郝懿行疏的意思?
郝懿行疏的“疏”是什麼意思？
“郝懿行疏”是什麼意思？ 郝懿行是清代的經學家。“疏”是“分條說明的文字”。
魯迅的《阿長與<山海經>》中第29自然節中有一句話是“ 縮印的郝懿行疏”， “郝懿行疏”什麼意思？
郝懿行是人名。
郝懿行（1757-1825年），字恂九，號蘭皋，山東棲霞人，清嘉慶年間進士，官戶部主事。為清代著名學者。清經學家、訓詁學家。長於名物訓詁及考據之學，於《爾雅》研究尤深。所著有《爾雅義疏》、《山海經箋疏》、《易說》、《書說》、《春秋說略》、《竹書紀年校正》等書。
郝懿行疏即為郝懿行所著的《山海經箋疏》。
郝懿行的《山海經箋疏》是為時人所推重的一部書。《山海經》約成書於戰國時期，秦漢兩代陸續有所增刪；內容主要是記述各地的山川、道里、部族，物產、祭祀以 山海經箋疏
及原始風俗等等，保存了不少遠古的神話傳說和史地文獻資料， 自東漢以來有不少注家為這部書作注。郝懿行在前人的基礎上，廣徵博引，正名辨物，刊正疏謬，進一步從音韻訓詁方面作了不少補正，他的補正超過了當代吳任臣的《山海經廣注》和畢沅的《山海經新校正》等書，被稱為“實事求是之學”。阮元評價說：“吳氏廣注，徵引雖博，失之蕪雜。畢沅校本，訂正文字，尚多疏略。惟懿行精而不鑿，博而不濫。”清人張之洞在他指導治學門徑的《書目答問》一書中，舉《山海經》讀本，也首列《山海經箋疏》，次列《山海經新校正》，並特別指出：“郝勝於畢。”
飯後應注意些什麼
一、不宜立即喝茶
因為茶葉中含有大量的單寧酸，進入胃腸與飯混合後，能使食物中的
蛋白質變成不易消化的凝固物質。
二、不宜馬上幹活
會造成胃腸供血不足、消化液分泌減少，引起消化不良和慢性胃腸炎
等疾病。
三礌不宜立即吃水果
立即吃水果易形成腹部脹氣，以致出現便祕。
四、不宜急於吸菸
飯後吸一支菸，中毒量大於平時吸十支菸的總和。
五、不宜急於洗澡
飯後洗澡易使腸胃的消化功能減弱，還會使腰圍增粗，小腹日漸突出。
六、不宜放鬆褲帶
飯後將褲帶放鬆會使餐後的腹腔內壓下隆，引導起胃下垂，更易出現
上腹脹、腹痛、嘔吐等消化系統疾病。
郝懿行疏的拼音
郝懿行疏：hao yi xing shu
郝懿行疏的讀音
郝懿行疏（hǎo yì xíng shū）
郝懿行（1757-1825年），字恂九，號蘭皋，山東棲霞人，清嘉慶年間進士，官戶部主事。為清代著名學者。清經學家、訓詁學家。長於名物訓詁及考據之學，於《爾雅》研究尤深。所著有《爾雅義疏》、《山海經箋疏》、《易說》、《書說》、《春秋說略》、《竹書紀年校正》等書。
郝懿行疏是成語嗎？
郝懿行是清代的經學家。“疏”是“分條說明的文字”。
所以這不是成語
朏朏的解釋
1. 獸名。《山海經·中山經》：“又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬣，名曰‘朏朏’，養之可以已憂。”汪紱《山海經存》：“朏音菲。”郝懿行箋疏：“陳藏器《本草拾遺》雲：‘風貍似兔而短，人取籠養之。’即此也。”宋 汪若海《麟書》：“安得朏朏之與遊，而釋我之憂也哉！”2. 天未大亮貌。《楚辭·王逸》“時昢昢兮且旦”原注：“昢，一作朏。”洪興祖補註：“朏，月未盛明。”
郝懿行的作品及成就
郝懿行為人謙遜和藹，但卻不願多與人交往。他所遵循的又一個信條是“君子訥於言而敏於行”。所以他平時總是顯得沉默寡言，若遇親戚故舊來訪，他陪伴座飲，有時半天竟無一句話，當然也有例外，如果談論起經學來，他會口若懸河，滔滔不絕地談個沒完。郝懿行“性嗜學”，最喜歡讀書。郝家原是個文人世家，藏有萬卷古書。郝懿行做官後所得俸錢，也全用來買書。他一生履行這樣四句話：在家，以讀書為 孝愛；做官，以讀書為忠勤，修身，以讀書為卓德；立名，以讀書為奇勳。所以，平時總是手不釋卷，即便出門，也不忘記帶書。有一次外出，路上光顧讀書，竟忘記了看路，頭一下子碰到了樹幹上。他不僅酷愛讀書，更勤於著述。每天讀書寫作總是到半夜，幾十年如一日。郝懿行一生的著作很多，有《爾雅義疏》《春秋說略》、《易說》《書說》、《詩說》《鄭氏禮記箋》、《詩經拾遺》、《汲冢周書輯要》《竹書紀年校正》《苟子補註》、《山海經箋疏》《宋瑣語》《晉宋書故》《寶訓》以及《蜂衙小紀》、晒書堂《筆錄》《筆記》、《詩文集》等，已刊和未刊者合起來 約有六十多種。他和妻子王照圓時常“以詩答問”，天長日久，積累起來，竟成《詩問》七卷。王照囪也很有文才，涉獵經史，自著有《列女傳補註》、《列仙傳校正》、《晒書堂閨中文存》等書。當時文壇上把郝懿行夫婦和江蘇高郵有名的經學世家王念孫、王引之父子相提並論，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”的說法。郝懿行學問淵博，治學嚴謹，造詣最深的是經學。他的代表作是《爾雅義疏》《爾雅》是我國古代解釋語辭和名物術語的一部訓詁專書，成書於漢代，唐代列為經典之一。由於它的說解過於簡略，很難讓人掌握 每個詞的具體意義，從東漢至清代，有不少註疏家為它作注。在郝懿行稍前，就有著名經學家邵晉涵撰《爾雅正義》。但是郝懿行認為，邵晉涵的《爾雅正義》，雖然蒐集資料較廣，可是在音韻、訓詁方面還有許多地方講不通，也沒有多少新的創見。因此，他立志對《爾雅》作進一步的疏解，不僅能明其然，更要明其所以然。郝懿行本人“精訓詁”，長於音韻，他曾在鄉下居住過多年，早就留心草木蟲魚等各種動植物，作過詳細的考察研究。每當他遇有疑難問題，總是細心地詢問當地老農和知情的人，回家後再翻檢書籍，一一對照。他把這些多年的調查研究用於《爾雅》的註疏。同 時，他還經常和妻子以及好友進行商討，註疏中的許多見解就是採納了他們的意見。《爾雅》註疏草稿寫成以後，曾反覆修改，數易其稿，直到晚年才最後修訂定稿，這就使《爾雅義疏》超過了以往各家註疏。書成以後，王念孫特意校點了全書，並把書交給當時著名的經學家、校勘學家阮元刊刻行世。此外，部族，物產、祭祀以及原始風俗等等，保存了不少遠古的神話傳說和史地文獻資料，他的補正超過了當代吳任臣的《山海經廣注》和畢沅的《山海經新校正》等書，被稱為“實事求是之學”。阮元評價說：“吳氏廣注，徵引雖博，失之蕪雜。畢沅校本，訂正文字，尚多疏略。惟懿行精而不鑿，博而不濫。”清人張之洞在他指導治學門徑的《書目答問》一書中，舉《山海經》讀本，也首列《山海經箋疏》，次列《山海經新校正》，並特別指出：“郝勝於畢。” 郝懿行生前，家道雖然不算貧窮，但生活卻很清苦，史書記載說他“所居四壁蕭然，他在整理我國古典文化方面作出了卓越的成績。他的著作“精博邃密，足資考證”，是留給後人的寶貴文化財富。他把畢生精力貢獻於祖國文化事業，這種精神是值得肯定和學習的。