除古文意思是什麼?
文言文患盜論中的除字是什麼意思
除：消除；平息。
附錄：
患盜論
【原文】
天下方患盜。或問劉子曰：“盜可除乎？”對曰：“何為不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或曰：“請問盜源？”對曰：“衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。一源慢，則探囊發篋而為盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而為盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也。”
豐世無盜者，足也；治世無賊者，均也；化世無亂者，順也。今不務衣食而務無盜賊，是止水而不塞源也；不務化盜而務禁盜，是縱焚而救以升龠也。且律：使竊財者刑，傷人者死，兵法重矣；而盜不為止者，非不畏死也，念無以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。且律：使凡盜賊能自告者，除其罪，或賜之衣裳劍帶，官爵品秩，其恩深矣；而盜不應募，非不願生也，念無以樂生，以謂為民乃甚苦，為盜乃甚逸也。然則盜非其自欲為之，由上以法驅之使為也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉?故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。
今有司本源之不恤，而倚辦於牧守，此乃臧武仲所以,辭不能詰也。凡人有九年耕，然後有三年之食；有三年之食，然後可教以禮義。今所以使衣食不足，政賦不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而漢武沈命之敝，殆復起矣。故仲尼有言：“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。”推而廣之，亦曰：“用兵吾猶人也，必也使無戰乎！”引而伸之，亦日：“禁盜吾猶人也，必也使無盜乎！”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯邊，中國頗多盜，山東尤甚。天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。於是令州郡：“盜發而不輒得者，長吏坐之。”欲重其事。予以謂未盡於防，故作此論。
（選自《宋文鑑》卷九十五，有刪改）
【譯文】
天下正在憂心盜賊蜂起。有人問我說：“盜賊可以平息嗎？”我回答說：“為什麼不可以平息呢？但是盜賊產生也有根源，能夠阻止它產生的根源，盜賊有什麼可令人憂心的呢？”那人又說：“請問盜賊（產生）的根源是什麼？”我田答他說：“穿的吃的不足，是盜賊產生的根源；徭役賦稅不公平，是盜賊產生的根源；道德教化不開展，是盜賊產生的根源。第一個根源（指衣食不足）被忽視，就會掏別人的腰包開別人的箱櫃而成盜賊；第二個根源（指賦稅不公）被忽視，就會手拿兵刃搶劫良民而成盜賊；第三個根源（指道徳教化不開展）被忽視，就會攻佔城池劫掠百姓而成盜賊。這就是所說的盜賊也有產生的根源。”
富足的年代沒有盜賊，是生活無憂；政治修明的年代沒有盜賊，是貧富差距不大；教化盛行的年代沒有大的社會亂子，是人心順暢．如今不致力於人人豐衣足食卻致力於天下沒有盜賊，就像堵住水流卻不去堵住它的源頭；不致力於“教化”的方法使盜賊受到“感化”卻致力於用刑法禁止做盜賊。這是縱火燃燒卻要用杯水去撲滅大火。說到法律（的作用）：（是）讓偷東西者受刑。將傷人者處死，其懲罰的力度夠重了；但是盜踐卻沒有因此而平息，並不是不害怕處死。只因想到無法生活下去，以為(與其)眼睜睜等待死亡。不如鋌而走險另找生路。說到法律（的規定）：（是）讓聽有能夠自首的盜賊，免除他們的罪行，有的還賞賜他們穿戴佩劍，官職和實祿，其恩澤夠深了；但是盜賊卻不受招安。並非不想活命，只是想到無法安定的生活下去，以為做百姓是太痛苦，當盜賊是太快活。然而不是人民願意做強盜，而是由於朝廷用不合理的法令逼出來的。盜賊不來自首。也並非他們不想自首，而是由於朝廷用不合理的法令讓他們不願悔過自新。如果衣食向來能滿足他們自身需求，禮義廉恥早就充滿內心。他們就會唯恐不能列入良民的範圉，哪裡還敢如此呢？所以用死威脅......
在古文中不得除授的意思是什麼
在古文中不得除授的意思是不能除授予官職。
除：動詞 拜受官位〖conferaofficial〗 初除之官.——《漢書·景帝紀》.注:“凡言除者,除故官就新官也.” 予除右丞相兼柩密使,都督諸路軍馬.——文天祥《指南錄後序》 又如:除授(授予〖官職〗);除召(為任官而被召);除官(授官,除去舊職以任新職) 清除。
除在文言文中不同含義出處
除〈名〉
(形聲。從阜,餘聲。從“阜”,表示與地形地勢的高低上下有關。本義:宮殿的臺階)
同本義
除,殿階也。――《說文》。按,階級如山石之高下,故從阜。
自前殿南下椒除。――《漢書·王莽傳》
登自東除。――張衡《東京賦》
泛指臺階
聽事前除,雨後猶溼。――《世說新語·政事》
除謂之階。――宋·李誡《營造法式》
除 〈動〉
拜受官位
封建時代指任命官職。
古文中遷除的除是什麼意思？
古代稱調動官職,一般指升職:升遷。
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