斯多葛學派的代表人物?

斯多葛學派的代表人物和代表作有哪些

是塞浦路斯島人 芝諾(約公元前336～約前264年)於公元前300年左右在雅典創立的學派,由於他通常在雅典的畫廊講學,故稱之為畫廊學派或斯多葛派.其代表人物：巴內斯、塞內卡、埃彼克泰特、馬可•奧勒（帝王哲學家，著有《沉思錄》，是學派晚期最著名的代表）等。

斯葛多派認為世界理性決定事物的發展變化.所謂"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,個人只不過是神的整體中的一分子.所以,斯葛多學派是唯心主義的. 在社會生活中斯多葛派強調順從天命,要安於自己在社會中所處的地位,要恬淡寡欲,只有這樣才能得到幸福.他們自稱是世界主義者,打破了希臘人和野蠻人之間的傳統界限,宣傳人類是一個整體,只應有一個國家,一種公民,即宇宙公民.而這個國家也應由智慧的君主來統治.這種理論是為馬其頓統治希臘服務的.在國家觀方面,斯葛多派認為,國家不是人們的意志達成協議的結果,而是自然的創造物.

斯多葛學派的代表作有哪些呀？

沉思錄

【內容簡介】

據說總理天天都讀的書。

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、瞭解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益併為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

【作者簡介】

馬可•奧勒留：（Marcus Aurelius，公元121—180年）著名的“帝王哲學家”，古羅稜帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學家皇帝。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。

馬可·奧勒留是一個悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的慾望裡，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種寧靜的鄉村生活的那種願望。但是實現這種願望的機會始終沒有來臨。――羅素

譯者介紹：何懷宏，北京大學哲學系教授，主要從事倫理學及人生哲學、社會歷史等領域的研究和教學。學術著作有：《良心論》、《世襲社會及其解體》、《選舉社會及其終結》、《底線倫理》、《道德、上帝與人》等。另有隨筆散文作品集：《若有所思》、《珍重生命》、《心靈瞬間》等。譯著有：《正義論》、《無政府、國家與烏托邦》等。《沉思錄》系何懷宏上世紀80年代末完成的重要譯著，譯文準確簡練，優雅凝神，在近二十年裡不脛而走，在許許多多不同職業、不同身份的讀者中流傳。

【圖書目錄】

譯者前言

一本寫給自己的書 1

Book 1 卷一

品質閃耀在良好的傳承中 2

我從父親那裡學到的 7

Book 2 卷二

來自命運的東西並不脫離本性 14

唯一能從人那裡奪走的只有現在 18

Book 3 卷三

享受那你認為是最好的東西的快樂 24

最長久的名聲也是短暫的 30

Book 4 卷四

任何行為都不要無目的地做出 36

使你的智慧僅僅用於正直地行動 47

Book 5 卷五

遵從你自己的和共同的本性 56

尋求不可能的事情是一種發瘋 66

Book 6 卷六

靈魂保持在一種狀態和活動之中 74

靈魂先於身體早衰是讓人羞愧之事 83

沒有人能阻止你按本性生活 87

Book 7 卷七

多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了 96

熱切地追求你認為最好的東西 102

痛苦不是不可忍受或永遠持續的 110

Book 8 卷八

幸福在於做人的本性所要求的事情 118

使你的生活井然有序是你的義務 126

人們是彼此為了對方而存在的 131

Book 9 卷九

與持有同樣原則的人一起生活 140

在來自外部事物的打擾中保持自由 146

不同無知的人作無謂的交談 152

Book 10 卷十

因果的織機永恆地織著與你相關聯的線 158

認識真正按照......

古希臘哲學斯多葛學派的創始人是下面哪一位

芝諾被認為是自然法理論的真正奠基者。斯多葛學派與懷疑主義、犬儒主義、伊壁鳩魯學派並稱為希臘化時期四大哲學流派。

古希臘哲學斯多葛學派的創始人是下面哪一位

斯多葛哲學學派，（或稱斯多亞學派，也被譯為斯多阿學派）是塞浦路斯島人芝諾（Zeno）（約公元前336～約前264年）於公元前300年左右在雅典創立的學派；因在雅典集會廣場的畫廊（古希臘語轉寫：Stoa Poikile）聚眾講學而得名。

是希臘化時代一個影響極大的思想派別。芝諾被認為是自然法理論的真正奠基者。

什麼是斯多葛學派

斯多葛哲學學派因在雅典集會廣場的廊苑（英文stoics，來自希臘文stoa）聚眾講學而得名。 是塞浦路斯島人 芝諾(約公元前336～約前264年)於公元前300年左右在雅典創立的學派,由於他通常在雅典的畫廊講學,故稱之為畫廊學派或斯多葛派.其代表人物：巴內斯、塞內卡、埃彼克泰特、馬可??奧勒留（帝王哲學家，著有《沉思錄》，是學派晚期最著名的代表）等。 斯多葛學派（the Stoics）是希臘化時代一個有極大影響的思想派別，被認為是自然法理論的真正奠基者。它的創始人是芝諾（Zeno），由於他講學的地方是在公共建

如何恢復被刪除的數據

方法一、文件恢復程序RecoverNT，它支持FAT16、FAT32和NTFS，支持長文件名，能夠在整個驅動器（軟盤、硬盤或網絡驅動器）內查找、恢復數據，從遭受病毒破壞而丟失了分區表、引導區、FAT、目錄的磁盤中恢復數據，並能通過網絡恢復其它電腦磁盤的文件和儲存恢復文件。

使用RecoverNT時選擇“開始／程序／RecoverNT”進入RecoverNT界面，選擇File菜單中選擇Open Drive（打開驅動器）或Open Network Drive（打開網絡驅動器）。在打開的窗口中選定驅動器後，RecoverNT開始掃描整個磁盤，數分鐘後掃描完畢，給出掃描後驅動器中所有可能恢復文件列表。在列表中選定可恢復文件或文件夾以後，即可選擇File菜單Save命令存儲於其它驅動器。

方法二、使用DOS 6.22中的Undelete.exe恢復文件簡單方便，缺點是不支持32位分區，不支持長文件名（可以恢復長文件名文件）。方法如下：

1）選擇“開始/關閉系統/重新啟動計算機並切換到MS－DOS方式（M）”；

2）鍵入“LOCK 盤符：”將要恢復文件所在盤鎖定；

3）鍵入“CD\Recycled”進入回收站或進入其它需恢復文件目錄；

4）鍵入“Undelete”，以後按系統提示鍵入“Y”和文件首字符即可逐一恢復文件。

·鍵入“Undelete /list”系統將顯示所有刪除文件名，無法恢復加有標記“＊＊”的。

·鍵入“Undelete /all”系統將自動恢復全部刪除文件。

·鍵入“Undelete /？”系統將給出Undelete命令的其它用法。

以上命令是假定Undelete.exe文件在C：\WINDOWS\COMMAND中的操作方法，如Undelete.exe在軟驅A中，須在上述命令前加“A：\”。注意使用“Undelete”命令恢復文件的同時，如果在進行寫盤操作，有可能導致後面的文件無法恢復。如果有些文件特別重要，請先恢復重要的文件。

方法三、如果你在使用32位分區和長文件名系統，可以使用Norton Utilities 3.0以上版本提供的Unerase Wizard工具，方法是選擇“開始/程序/Norton Utilities/Unerase Wizard”啟動Unerase Wizard，進入程序界面後有以下三個選擇：

Find recently deleted files（查找最近被刪除的文件）

Find all protected files on local drives（查找所有在本地盤上的被保護文件）

Find any recoverable files matching your criteria（根據你的標準查找匹配的可恢復文件）

選擇第一項後Unerase Wizard會查找並列出你最近刪除的可能恢復的文件，選定文件後點擊Recover按鈕即可恢復。

採取以上措施恢復文件的前提是，文件被誤刪後沒有在磁盤上進行任何寫入操作（如果有，也可以試一下，但恢復的可能性會減小）。不要在被誤刪文件的系統中安裝上述軟件，否則會覆蓋被刪除的文件，可將硬盤卸下連接到其它安裝有反刪除軟件的電腦上實施反刪除工作。

參考資料：......

西方哲學史上的八大學派及其代表人物（貌似是八個）

1. 古代哲學

（1）古希臘早期

泰勒斯

巴門尼德（愛利亞派，存在論）

赫拉克利特（辨證法創始人之一）

畢達哥拉斯（哲學家，數學家）

（2）古希臘中期

普羅泰戈拉（智者）

高爾吉爾（智者）

蘇格拉底

柏拉圖 《蘇格拉底德申辯》《巴門尼德》《理想國》《智者》

亞里士多德

《工具論》《物理學》《形而上學》《尼各馬可倫理學》《政治學》

（3）古希臘晚期

伊壁鳩魯（幸福主義倫理學）

芝諾（斯多葛派）

普羅提諾（新柏拉圖主義）

2. 中世紀哲學與文藝復興時期

（1）基督教神學

拉克坦修《神聖的原理》

奧古斯丁《懺悔錄》《上帝之城》

（2）天主教哲學與經院哲學

達米安

貝倫迦爾

安瑟爾謨

高尼羅

阿伯拉爾

《是與否》《基督教神學》《神學導論》《我的苦難史》

托馬斯.阿奎那《反異教大全》《神學大全》

（3）英國經院哲學

羅吉爾.培根《大著作》

司各脫（實在論）《牛津評註》

（4）文藝復興時期

伊耶

喬爾丹.布魯諾（自然哲學家）

（5）宗教改革

馬丁.路德

加爾文《基督教原理》3. 近代哲學

（1）英國經驗論之萌芽

弗蘭西斯.培根《新工具》《經驗論》

馬基雅維利《君主論》《絕對君主制》《論李雅的羅馬史前十卷》

霍布斯（機械唯物主義、經驗論）

（2）法國唯理論

笛卡爾《方法論》《第一哲學思維集》《哲學原理》

斯賓諾莎《倫理學》

萊布尼茨《單子論》《人類理智新論》

（3）英國經驗論

約翰.洛克《政府論》《教育漫話》《人類理智論》

貝克萊《人類知識原理》《希勒斯和菲洛諾斯的三篇對話》

休謨《人性論》《人類理解研究》

（4）法國啟蒙運動

皮埃爾.貝爾

孟德斯鳩《波斯人信札》《論法的精神》

伏爾泰《哲學通信》

盧梭《人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌爾》《懺悔錄》

現代西方哲學的開端是以黑格爾終結西方傳統哲學為標誌的。

近代哲學被康德和黑格爾結束。

4. 德國古典哲學

康德（德國古典哲學創始人）《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》

黑格爾（德國古典哲學集大成者）《精神現象學》《邏輯學》《哲學全書》

孔德（實證主義）《實證哲學教程》

約翰.穆勒（實證主義）《孔德與實證主義》《邏輯的體系》《功利主義》

費爾巴哈（青年黑格爾派，古典哲學唯物主義）《關於死亡與不朽的思想》《黑格爾哲學批

判》《未來哲學原理.》

5. 現代西方哲學

（1）第一代

斯賓塞（實證主義）《綜合哲學》《社會靜態學》

叔本華（唯意志論者）《作為意志和表象的世界》

克爾凱郭爾（存在主義先驅）《非此即彼》《恐懼的概念》

尼采《善惡之彼岸》《查拉圖斯特如是說》《強力意志》

馬克思（唯物主義）《資本論》《黑格爾哲學批判》《關於費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》

（2）第二代

馬赫（經驗批判主義創始人之一）《感覺的分析》《認識的謬誤》

威廉.詹姆斯（實用主義）《心理學原理》《實用主義》《徹底經驗主義論文集》

杜威（實用主義）《哲學的改造》《人性和行為》《經驗和自然》

狄爾泰（生命哲學）《精神哲學導言》《哲學的本質》《自然哲學》

柏格森（生命哲學，直覺主義）《論意識的直接材料》《物質與記憶》《創造的進化》

（3）第三代

羅素（邏輯實證主義）《哲學原理》《哲學問題》《心的分析》

維特根斯坦（語言哲學，分析哲學）《邏輯哲學論》《哲學研究》

胡塞爾（存在主義，現象學）《邏輯研究》《現象學的概念》《笛卡兒的沉思》《歐洲科學的危機與先驗現象學》

海德格爾（存在哲學）《存在與時間》《形而上學導論》《林中路》《論真理的本質......

斯多葛派學者是什麼？

（The Stoics） 斯多葛哲學學派因在雅典集會廣場的廊苑（英文stoics，來自希臘文stoa）聚眾講學而得名。 是塞浦路斯島人 芝諾(約公元前336～約前264年)於公元前300年左右在雅典創立的學派,由於他通常在雅典的畫廊講學,故稱之為畫廊學派或斯多葛派.其代表人物：巴內斯、塞內卡、埃彼克泰特、馬可•奧勒留（帝王哲學家，著有《沉思錄》，是學派晚期最著名的代表）等。

斯多葛學派（the Stoics）是希臘化時代一個有極大影響的思想派別，被認為是自然法理論的真正奠基者。它的創始人是芝諾（Zeno），由於他講學的地方是在公共建築下面的柱廊（stoa），希臘人稱之為斯多葛（stoic）。其代表人物有愛比克泰德、馬可·奧勒留、克里斯普等。 斯多葛派認為世界理性決定事物的發展變化.所謂"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,個人只不過是神的整體中的一分子.所以,斯葛多學派是唯心主義的. 在社會生活中斯多葛派強調順從天命,要安於自己在社會中所處的地位,要恬淡寡欲,只有這樣才能得到幸福.他們自稱是世界主義者,打破了希臘人和野蠻人之間的傳統界限,宣傳人類是一個整體,只應有一個國家,一種公民,即宇宙公民.而這個國家也應由智慧的君主來統治.這種理論是為馬其頓統治希臘服務的.在國家觀方面,斯葛多派認為,國家不是人們的意志達成協議的結果,而是自然的創造物。 斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整體，由原始的神聖的火種演變而來，並趨向一個目的。人則是宇宙體系中的一部分，是一個小火花。因此，人應該協調自身，與宇宙的大方向相協調，最終實現這個大目的。

參考資料：百度百科

斯多葛主義和犬儒學派的不同

犬儒學派因其創始人安提斯泰（Antisthens)在一個名叫居諾薩格（Kunosarges)的體育場中講學而得名。因為Kuno就是希臘語“狗”的意思。同時，“犬儒”這名稱也標誌著他們的生活方式。他決心象一條狗一樣地生活下去，所以就被稱為“犬儒”，這個字的意思就是“象犬一樣”。他拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。他宣揚友愛，不僅僅是全人類之間的友愛，而且還有人與動物之間的友愛。

犬儒學派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。犬儒學者相信，真正的幸福並不是建立在稍縱即逝的外部環境的優勢。每人都可以獲得幸福，而且一旦擁有，就絕對不會再失去。人毋須擔心自己的健康，也不必擔心別人的痛苦。犬儒學派對之後的斯多葛學派產生了深遠的影響。

隨著犬儒理念的流行，犬儒主義的內涵發生了微妙的根本變化。早期的犬儒主義者是根據自身的道德原則去蔑視世俗的觀念；後期的犬儒主義者依舊蔑視世俗的觀念，但是卻喪失賴為準繩的道德原則。

因此後期的犬儒主義者普遍有這樣的想法：既然無所謂高尚，也就無所謂下賤。既然沒有什麼是了不得的，因而也就沒有什麼是要不得的。這樣想法的結果是，對世俗的全盤否定變成了對世俗的照單全收，而且還往往是對世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收。於是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭。

斯多葛哲學學派（The Stoics）

斯多葛哲學學派因在雅典集會廣場的廊苑（英文stoics，來自希臘文stoa）聚眾講學而得名。

是塞浦路斯島人 芝諾(約公元前336～約前264年)於公元前300年左右在雅典創立的學派,由於他通常在雅典的畫廊講學,故稱之為畫廊學派或斯多葛派.其代表人物：巴內斯、塞內卡、埃彼克泰特、馬可•奧勒留（帝王哲學家，著有《沉思錄》，是學派晚期最著名的代表）等。

斯多葛派認為世界理性決定事物的發展變化.所謂"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,個人只不過是神的整體中的一分子.所以,斯葛多學派是唯心主義的. 在社會生活中斯多葛派強調順從天命,要安於自己在社會中所處的地位,要恬淡寡欲,只有這樣才能得到幸福.他們自稱是世界主義者,打破了希臘人和野蠻人之間的傳統界限,宣傳人類是一個整體,只應有一個國家,一種公民,即宇宙公民.而這個國家也應由智慧的君主來統治.這種理論是為馬其頓統治希臘服務的.在國家觀方面,斯葛多派認為,國家不是人們的意志達成協議的結果,而是自然的創造物.

斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整體，由原始的神聖的火種演變而來，並趨向一個目的。人則是宇宙體系中的一部分，是一個小火花。因此，人應該協調自身，與宇宙的大方向相協調，最終實現這個大目的。

早期：唯物-->辯證法；但帶有宿命論和禁慾主義。

中期：拋棄斯多葛派的唯物辯證傾向，公開宣揚宗教迷信和神祕主義。

晚期：極力鼓吹宿命論和禁慾主義。

斯多葛學派和伊壁鳩魯學派的異同點

斯多葛哲學學派，（或稱斯多亞學派，也被譯為斯多阿學派）是塞浦路斯島人芝諾（Zeno）（約公元前336～約前264年）於公元前300年左右在雅典創立的學派；因在雅典集會廣場的廊苑（英文stoic，來自希臘文stoa，stoa原指門廊，後專指斯多葛學派）聚眾講學而得名。是希臘化時代一個影響極大的思想派別。芝諾被認為是自然法理論的真正奠基者。

伊壁鳩魯學派作為最有影響的學派之一延續了4個世紀 。伊壁鳩魯的學說廣泛傳播於希臘——羅馬世界。羅馬時，伊壁鳩魯學派的著名代表有菲拉德謨和盧克萊修。他寫的哲學長詩《物性論》 ，系統地宣傳和保存了伊壁鳩魯的學說 。 無神論，伊壁鳩魯派宣揚認為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進步，同時提倡尋求快樂和幸福。但他們所主張的快樂決非肉慾物質享受之樂，而是排除情感困擾後的心靈寧靜之樂。伊壁鳩魯派生活簡樸而又節制，目的就是要抵制奢侈生活對一個人身心的侵襲。