生成壞滅，十界迷悟之顯現，即由此因果關係所成，而產生世間之因果、出世間之因果、迷界之因果、悟界之因果等分別。若就四諦而言，其苦、......

前世因果輪迴,只求一人回眸於我,怎麼對下一句

是釋加摩尼，在菩提樹下感悟因果輪迴之後的第一句話

因果輪迴，下一句是？

善惡分明

求關於“輪迴、因果循環”的“佛教”和“基督教”的話語？

蓋欲滅六道輪迴之苦，則必先斷其苦因（貪、嗔、痴三毒），謂三毒猶如種子之能生芽，故眾生流轉三有（即欲界、色界、無色界）不得出離，若斷滅我執及貪、嗔、痴，則諸苦亦斷。人處六塵境，難得不汙染，讀經見空性，漸得出泥潭。若能勤苦修，證得羅漢果，則得涅盤樂，不再有輪迴。[《過去現在因果經》卷二、《分別善惡業報經》捲上、《觀佛三昧海經》卷六、《觀無量心品》、《法華經》卷一、《正法念處經》卷四十一、《南本涅盤經》卷十六、《大智度論》卷三十、卷七十七、《成唯識論》卷四]

求關於“輪迴、因果循環”的“佛教”和“基督教”的話語？

輪迴理論是佛教的基本理論之一。

六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。

所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。

世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。 [編輯本段]地獄道　　在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。

阿毗達磨俱舍論

於眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，於八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。

長阿含經

有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在於地獄並非位於地下，而是位於世界盡頭。

在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。

其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。

十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂鉢羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、鉢頭摩地獄。

十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、飢地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。

正法念處經

八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六遊增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。

其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄　　等活地獄位於閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同於人間的1兆6653億年。黑繩地獄位於等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同於人間的13兆年。眾合地獄位於黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同於人間的106兆5800億年。叫喚地獄位於眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同於人間的852兆6400年。大叫喚地獄位於叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000......

因果輪迴，報應不爽，做錯了太多，我該怎麼面對？無數的因果造就現在

送你一句話：從現在開始，諸惡莫作，眾善奉行。這也是佛菩薩對我們的教導。

因果七律詩

樓主你好；

試作一首：

因果

人人盡道世間苦，不解苦從何處來？

屈子空悲湘浦草，陳王虛負魏宮才。若非前世修狐術，何必今生葬馬嵬。

因果循環皆有數，死生福禍莫相猜。

佛家或道家中關於因果的語句

因果經曰：‘欲知前世因，則今生所受者是，欲知後世果，則今生所為者是。’

涅槃經曰：‘善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。’

彌勒所問經曰：‘一業多果，多業一果。’（一業多果是一罪數刑，多業一果是數罪一刑，從其重也。）一切諸果皆從因起一切諸報皆從業起《華嚴經》

三世因果循環不失善惡之報如影隨形《涅盤經》

因緣會遇時果報還自受假使百千劫所作業不亡《大寶積經》

因果循環報應不爽這句話的原文

“善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。”--------涅盤經。

“地藏王菩薩本願經”專講因果；讀能消業障；感應殊勝；望多誦讀。

修地藏菩薩法門

1.是一切法門的基石。和一切法門相通；同時也是獨立法門：以地藏三經自成體系，理相修證具足。請您網上看五臺山參夢老和尚“大乘大集十輪經”、“地藏王菩薩本願經”、“佔察善惡業報經”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看過很真實。各種修法都有祥盡解說。

2. 理由如下：

一、佛世尊將我們人、天六道全部託付於地藏王菩薩，地藏王菩薩是佛的總代理；是邦助六道眾生解決根本生死問題，是超度一切眾生的、給眾生好的去處按排如昇天轉生。

二、地藏菩薩是現在世界人、天鬼神大總管。是現代世界，宇宙、人生的主宰威神力。

三、地藏菩薩是“金地藏”：能生成一切寶物、財產；乃至法財、法寶。我們念想、禮敬、稱號，他老人家的如意寶珠能滿你一切正願。給你一切大財寶。

四、現在我們每個人所受的一切苦、所有不幸苦惱、乃至大小挫折不順都是自己的“業力”造成。！念地藏經，稱其名號；能消我們“業障”使我們一切順利；全家都快樂。

五、地藏菩薩專門救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地獄，故也能超度一切亡靈親友。這是他老人家大願力所致。觀音菩薩大力向我們推薦、流佈；文殊大菩薩也給我們眾生啟請；虛空藏菩薩也作證明。

六、地藏菩薩能送學佛人，去十方任何佛淨土。大集十輪經所開示。阿彌陀經講極樂世界“黃金為地”就是金地藏他是一切淨土的依止。