淨空法師怎麼樣?

淨空法師近況2016，身體好嗎？現在在那講經。

老法師身體健康，現在還是在世界各地弘揚佛法和傳統文化，您在網上搜索老法師的講經網站http://new.jingzong.org/index 就能及時瞭解老法師的一些消息。阿彌陀佛

淨空法師是個怎樣的人？

下面說說我的一些看法吧。 淨空法師前輩在勸善方面做的很好，對淨土宗的弘揚做出了很大的貢獻。 但如果嚴格審查前輩對經律藏的認識和開解，反倒會發現有很多有失偏頗之地，很容易誤導別人對佛法的認識和認知。這也就難怪會有很多同修對於老前輩有一些疑惑。 其二，老前輩，身為老比丘，是我等凡夫依止的對象，但老前輩言說末日，亦有親近附佛外道之輩之嫌，不能完全稱得上是正法典範 其三，淨土宗祖庭，乃東林寺矣，有在一些前輩那裡聽聞東林寺早年曾出過聲明，言淨空前輩所言所宣說與東林寺無關。 其四、老前輩開講以來，爭議頗多，再見古來大德高僧前輩，言說正法，多年無人可破可爭，我輩雖不得正眼法藏，不明智慧，無從分辨。倒是可以通過多依止別的大德法師，廣開思路，依照我佛經律，再做定奪。 我這番言論，可能很多同修都會說，這犯了大罪，不可誹謗比丘之類。但是我們要明白誹謗與我們把事實拿出來說一說、談一談是兩碼事。學佛呢，學的是淡然、理性、智慧，而不是拘謹、衝動、愚痴。希望我們以後在面臨更多這種事情的時候，多去想想佛法講的是什麼，學習佛法為的是什麼，我們學的又是什麼~

慧律法師怎樣評價淨空老法師？

慧律法師讚歎淨空法師：絕對是一個正知正見的法師!　　這個講堂以前曾經請過淨空法師來上過課，這淨空法師我們要給他鼓掌！淨空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大眾的福報，是大家的福報。　　淨空法師的做法沒有任何錯誤，他的很多行為都是印光大師文鈔裡所記載的，他的一生所行，不離印光大師文鈔。　　有段時間因為別人的誹謗,我也對淨空法師產生懷疑和疑惑，不過，隨著學習的深入，我自己覺得淨空法師沒有問題。誹謗的話，果報自受。　　比如，陳曉旭的癌症不去治療等等，看看歷代祖師大德的開示，如果真唸佛人，一旦得病就是等死，而且還希望趕快死，生決定生淨土之心。這樣的開示處處俯首皆拾。　　我對以前對法師的內心的質疑表示懺悔，南無阿彌陀佛！　　一句阿彌陀即是大神咒大明咒無上咒無等等咒，信願行，聞思修，最終一切還要落實到行和修上，如果你不行，不修，就是懂的再多都沒有任何實際意義。　　而且學則廣學，修則專修，很多人都會這麼說，但是沒有幾個人能做到。祖師大德說，一心念佛不可夾雜是很有道理的，而且淨空法師所主張的，聽一個師父（這個人的確是明師），不要再到處聽経聞法了，只聽一個人的，這也是非常有道理的。那些說什麼人講經都應該去聽的人，不是不懂佛法就是別有用心。這是我學佛十多年來的感受。　　淨空法師的確是明師，不僅僅是名師，雖然以前在學校就聽過他說法的錄音感覺不錯，後來看到他講經說法的錄像，覺得是一個糟老頭子能有什麼佛法，覺得像個老朽。而且很多說法看起來也不是哪麼很入耳，與一般的常識似乎也不同，比如聽經聞法要專，不要到處趕法會，到處去各種去聽法師講經說法等等，看起來看起來好像是搞門戶之見，獨攬信眾的嫌疑，但是如果你真的是一個學佛人，而且想擺脫煩惱的話，那你就知道，法師所言的確是老馬識途，都是良言。

淨空法師：聽經，怎樣聽才真正能聽懂

如果光聽別人念，不用聽懂，只要保持聽就可以了

頓悟也在其中

如果聽別人講經，那你要先熟讀經文，再去聽

我自己理解，經文其實是修持印證用，當你修持到了那一步，一看經原來如此，知道自己沒有走錯路。

淨空法師怎樣出家的

1959年於臺北市圓山臨濟寺剃度，法名覺淨字淨空。受具足戒後，在國內外，弘揚佛法，講述《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《淨土五經》等大乘經論數十種，36年無間斷，現存音影帶三千數百卷。法師在國內先後創辦華藏法施會、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、及佛陀教育基金會。首開風氣之先,使用視聽教育之方法，弘揚佛法，大量製作佛法講經錄音帶、錄影帶，分送世界各地，以及倡印贈送《大藏經》暨各種經論善書逾千餘萬冊，佛菩薩像多種數百萬張流通全球。

（1）法師職位

法師曾任臺北圓山臨濟寺書記，十普寺三藏學院教師，南普陀佛學院教師，中國佛教會設計委員，弘法委員，東方佛教學院學教授兼教務主任，松山寺大專佛學講座講師，中國內學院院長，中國文化學院教授，中國佛教會大專院校佛學講座總主講，天主教東亞精神生活研習所教授，華藏法施會會長，華藏精舍住持，華藏佛教圖書館導師，華藏淨宗學會會長暨佛陀教育基金會董事長，美國達拉斯佛教會會長，新加坡淨宗學會導師。法師於海內外倡導促進成立“淨宗學會”，提倡專修淨業，專弘淨宗。一九八五年移居美國後，曾獲頒美國德州榮譽公民及達拉斯榮譽市民。公元二千年移居澳洲，兩年後（二千零二年）即獲頒澳洲格里菲斯大學榮譽博士，並獲聘任榮譽教授。同年，圖文巴市長頒發榮譽市民。

次年（二千零三年），昆士蘭大學亦聘任法師為榮譽教授。

二千零四年，法師先後榮獲澳洲南昆士蘭大學及印尼伊斯蘭教州立大學頒發的榮譽博士學位。儘管，對於畢生淡泊名利的法師而言，世間的名聞利養猶如過眼雲煙，修道人絕無絲毫染著。但這些榮譽，卻顯示了世界各地的志士仁人，對於提倡多元文化教育以及重振倫理道德之刻不容緩，有著高度的共識。正是基於這份肯定與認知，法師在澳洲、印尼等地，與政、教各界人士都建立了真誠的友誼。

二千零三年七月，聯合國國際和平大學，在泰國曼谷舉辦國際研習會議，討論“宗教是衝突還是和平”；法師以澳洲格里菲斯大學教授身份，代表該校出席並講演。同年八月應邀參加“澳洲中國和平統一促進會”發起的“西藏光明萬里情”義診活動，為西藏同胞捐助治療白內障的儀器與醫療基金。在世界災難頻傳、國際恐怖份子活躍與多種傳染病的襲擊之下，人們對於和平安定的渴望與日俱增，對於“宇宙和諧、世界一家”的理念，也產生更廣大的迴響。

（2）法師的足跡

二千零三年十一月，法師應印尼副總統罕扎哈茲之邀，至該國進行首次訪問，會見前總統瓦西德長老以及政府各部首長及宗教代表；談話中，再三強調應重視弘揚宗教教育，對印尼的種族和諧及安定和平做了極具建設性的提議。長老及各代表紛紛表示，熱烈歡迎法師常到印尼講經說法。

二千零四年四月，印尼國家宗教部部長塞德亞基先生，邀請法師再度訪問印尼。講演中，法師就“人道、愛、世界和平”的主題，諄諄說明社會安定、世界和平的大同理想，必須建立在恢復聖賢倫理道德教育的基礎上。

兩千零四年一月，法師應聯合國教科文組織與亞洲非政府機構資訊網組織會議之邀，出席於日本岡山所舉辦的“教育永續發展”之國際會議。在大會講演以及數天密集的訪問座談中，與世界各地的宗教領袖及學者專家共聚一堂，探討化解衝突之道。法師提出古聖先賢“建國君民，教學為先”的思想，說明一切宗教都是仁慈博愛的教育，要想消除衝突、挽救劫難必須先從化解自己內心的衝突與不平做起。人人反求諸己，心地純淨純善，世界必定充滿光明。法師慈祥溫和的風範，懇切真誠的言論，加以深入淺出的說明，讓來自不同種族文化背景的宗教人士及學者們留下深刻印象，並表達了誠摯的敬仰之意。

（3）法師的榮......

淨空法師《怎樣講經》

淨空法師---我們學講經的完全是復講老師的，老師講一遍，我們上臺跟他講的一樣，不增不減。

智者大師就是這樣教我們，他說的兩句話說得真好，「能說不能行，國之師也」，他講的真的沒講錯，經書念得多，大乘經教熏習的時間長，他已經被潛移默化，為什麼還做錯事情？煩惱沒有斷乾淨，業力還會常常現前，所以他這種人是國之師也。「能說又能行，國之寶也」，那是國寶！到國師級的已經不錯了，國寶級的到哪去找？找不到了，今天能找到國師級的就很不錯了。但是他句句話是根據佛經上來的，他沒有說錯，這一點很重要。如果就他自己的意思來說肯定就有錯誤，他沒有意思。再給你說，佛沒有意思，菩薩也沒意思，阿羅漢統統都沒意思，有意思就錯了。這部《無量壽經》你讀下來你有意思，是你自己的《無量壽經》，不是佛的，釋迦牟尼佛對《無量壽經》肯定沒有意思。沒有意思這個裡頭有無量義，什麼無量義？仁者見仁，智者見智，各人看有各人的意思。你不相信你去看批註，《無量壽經》，日本祖師的批註有二十多種，你去看，各人有各人的意思。但是他們那個意思都正確，都沒有錯誤，你要懂得。為什麼沒有錯誤？他真有修證功夫，他修證的時候他見到一面，他沒有見到全面，像瞎子摸象一樣，都是真的不是假的。象像什麼樣子？瞎子摸到大腿，象像個柱子，你不能說他錯，象的腿是像個柱子；摸到尾巴的時候它像個掃把，摸到肚子上它像個牆壁。都是的，他沒有錯。這是智慧。所以我們聽經，我們看批註要懂得，要有這種智慧，否則的話你就被它迷了。總的一個原則，就是佛的經教是從自性裡流出來的，自性沒有起心動念、沒有分別執著，自然流露出來的，這叫真經。我們要怎樣去接受它？也是用自然的，不起心不動念、不分別不執著，這個經的意思你完全看出來了。我們還起心動念，我們還分別執著，我們所看到的就是瞎子摸象摸一部分，你不能說他錯，你也不能說他對。所以放下妄想分別執著，你才看到真經，就是諸佛如來從自性流露出來原本的東西。佛經難懂就難在這個地方，那真是太難了！所以佛說得很好，「佛法無人說，雖智莫能解」。就是今天沒有人講解，什麼人講解？有修有證的人。今天有修有證的到哪找？找不到了。

古來祖師大德注經可不是容易事情，注經要什麼條件？要證果，沒有證不敢注經。不像現在，現在人膽子真大，古人不敢，古人連登壇講經都要真正有修學的功夫才敢講。我們初學的時候，老師給我們講這些話，我們聽懂、聽明白了，誰敢發心講經？不敢。可是老師又逼著我們上臺講經，我說我們講錯怎麼辦？誰負責任？老師負責任。老師怎麼負責任？我們學講經的完全是復講老師的，老師講一遍，我們上臺跟他講的一樣，不增不減。不能加自己的意思，加自己的意思你要自己負責任；我完全照他講，錯了他負責任，我不要負責任，我沒有責任，他說錯了。從這裡開端、開始。講個幾部之後，老師就告訴我們，採取古大德的批註。所以我們是講批註，不是講經。我們這次講黃念老的批註，黃念老也很聰明，都引用的各家批註，所以講錯的時候有人負責。都是講注，這老師指我們這條路子，要不然我們不敢發心。講批註，把文言文翻成白話文，用最淺顯好懂的句子讓大家能夠聽得懂，不至於誤導大眾，這個非常重要。遇到有難的地方，或者人家注的地方覺得不太合適，遇到這個地方，遇到這裡念過就好，別講。念總沒錯，錯是他的錯，不是我的錯，念過就可以了。這個東西你就看古人的注子，有很多覺得很重要的經文他為什麼沒注？老師說他也沒懂，所以他就這麼帶過就行了。我們跟祖師大德學這些本事，這才避免過失。

但是淨宗有一個最大的好處，你一心念佛，有阿彌陀佛加持，這是真的不是假的。上臺講經很多都是佛力加持的，因為什麼？自己沒想到......

淨空法師：冤親債主太多了，怎麼還？

1 老實唸佛能夠消業障、能夠斷煩惱，這一樁事、這個道理，我們不能不懂。你能發心唸佛、發願求生，一天到晚真念，你業障就消除了、煩惱就沒有了，這麼大的作用，這個不得了！3 到冤親債主來找你的時候，他是來求你超度的，他不是來報怨的，也不是來討債的，以前一切不愉快的事情都一筆勾消。現在他來求幫忙、求超度，只要你有這個能力，他就來找你——你沒有能力他不來，他找你沒用處，你幫不上忙。淨空法師法語：業障不除，冤親債主不會原諒你1 佛為我們講的十善業，是做人的根本，是成聲聞、緣覺、菩薩、如來果德的根本，我們有沒有把它落實？有沒有真幹？真幹，那叫真學佛。2 《弟子規》是孝道的根，它教我們孝親尊師，這是倫理的教育、道德的教育，而且是基礎必修的教育，人不能不學！《感應篇》是因果教育，要時時刻刻放在心上，善有善果，惡有惡報，因緣果報，絲毫不爽。4 我們學佛，只要用真誠心、清淨心，努力斷惡修善，把自己的業障消除，外面冤親債主就很容易化解；如果你還繼續作惡，你業障不除，你是假學佛，冤親債主不會原諒你，那你麻煩就大了！淨空法師法語：你假修行，他根本就瞧不起你1 佛在經上給我們說，你真正發心求生西方極樂世界，阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜保護你——你不會遇到一些凶災、不會遇到危險。3 你自己真的是如法，冤親債主看到你真修行，他知道他跟你有緣，他知道你有成就，對他一定有利益，一定超度他，一定幫助他，他會對你恭敬。4 佛度有緣人，不論是善緣、是惡緣，有緣就能得度。

淨空法師開示：怎樣才算真正往生

重溫 邪知惡見論

說：“佛滅度之後，歷代的祖師大德們都是凡夫。凡夫的僧團裡面一定有問題。

說：“臺灣一個真正修行人都沒有。”——光盤《會集本講解·168集》淨空說：“自我出家以來，我從沒有看見過臺灣或大陸有一個佛教僧團是真正清淨的……”

說：“（鬼）告訴她（齊素萍），山（東天目山）上裡的出家人你不要待他太恭敬，那些人都沒有道心，我都恨不得趕走。那些出家人果然一個一個被他趕跑掉了……

淨空說：“出家人不是僧，不是僧，是什麼？出家人是冒充僧，冒牌的，不是真的。”——光盤《把迷信轉變成正信·上》

淨空說：“我一生沒有遇到和合僧團，沒有遇到十方常住的道場，沒有遇到。”

說：“所以叫和合僧，和合是佛家講六個條件，就是‘六和敬’。我們在其它宗教裡面看到，天主教裡面我們看到，伊斯蘭教我們看到，他們確實具足六和敬。”

說：“印光大師一生不勸人出家，一生不收一個出家徒弟，一生不傳戒（詆譭印光師）為什麼？害人，何必把一個好好的人送到地獄裡去，不忍心做這個事情。”剃一個，送一個到地獄，剃兩個，送兩個到地獄，不忍心啊！那些地方佛教的法師一個都沒有，佛教的法師貪圖享受，吃不了那樣的苦。”

說：“古人常講‘地獄門前僧道多’，這話不是罵人，這話是事實。”出家人十個人死了，九個墮地獄——光盤《會集本講解·122集》1999年8月

說：“你們常常聽說供養法師功德很大，在我看未必，甚至於供養法師不是功德很大，而是罪過很大。現在出家人將來到哪裡去往生？到地獄。你說多可怕。信徒害死法師！這種人不知道自己天天在破壞佛法、損害三寶，還認為自己做了好多功德、許多好事啊。命終後，墮地獄見閻王，辯都辯不清——事實俱在，你辯什麼？”

說：“我們看到阿訇，‘南無觀世音菩薩’，你老人家示現的……知道他們所供奉的神，他們的傳教師，他們的經典，跟佛經裡面所講的三寶沒有兩樣，他那也是三寶。”

說“只有諸佛菩薩這些再來人”可以建寺院道場。”你看這一千七百年來，世世代代多少高僧大德、多少祖師出現，也就是說用儒、用道來代替好，更親切，而且儒跟道的心量比小乘還要開闊，不輸給小乘。，“正知正覺”，永遠斷絕邪知邪見。這樣的六條，所有一切宗教都能接受，世間所有各個宗教的正法都能夠久住世間。我們要承認、要肯定，每一個宗教都是正法。我們要聯合世界上所有宗教，所以我們就不用“唸佛”，後頭用的“感恩祈禱”，唸佛是感恩、是祈禱。換個名稱，所有宗教就通了。一念正，妖魔鬼怪都成佛了；一念邪，諸佛菩薩都變成妖魔鬼怪。實際上，給你講真話，外面境界無佛亦無魔，

說：“現在我們是多大的福報，超過釋迦牟尼佛太多太多了。釋迦牟尼佛當年託鉢，每一家給一點點，託鉢只可以託七家；七家託不到，要回去懺悔，今天為什麼沒有供養？自己修得不好。”戒律，形式上受不受沒有關係，決定不重要。沒有受過形式戒，我們看到往生的人很多，甚至於還有一些往生的人沒有受過三皈的，他們唸佛往生了。那是什麼？形式上沒有受戒，實質上他戒全得到了。我沒有在戒壇法師那個地方去求受戒。他是什麼身分？決定是法身大士。十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛，都不行，都做不到。為什麼？他還是用識，沒有能‘轉識成智’，這個道理要懂。

嚴格的說，日本的淨土宗、真宗，是真正的佛法，那個沒有錯。— 讚歎本願法門佛像旁邊就可以供祖先的牌位，兩面都可以供。我們現在這個講堂，這邊供了牌位，這是亡者；那邊有時候也供消災延壽的牌位。發心‘想求生西方極樂世界’的這一念就皈依了，所以皈依不在形式。我心裡想到極樂世界去，依靠阿彌陀佛，向他老人家學習，這不就是皈依嗎？所以......

如何聯繫淨空法師

淨空法師常住道場就是新加坡淨宗學會，香港淨宗學會，和澳洲淨宗學會，國內的話他經常會去安徽廬江的石際禪寺，淨空法師不帶手機，想找他只能看他在哪個道場，然後去那個道場去找他，就算你知道他在哪個道場，也未必能和他說得上話，這要看因緣。或者是在他的網站上留言，我媽媽有幸見過淨空法師和蔡禮旭老師兩次，因為那個時候剛好淨空法師在安徽廬江，我媽媽在齋堂負責每天給他做飯，不過這個事情不可執著，太強求就叫攀緣。放下，老實唸佛才是當下，若有因緣就可以見到，若沒有怎樣都見不到。曾經有為年紀很大的出家師，為了見淨空法師，知道淨空法師在哪個道場，他就會趕去，可是每次去貳時候，淨空法師都碰巧剛走