相像是什麼意思?
相似的意思是什麼
嗯.......我查了很久還有我做測試時也出現過，我覺的nan%大概相當於100%或超出~
的意思吧
相似和相同的區別是什麼？
類似 一樣
相似什麼意思
微縮 相像
就像放大鏡看到的東西
像是什麼意思
好像
相似是什麼意思？
相似 [xiāng sì]
基本釋義 詳細釋義
相類;相像
近反義詞
近義詞
一樣 好似 好像 宛如 形似 彷佛猶如 相仿 相像 相同 相通 類似肖似 近似 雷同 相符 酷似
百科釋義
相似，指相類、相像的意思。語出《易·繫辭上》：“與天地相似，故不違。”學科上解釋為如果兩個圖形形狀相同，但大小不一定相等，那麼這兩個圖形相似。
數學中的相似是什麼意思？？??
相似三角形的有關概念
（1）相似三角形：對應角相等，對應邊成比例的兩個三角形是相似三角形.
（2）相似比：相似三角形對應邊的比.
二）、相似三角形
1、相似三角形的有關概念
（1）相似三角形：對應角相等，對應邊成比例的兩個三角形是相似三角形.
（2）相似比：相似三角形對應邊的比.
2、平行於三角形一邊的定理
平行於三角形一邊的直線和其他兩邊（或兩邊的延長線）相交，所構成的三角形與原三角形相似.
3、三角形相似的判定
（1）兩角對應相等，兩三角形相似.
（2）兩邊對應成比例且夾角相等，兩三角形相似.
（3）三邊對應成比例，兩三角形相似.
（4）如果一個直角三角形的斜邊和一條直角邊與另一個直角三角形的斜邊和一條直角邊對應成比例，
那麼這兩個直角三角形相似.
4、相似三角形的性質
（1）相似三角形對應角相等，對應邊成比例.
（2）相似三角形對應高的比，對應中線的比和對應角平分線的比都等於相似比.
（3）相似三角形周長的比等於相似比.
神似和相似是什麼意思呢？求解釋具體點，謝謝…
武勇超群、勇武過人：武藝高超，比一般人強大；
淡雅超群：形容女子清新脫俗，不濃妝，很高雅。
神情神似仙女勝似仙女：形容女子長得像仙女一樣美麗，甚至比仙女還美麗。
步態若弱柳臨風：形容女子走路的樣子就像柳葉隨風一樣輕盈靈巧。
類似是什麼意思
相似，差不多
長沙話 “別像別像”是什麼意思？ 5分
別像，其實就是你做了什麼惹常不高興了，或者你很小氣沒借給他東西什麼的 是貶義詞
講一些讓人不開心，不爽的話，例如：
我聽說你語文掛了？
--莫港起國別話落。
或者是髒話，不過別在長沙話裡好像本身就是個有點痞味的字眼^ ^;
像法時期是什麼意思
一、正法：所謂「正法」，乃以發出離心、發菩提心而來學佛的。我們都知道，釋迦牟尼佛因為見到人生之中，有生、老、病、死等種種痛苦；於是為了替眾生尋求一條解脫之道，而發心修行。因此，所謂發出離心者，即是要發厭離生死痛苦和迷惑煩惱之心。其次，發菩提心者，「菩提」就是覺悟的意思。要覺悟人生為何有很多痛苦？這些痛苦的根源在那裡？又要用什麼方法才能將之消除？
痛苦的根本，依佛經所說，乃源於眾生的我見、我愛。因此，滅苦的方法，乃在於放下對自我身心的執著。一個人若愈自私自利，必然愈痛苦與煩惱；相反地，若能從小我的束縛中解脫出來，則能消除煩惱而得到自在。因此要修行，首得棄除我見之根本，及放下對身心我所的貪戀與執著。
由是，正法時代所常用的修行法門，乃以「四念處」為根本。而四念處就是體觀我們的身心，是無常、非樂、不淨、無我，虛偽幻化；因而產生厭離心。若能由此而心無所倚、無所求，即能自在。這也是說，如果我們能以發出離心、菩提心為學佛之初衷，更以棄除我見、貪慾而修行；則即使在離佛世已二千五百多年的今天，還仍是在正法的時代裡。
二、像法：「像」就是外表雖有模有樣，卻無其精神內涵。這是說，像法時代的眾生，並不是從發出離心、發菩提心而來學佛的；只是依隨著自己對三寶的情感而來親近三寶，而來修學佛法。譬如有些人，原不覺得人生有什麼痛苦，因此，也不費心於求解脫；但是當他到了寺院，覺得那裡氣氛很好，滿清淨安詳的，於是慢慢的也就親近三寶了。也有些人因見到出家眾時，覺得他們很慈悲、寬厚，於是也漸走上學佛修行的道路。有些人從小在佛教家庭中長大，於是耳濡目染，不自覺也成為佛教徒了。更有些人因希望在生命中，能尋找個歸宿、寄託或強而有力的保護者，所以也尋到佛教裡來了。
以上的信眾，雖也在寺院或佛教團體裡，口中跟著大眾，談著「空」、「無我」的道理；身體也和別人一樣，勤苦地誦經、唸佛、打坐、禮懺。但是佛教的一切法門，對他們而言，其實並不受用；這是因為他們最初所發的心，並不和佛法相應。真佛法要以出離三界、解脫生死為初衷；但以上信眾乃以「情」為出發點（為對三寶的情，而非世間的情）。所以外表雖有模有樣，內在的精神卻和佛法不相應。因此，像法時期，雖修行者眾，但證果者卻很少！
三、末法：「末」就是枝末的意思。以一棵樹為喻，正法如其根本；像法如其枝幹；而末法者乃末梢也。在末法時代的眾生，更不再發出離心與菩提心。這些人皆只為現世的安樂而修學佛法，所以在末法時代，很多人特別喜歡談感應，唯希望佛、菩薩多給自己一些甜頭。他們絕不用心於如何消滅我見、我慢，而只努力於自我價值的肯定與增長。因此，在末法時代中，雖例行的「法會」仍很多，卻是有「會」而無「法」。
這也就說，在末法時期，多數人唯把三寶當成護持現世安樂的工具，而非真心地欲修行解脫。所以在二千五百年後的今天，為什麼很多人愈修行愈著魔呢？主要是因為他們最初的發心，即和魔相應。這種以慾望、貪婪之心而來修行；則欲之所在，便是魔之所存也。所以著魔，並非外面有個魔來讓我們著，而是我們本身就是魔！
綜上所說，正法、像法與末法的分別，乃是以我們的發心和行門而作考量；至於時間的五百年、一千年或二千五百年，並非重要的因素。