取字有什麼講究?

古代人取字有什麼規則

“名字”一詞，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三個部分，三者各有各的性能和作用，是三個各自獨立而又相互依存的整

古人剛生下不久就有了名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的作用，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。

名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，儘管用途不盡相同，二者之間還是有聯繫的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中，

“飛”是名， “翼德”則是對“飛”的解釋，因為

“飛”就是“翼之德”(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯繫，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。

古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們取字非常簡單，往往只取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。當然，有些人取字時乾脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。東漢以後，人名取字才越來越講究，情況也越來越複雜。人們在有了名以後，往往把取字看得很重要。有些人在取字時注重效法古人，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有些人則寄託對當事人的厚望，取字“溫叟”(長壽不天)、“永全”等等。這些，無不含有深刻的意義。

古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱朴子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，鬆蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘鬆’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。

在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，也有3字、4字號，甚至還有10餘字、20餘字的別號。如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至於宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一個人的別號竟然用了近30個字，真可謂古今一大奇觀。

因為古人取號有較......

取了字要注意什麼東西

總體上說，儘量選擇筆畫簡單的字。

如果你採用的字筆畫較多，可以考慮那些結構比較平穩、佈局相對均衡一點的字，這樣書寫起來也會比較容易，外形會比較好看。

慎用難檢字。跟前面的情況類似，生僻字除了讀音有難度外，可能在電腦輸入時，也會產生一定的麻煩。要是你給孩子起名用字相對比較少見，可先在電腦上用幾種常用的輸入法試打一下，看看是否存在此類問題。

取名字的好字有哪些?

朋友，我已經在用心找了，希望這些男孩和女孩的名字對你能有所幫助。 女孩名： 若雨（像雨一樣，詩意唯美） 靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈） 夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔） 凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人） 美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質） 雅靜（優雅文靜） 雪麗（美麗如雪） 依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（溫柔，聰明，漂亮） 晟涵( 涵：包容 ) 夢舒(舒：舒暢 ) 秀影(秀麗身影 ) 海瓊(瓊：美玉 ) 雪嫻(嫻：嫻淑 ) 夢梵(梵：清淨 ) 笑薇(微笑) 瑾梅(瑾：美玉 ) 晟楠( 晟：光耀，熾熱 楠：堅固 （諧音勝男） ) 歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 ) 思穎(穎：聰穎 ) 欣然(欣：高興) 可嵐(嵐：早上山中的霧氣 ) 天瑜( 瑜：美玉 ) 婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 ) 媛馨(媛：美好 ) 玥婷(玥：傳說中一種神珠 婷：美好 ) 瀅心(瀅：清澈 ) 雪馨(馨：香氣 ) 姝瑗(姝：美麗，美好 瑗：璧玉 ) 穎娟( 穎：聰穎 娟：娟秀，秀美 ) 歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 ) 凌菲(菲：草木的香氣很濃 ) 鈺琪(鈺：寶物，珍寶 琪：美玉 ) 婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代稱 ) 靖瑤(靖：平安 瑤：美玉 ) 瑾萱(瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 嫿禕(嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 ) 檀雅(檀：植物 雅：正規 ) 若翾(翾：飛翔 ) 熙雯(熙：光明 雯：成花紋的雲彩) 語嫣(嫣：美好鮮豔 ) 妍洋(妍：美麗 洋：如海洋一般胸襟開闊 ) 瀅瑋(瀅：清澈 瑋：玉名 ) 沐卉(卉：草的總稱 沐：如雨般溼潤 ) 琪涵（有美玉一般內涵的女孩） 佳琦（琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！） 伶韻（靈氣逼人，韻味十足！） 思睿（意思是聰明的女孩） 清菡（菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思） 欣溶（出自詩人晏殊的詩：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風”） 菲絮（出自唐代詩人杜甫的《春運》：“菲菲紅素輕，肅肅花絮晚”） 詩涵（有文采且有內涵的女孩） 璇瀅（一個很有古典韻味的名字） 靜馨（寧靜而溫馨） 妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字） 心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心靈象玉一樣美好） 雅媛（端莊高雅有才華的女孩） 晨芙（早晨的荷花） 婧詩（如詩畫一般的美麗女孩） 露雪（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩） 蕊琪（安靜又乖巧的女孩） 舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脫、優雅”） 婉玗（婉寓意“和順、溫和”“玗“寓意“美好”） 怡悅（文靜宜人） 詩茵（詩：寓意文雅、浪漫） 靜璇（聰明文靜） 婕珍（意思是聰明的女孩） 婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美好”） 雲薇（寵辱不驚,閒看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外雲捲雲舒） 霏羽（這個挺不錯哦，讓人覺得很舒服！） 妍琦（美麗且快樂的女孩） 珂玥（珂是古代象白玉一樣的美石，玥是傳說中的神祕佛珠。代表吉祥的意思。） 茗茶（玉茗是山茶花的別稱，山茶花是質樸純潔的象徵） 昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦） 玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛） 茹雪（茹，諧音如......

取名字字數的筆畫有什麼講究啊？

簡單來說：1順口；2寓意好；3忌諱頭重腳輕或一頭沉，筆畫數要均衡；4莫起太大的名字；5不與家喻戶曉的古人同名。

古人取字 一般取兩個字 第一個子要注意什麼 有什麼含義嗎？

古人起字有什麼講究？ 　　古代人在本名之外，大多另有字，這風氣在春秋戰國時代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。”貴族男子二十歲時(成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時可以盤發插笄(簪子)了，也要取字；故後來亦稱女子許嫁為“字”，如：待字，字人，等等。看起來，這取字的規矩最初是囿於上層社會的圈子，但後來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習。 　　那麼，字與名是什麼關係呢?《顏氏家訓·風操》說：“古者，名以正體，字以表德。”廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內涵的發揮。例如諸葛亮字孔明，關羽字雲長，鮑照字明遠，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那麼憑欄而望稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，瞭解這些字的本義再看錶字，含義就明確了。金代文學家元好問，字裕之，人“好問”而學識“裕之”，這字取得實在妙；清代戲曲家李漁的字為“笠翁”，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的乾脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜歡取許多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、於、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春莊、僧彌、僧開等等，真是隨心所欲，莫名其妙了。 　　至於文人學士在名、字之外再取別號，也是不可少的雅事，而這號又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數還是有規律可循的。不少人喜歡以曾經居住或逗留過的地名風物為號，如陶淵明《五柳先生傳》雲：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉，後因自號“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)後，“與田父野老相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士。”蘇軾取“東坡”為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾於東坡屋地栽花自娛，詩嘗數言及“東坡”，蘇慕而效之，遂以為號。蘇軾的這個號在文壇與民間最為普及，他其他的別號多達三十餘個，有以排行、籍貫稱的，如：大蘇(以別於其弟蘇轍)、峨眉先生、眉山公；有以職官學名行世的，如：蘇使君、蘇賢良、西湖長；也有因人格、詩風自稱或被人稱，以及旨在揄揚胸臆的，如：坡仙、謫仙人、狂副使，不一而足。從他的這許多名號也可見出古人取號的廣泛與無限制，多號也就習以為常了。不少的文人還因傳聞軼事或佳句而得號，如晚唐溫庭筠年輕時參加科試，“押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，時號“溫八叉”，這很近於是一種綽號或謔稱了。宋代詞人張先因有三句寫“影”的佳句，被譽稱為“張三影”；元末袁凱因詠白燕詩出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉詞》有“郎似桐花，妾似桐花鳳”之句，一時稱善，遂號為“王桐花”。這些都是以詩名人的例子。以署邸、書齋名為號也是文人的一種慣例，清代詩人袁枚在江寧(今南京市)小倉山築隨園定居，因號“隨園老人”；清代藏書家錢曾的藏書樓名叫“也是園”，他的號就稱為“也是翁”。 　　按你的姓名要取字的話，可考慮“儲才”二字。良（優良的才）通樑（棟樑），名字當然就是國家很有才能的人。按古人名、字通講的道理和關係，儲才當然就是儲存的優秀人才，儲才還通儲財、出彩，蔣儲才就是蔣家為國家儲存的人才；蔣儲才也是將來一定出彩、將來一定儲財、將來一定出才（能）。

古代人們的“字”是怎麼取得，有什麼講究嗎

表字，又稱字，舊時人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。父母或師長為自己取的與本名意義相關的別名。

根據記載，古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。

根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人直呼其名顯得不恭，於是需要為自己取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名錶示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。

在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產生了我國特有的“避諱”制度。

表字字數：字一般有一言字、兩言字。最多的是兩言字。

古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個長兄，字孟跛。最典型的要屬三國時孫堅的其中四子了：長子孫策字伯符；次子孫權字仲謀；孫翊排行老三，字叔弼；孫匡排行老四，字季佐。

還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子建；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

這些表字雖然常見，但是與本名聯繫不大，實際上伯（孟）仲叔季和子，還不是真正的表字，而它們後面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。

並列式

意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

輔助式

意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。

矛盾式

意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如：

曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。

朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改了就不為過錯。

擴充式

意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”。如：

徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。

曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。

趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

陸羽，字鴻漸。《周易》曰：“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。

字的構成的一些形式：

在字前加男子的尊稱“子”字：如公孫僑字子產，杜甫字子美

在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有隻以排行作為字的。

另外在古文中，名與字連稱時，習慣上先稱字後稱名。

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古代人的 “字”號是什麼意思，有什麼用，誰給取的？

古代人在本名之外，大多另有字，這風氣在春秋戰國時代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。”，這取字的規矩最初是囿於上層社會的圈子，但後來漸漸打破了界限，丹般平民也多取字，相沿成習。

字與名是什麼關係呢?廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內涵的發揮。例如諸葛亮字孔明，關羽字雲長，鮑照字明遠，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那麼憑欄而望稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，瞭解這些字的本義再看錶字，含義就明確了。

至於文人學士在名、字之外再取別號，也是不可少的雅事，而這號又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數還是有規律可循的。不少人喜歡以曾經居住或逗留過的地名風物為號，如陶淵明《五柳先生傳》雲：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉，後因自號“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)後，“與田父野老相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士。”蘇軾取“東坡”為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾於東坡屋地栽花自娛，詩嘗數言及“東坡”，蘇慕而效之，遂以為號.