互文見義是什麼意思?

“互文見義”是怎麼回事？

譚汝為 互文是漢語傳統修辭格之一，又名“互言”，一般稱為“互文見義”。就是在上下文中各省去一部分有關詞語，而上下文的語意卻可以相互包含、映襯、呼應或補充，體現出“參互成文，合而見義”的特點。 首先看《禮記·坊記》的一句話：“君子約言，小人先言。”啥意思呢？ 鄭玄注曰：“‘約’與‘先’互言耳，君子‘約’則小人‘多’矣；小人‘先’則君子‘後’矣。” 這句話的意思就是說：“君子講話很簡約，而且不搶先發言；小人不僅搶著說話，而且一說起來就沒完沒了。” 互文可分為“本句互文”、“對句互文”和“三句互文”這三種類型。 （一）本句互文 本句互文是為了適應詩歌音節和字數的要求，把在一句詩（或韻文）裡需要表述的兩個事物（或兩個詞語），上下文中各出現一個而省去另一個。例如： 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。（王昌齡《出塞》）應理解為“秦漢時的明月，秦漢時的關”；上半句省去“漢”，下半句省去“秦”，前後互為補充，語意才可相備相足。 主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。（白居易《琵琶行》）應理解為“主人客人都下馬，客人主人同在船”；不然，一人下馬在岸，一人獨處舟中，主客二人又如何“舉酒欲飲”呢？ 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）應理解為“煙靄月光籠罩著一河寒水，也籠罩著沙岸”；如各執一邊刻板地解說就與事理相悖了。 由本句互文修辭規律進行分析，如現代京劇《智取威虎山》小常寶的唱詞“到夜晚，爹想祖母我想娘”，就應理解為“到夜晚，爹和我都想念祖母和娘”。 “本句互文”修辭法在漢語並聯結構的四字格固定語中也多有體現，例如： 打爹罵娘 山重水複 脣焦口燥 烹羊宰牛 煙消雲散拈花惹草 冰肌玉骨 降龍伏虎 鬼使神差 龍飛鳳舞 慈眉善目 披荊斬棘 名繮利鎖 絲恩髮怨 如“打爹罵娘”並不是指“打爹而不罵，罵娘卻不打”，而是指“打罵爹孃”；再如“烹羊宰牛”並不指“烹煮羊，宰殺牛”，而是指“宰殺牛羊，烹煮牛羊”等。 （二）對句互文 所謂對句互文多指在對偶或大致對應的上下兩個詩句中的互文見義。例如： 紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。（李白《贈孟浩然》）應理解為“從紅顏（年輕時）到白首（年老時），都是棄軒冕（鄙棄功名富貴）而臥鬆雲（隱居山林）的”。 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（杜甫《客至》）應理解為“花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門不曾緣客開，今始為君開。” 惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。（毛澤東《沁園春·雪》） 應理解為“惜秦皇漢武與唐宗宋祖，皆略輸文采而稍遜風騷。” 對句互文在文賦中也偶有所見，例如： 悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。（柳宗元《捕蛇者說》） 上句的“東西”和下句的“南北”應合為“到處（或‘處處’、‘四處’）”，全句應理解為“凶暴的差吏來到我的家鄉，到處大喊大叫，到處騷擾百姓”。 況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《前赤壁賦》）“侶魚蝦而友麋鹿”應理解為“與魚蝦、麋鹿結成朋友、成為伴侶”。 由對句互文修辭規律進行分析，如當代歌詞《常回家看看》“生活的煩惱，跟媽媽說說；工作的事情，向爸爸談談。”就應該理解為“生活的煩惱和工作的事情，跟爸爸媽媽說說談談”。 （三）三句互文 三句互文較為少見，例如： 綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。（辛棄疾《水龍吟·壽韓南澗尚書》）句中的“綠野（堂）”、“平泉（山莊）”、“東山”分別指唐朝名相裴度、李德裕和東晉宰相謝安退隱時的棲身之所。這三句應理解為：“綠野堂、平泉山莊和東山的風煙、草木和歌酒”。這裡蘊含著作者辛棄疾的兩層深意：一是用歷史名相隱棲之地的風光稱頌友人韓南澗隱居信州、寄情......

同義互文什麼意思？互文見義又是什麼東西？

你好,沒有 同義互文 ,一詞,只有互文見義 互文見義是一種修辭手法，它的意思其實很簡單，比如： A有B，C有D。如果是互文，就是說： A和B都有C和D。這應該就是同文見義。“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法 如果還不懂的話可以追問

互文見義

互文見義是一種修辭手法，它的意思弗實很簡單，比如： A有B，C有D。如果是互文，就是說： A和B都有C和D。這應該就是同文見義。

互文見義常見句

1、岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)

其中“見”與“聞”互補見義。即“(當年我)常在岐王與崔九的住宅裡見到你並聽到你的歌聲”，並非在岐王宅只見人而不聞歌；也並非在崔九堂只聞歌而不見人。

2、開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩》)

其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐。表達了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。

3、 當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。(同上文)

其中“當窗”與“對鏡”為互文。當窗以取亮，對鏡以整容。全句是說對著窗戶照著鏡子梳理雲鬢並帖上黃花，並非“理雲鬢”只當窗而不對鏡，亦並非“貼花黃”只對鏡而不當窗。

4、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。(《觀滄海》)

其中“行”與“燦爛”互補見義。即“燦爛的日月星漢之運行均若出於滄海之中”。並非日月只運行而不燦爛，也並非星漢只燦爛而不運行。

下面句子類似：

5、將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。(《白雪歌送武判官歸京》)

6、感時花濺淚，恨別鳥驚心。(《春望》)

7、水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。（《飲湖上初晴後雨》）

以下是當句互文，即上半句的詞語與下半句的詞語互相補充才是其原意。如：

8、慄深林兮驚層巔(《夢遊天姥吟留別》)

其中“慄”與“驚”互補見義。即“使深林與層巔戰慄而震驚”，並非慄的只是深林，驚的只是層巔。

9、主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。(《琵琶行》)

其中“下馬”與“在船”互補見義。言主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。不然，主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。

10、煙籠寒水月籠沙（《泊秦淮》)

其中“煙”與“月”互補文見義。即“煙霧與月光籠罩著一河清水，也籠罩著河邊的沙地”。並非“籠寒水”的只是“煙”而無“月”，也並非“籠沙”的只是月而無煙。

11．秦時明月漢時關(《出塞》)

其中“秦”與“漢”互補見義，即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，以此來映襯物是人非。並非明月屬秦關屬漢。

互文除上述表現形式外，還有凡指互文。如：

12．東西植松柏，左右種梧桐。(《孔雀東南飛》) “東西左右”凡指“四周”。

13.十三能織素……十六誦詩書。(同上文)“十三……十六……”凡指蘭芝出嫁前已具備了很好的才能與品德，不必拘泥於哪年學了什麼。

什麼是互文見義？如何理解？

相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法。

什麼是互文見義啊？

在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當普遍的。一般而言，像比喻、誇張、擬人、設問、反問、排比等都常見，而且比較容易理解領會，這裡重點介紹兩種不太常見且理解起來有點困難的修辭手法。

一、互文。

“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示—個完整的意思，是古漢語中—種特殊的修辭手法。在古詩詞中的運用中一般有兩種表現形式；其—是為了避免詞語單調重複，行文時交替使用同義詞。從這個角度講與“變文”是—致的，這種互文的特點是在相同或基本相同的詞組或句子裡，處於相應位置的詞可以互釋。這樣可以從己知詞義來推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必以”(《涉江》），其中的“用”和“以”處相應位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責備”這—成語，其中“求”與“責”處於相應位置，由此可推知“責”就是“球”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。

其二是出於字數的約束、格律的限制或表達藝術的需要，必須用簡潔的文字、含蓄而凝鍊的語句來表達豐富的內容，於是把兩個事物在上下文中只出現一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果。理解這種互文時，必須把上下文保留的詞語結合起來，使之互相補充、彼此映襯才能現出其原意，故習慣上稱之為“互文見義”。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首》)，其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星。“迢迢”“皎皎”互補見義。兩句合起來的意思是“遙遠而明亮的牽牛星與織女星啊！”這類互文，只有掌握了它的結構方式，才能完整地理解其要表達的意思；如只從字面理解，不但不能完整而準確地把握其要表達的內容，還會令人百思而不得其解。下面結合常見的一些詩文來具體談—談互文的具體應用。

1.岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)其中“見”與“聞”互補見義。即“(當年我)常在岐王與崔九的住宅裡見到你並聽到你的歌聲”，並非在岐王宅只見人而不聞歌；也並非在崔九堂只聞歌而不見人。

2．開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩》)其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐。表達了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。

3. 當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。(同上)其中“當窗”與“對鏡”為互文。當窗以取亮，對鏡以整容。全句是說對著窗戶照著鏡子梳理雲鬢並帖上黃花，並非“理雲鬢”只當窗而不對鏡，亦並非“貼花黃”只對鏡而不當窗。

4.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。(《觀滄海》)其中“行”與“燦爛”互補見義。即“燦爛的日月星漢之運行均若出於滄海之中”。並非日月只運行而不燦爛，也並非星漢只燦爛而不運行。

下面類似的句子就不一一分析了。

5．將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。(《白雪歌送武判官歸京》)

6.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(《春望》)

7.水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。（《飲湖上初睛後雨》）

這類互文中還有當句互文，即上半句的詞語與下半句的詞語互相補充才是其原意。如：

8.慄深林兮驚層巔(《夢遊天姥吟留別》)

其中“慄”與“驚”互補見義。即“使深林與層巔戰慄而震驚”，並非慄的只是深林，驚的只是層巔。

9.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。(《琵琶行》)

其中“下馬”與“在船”互補見義。言主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。不然。主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。

19．煙籠寒水月籠沙（《泊秦淮》)

其中“煙”與“月”互補文見義。即“煙霧與月光籠罩......

互文是什麼意思？

“互文性”這一概念最早由法國符號學家、女權主義批評者茱莉亞•克利斯蒂娃提出，它的意思是“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構成，任何文本都是其他文本的吸收和轉化”。因此沒有單獨的文本，任何文本之間都是互相指涉的，構成了綿延不斷的文本群體。

後來熱奈特對“互文性”這一概念“做了決定性的工作” ，他區分了兩種極易混淆的關係——互文性與超文性。熱奈特在《隱跡稿本》中認為，“互文性”表現為“一文本在另一文本中的實際出現”，如引用。 “超文性”，也是熱奈特要著重討論的類型，明顯表現為一文本與先前已經存在的另一文本的“派生”，如《埃涅阿斯紀》與《奧德賽》的關係，