除惡務淨意思是什麼?

General 更新 2024-11-27

樹德務滋除惡務淨 的出處

詞 目 樹德務滋

發 音 shù dé wù zī

釋 義 樹:立;德:德惠;務:必須;滋:增益,加多。向百姓施行德惠,務須力求普遍。

出 處 《尚書·泰誓下》:“樹德務滋,除惡務本。”

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詞 目 除惡務盡

發 音 chú è wù jìn

釋 義 惡:邪惡;務:必須。清除壞人壞事必須乾淨徹底。

出 處 《尚書·泰誓下》:“樹德務滋,除惡務本。”

示 例 消息何殊馬牛風,~不相容。(李木庵《一九四九年元旦獻詞》詩)

請問:六塵愛染,永滅不起。十惡重障,淨盡無餘。業累即除,表裡俱淨,這是什麼意思。謝謝

1.六塵愛染,永滅不起:對色、身、香、味、觸、法,業已清淨,永遠滅盡;不起愛慾,不受汙染。 2.十惡重障,淨盡無餘:對意業貪、嗔、痴 ;身業殺、盜、淫;口業妄語、兩舌、惡口、綺語;十種惡業(障蔽),全部清淨、清除無餘。 3.業累即除,表裡俱淨:累世業障即然除滅,則六根清淨,表裡純淨;智慧之光從內而發。 供參考

什麼是神鬼文化

鬼神信仰從何而來?世界上有沒有鬼神?共產主義者與無神論有什麼必然聯繫?為什麼不少領導幹部熱衷於“不問蒼生問鬼神”?為什麼許多人都相信有鬼神?無神論對人類的思想解放意味著什麼?在此不妨探討一下。

思想是人類的本性,鬼神出自於人心。常言說:“疑心生暗鬼”。鬼神的出現,來源於人們對未知世界的主觀猜測,比如對自然界、社會、人心的種種複雜現象的簡單解釋。也就是說,人類對於未知世界充滿著好奇心,總是發揮自己有限的主觀想象力去解釋它,實際上就是“編個籠子,要個說法”。

然而,對於未知世界的正確認識又是如此的艱難,以致於大多數人失去了對未知世界追問的興趣和耐心,更傾向於這樣一種簡單說法:“天上地下人間,鬼神決定世界”、“人生變化無常,只有鬼神知曉”,以此自我安慰,這就是鬼神論、不可知論的來源。鬼者,歸也;神,精神也。鬼神文化,通過民間信仰千百年來的延續和傳承,再通過宗教團體的概念強化與組織推廣,發展成為一種人多勢眾、實力不凡的精神統治力量,無形中就成為將人類理性精神禁錮在“不可知論”中的話語籠子。

對於未知世界的猜測和證明,是人類從事自然科學和哲學探索的樂趣所在。科學家和哲學家對未知世界的探索和解釋,總是保持“知之為知之,不知為不知”的謹慎態度。只有來源於自然的科學或哲學的真實成果,才是經過歷史長河能夠沉澱下來的人類精神財富。事實上,鬼神文化中的許多神仙形象,都是對這些人類精神財富的概念上的文學演繹。那些習慣於忽悠群眾、胡說八道的東西,不過是垃圾文字、八股文章,最終必然灰飛煙滅、煙消雲散。

列寧《哲學筆記》說:“打倒了神,就剩下自然界了。”這是徹底無神論者的一句經典表白。在無神論者看來,鬼神根本就不存在,如何做到“打倒了神”?不過就是同每個人自身的錯誤的落後的傳統觀念實行最徹底決裂,這是一個人類精神的自我革命、自我解放、迴歸自我本質的過程,實際上就是“拆掉籠子,換個說法”。因此,並非不相信鬼神存在就“打倒了神”。有神論與無神論之爭,不在於爭論鬼神是否真實存在的問題,而在於人類是否需要真實的理性思考,是否扔掉“不可知論”的話語籠子的工具問題。

在人類歷史文化中有一個現象,就是左翼注重本性理智,關注人類自己的思考,對鬼神比較淡漠;右翼注重本能慾望,放棄人類自己的思考,對鬼神比較重視。具體地說:

以儒家為代表的左翼思想,喜歡與人的本性、理智、文化、道義、自然、哲學等概念相聯繫。左翼思想敬鬼神而遠之,注重人類理智與無神論。利用人的本性,將理智作為社會調節手段,通過群體利益、地位升遷、歷史留名來保障,實現社會穩定。比如,道家“以道立天下,其鬼不神”;儒家提倡多盡人事、少談鬼神的理性態度。

以法家為代表的右翼思想,喜歡與人的本能、慾望、經濟、財富、宗教、鬼神等概念相聯繫。右翼思想離不開鬼神論,注重人類慾望與有神論。利用人的本能,將慾望作為社會發展動力,通過法律懲辦、宗教勸說、鬼神恐嚇來約束,實現自我發展。比如,法家主張百姓以吏為師,吏以帝王為師,帝王以鬼神為師;墨家直接提倡天志、天鬼等,利用鬼神信仰來約束規勸老百姓。

有人相信神仙存在,有人相信神仙不存在。神仙存在與否,與兩個人相信什麼的事實,在邏輯上沒有任何關係。同樣是自然人,在同時同地面對同樣情況,為什麼有人敬鬼神而遠之,有人到處燒香求神拜佛呢?顯然取決於理性水平高低和個人主觀需要。中國人說:“信則有,不信則無”。在大多數中國人看來,鬼神不過是個人主觀的觀念,是一種自我精神的安慰,所以西方人說中國人沒有什麼信仰。當前,相信鬼神文化的,主要有五種人:一是堅持某種信仰的人,比如宗教人士;二是思想幼稚的人,比如......

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不是,佛頂尊勝陀羅尼經是真經,裡面有“ 佛頂尊勝陀羅尼經咒 ”很殊勝,可以看看感應

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