社會的意義?
什麼是社會意義??
平凡者能夠體驗到生活正真的情趣；平凡者能夠觸摸到大自然的氣息；平凡者能夠做不平凡者所不能做的；平凡者也能夠享受人生、生活從而感覺到生命所存在的真實意義。
追求平凡，不是人人所能及的，但當今社會的人們大多數人是忽略了平凡，是體會不到平凡的內含的，有些人他們雖然天天都要應籌，而說是應籌又不恰當，倒不如來個“交易”還痛快些，為了客人的需要他們必須陪別人“一口乾”，雖然飯桌上有許多山珍海味，但又有哪個人能品嚐出這一桌的味道呢！反而增添了幾分羞怯或只是精心於人際溝通，早已無暇體味這其中的姿味了。倒也不如平凡的家常小菜，就算是隻有幾個慢頭一盤鹹菜渣，豆瓣也會是一種美的享受。也會吃得津津有味的。從而得知應籌飯還可以說一種不平凡的“享受”呢！各種滋味，我想即使是當事者也很難說得清、道得明吧！
職業的社會意義包括哪些？
職業的社會意義包括以下幾點：
獲得購買休閒和自由時間的資產
獲得潛在的友誼
獲得社會地位
職業的含義：
職業是人們在社會中所從事的作為謀生手段的工作；從社會角度看職業是勞動者獲得的社會角色，勞動者為社會承擔一定的義務和責任，並獲得相應的報酬；從國民經濟活動所需要的人力資源角度來看，職業是指不同性質、不同內容、不同形式、不同操作的專門勞動崗位。
職業是參與社會分工，利用專門的知識和技能，創造物質財富、精神財富，獲得合理報酬，滿足物質生活、精神生活的工作。
學習社會學的意義是什麼?
一、人的社會化的涵義人的社會化是指人接受社會文化的過程，即指自然人(或生物人)成長為社會人的過程。剛剛出生的人，僅僅是生理特徵上具有人類特徵的一個生物，而不是社會學意義的人。在社會學家看來，人是社會性的，是屬於一種特定的文化，並且認同這種文化，在這種文化的支配下存在的生物個體。剛剛出生的嬰兒不具備這些品質，因此他(她)必須渡過一個特定的社會化期，以熟悉各種生活技能、獲得個性和學習社會或群體的各種習慣，接受社會的教化，慢慢成人。二、人的社會化的功能從文化角度看，人的社會化是文化延續和傳遞的過程，個人社會化的實質是社會文化的內化。著名美國社會學家w．奧格本對社會現象中的文化因素進行了深入探討，他認為人的社會化過程就是個人接受世代積累的文化遺產，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續。這種觀點反映了人的社會化在文化延續中的重要性。從社會結構角度看，學習、扮演社會角色是社會化的本質任務。帕森斯曾說，社會沒有必要把人性陶治得完全符合自己的要求，而只須使人們知道社會對不同角色的具體要求就可以了。他認為角色學習過程即社會化過程。在這個過程中，個人逐漸瞭解自己在群體或社會結構中的地位，領悟並遵從群體和社會對自己的角色期待，學會如何順利地完成角色義務，其功能在於維持和發展社會結構。三、人的社會化的內容社會化的內容非常廣泛，這裡我們從三種角度來概括社會化的基本內容：（一）促進個性形成和發展，培養自我觀念個性(Personality也譯為人格)與自我(self)產物。人格是指人的個性特徵及其所持的價值標準，它是一個人所具有的比較穩定的生理、心理素質和社會行為特徵的總合。個性的形成和發展，主要是受一個人所處的社會物質生活條件和所受教育的影響，以及他所從事的各種社會活動的影響，社會化對於人格的形成起著重要作用。每個人都有自己的個性特徵，但是在正常的社會化過程形成和發展起來的個性之間也存在共同點，即都應是符合社會價值標準的個性。社會學研究社會化問題就是要促進這種個性的形成和發展。個性與社會價值標準吻合．能夠有效地參予社會生活，社會學稱之為個性調適或人格調適。相反，如果兩者脫節，不能有效地參予社會生活，稱為人格解組。個性的核心內容及形成、發展的標誌是自我。自我也稱自我意識、自我觀念，是指個體對自己存在狀態的覺察和認識。包括對自己的生理狀況：身高、體重、形態等；對自己的心理特徵：興趣愛好、能力、性格、氣質等；自己與他人的關係，自己在社會和群體中的位置與作用等一系列涉及認識自己的內心活動。現實生活中．同一社會化模式培養的社會成員並不完全一樣，每個人都有自己獨特的風格，人與人之間存在著差異性。因為，社會化不僅僅是社會教化，個人學習社會文化，取得社會成員資格的過程．同時也是個人通過學習，積累社會知識，發展和形成自己個性的過程。人的個性，以先天素質為基礎，受環境制約、影響，隨著個人社會化的進程而逐步形成和發展起來。一方面，社會化使得生活在同一個民族、困家，同一個階級、階層，同一時代的人的個性具有一些共同的特徵，即每人的個性中都會內在地包含民族性、階級性、時代性等共性的東西。這是社會文化傳遞的結果。如不同國家的國民性就是寓於其社會成員個性之中的共性因素。另一方面，社會化又不可能造就具有完全相同個性的個人。主要原因在於：一是每個人都有自己獨特的遺傳因素；二是每個人都有自己特殊的社會生活環境和生活經歷；三是個人在社會化過程中具有能動作用。雖然個人在社會化過程中會有某種身不由己的力量制約自己的活動，但面對社會，個人並非是消極被動的，在一定範圍內擁有......
職業的社會意義 10分
選A 職業是人們在社會中所從事的作為謀生手段的工作；從社會角度看職業是勞動者獲得的社會角色，勞動者為社會承擔一定的義務和責任，並獲得相應的報酬；從國民經濟活動所需要的人力資源角度來看，職業是指不同性質、不同內容、不同形式、不同操作的專門勞動崗位。
職業是參與社會分工，利用專門的知識和技能，創造物質財富、精神財富，獲得合理報酬，滿足物質生活、精神生活的工作。
真實的存在對個人社會有何意義
一,個體意義.人之區別於動物,就在於人擁有思維.這幾乎在邏輯上已成為肯定.但相對於宇宙,人類的思維則是可有可無的,因為它的存在對於宇宙根本就是微乎其微的相關性因素.就算只拿地球作個標準,人類的思維產生的智慧也只是很渺小的,它甚至連人類自身都不可完全理解.假如人類沒有伴隨其他動物產生,又假如人類僅僅只是弱式群體,那麼世界的主體又將是什麼呢?脫離了群體的人類個體就是動物,那時人的存在的意義就會蛻化為性.性是人類與其他動物除生存之外的最根本共同點.它天然的快感讓個體獲得精神和肉體的共同滿足.宗教意義裡的性是被壓制的,它是罪惡的源泉.被認為是骯髒的.對於原罪的懺悔讓人們生出精神層次的對性的鎮壓.西方是宗教的西方,雖然在科技發展的衝擊下,宗教意識已然淡化,但宗教教義是西方人心目中最完美的道德律,它已成為烙印.是不可能被完全淡化掉的.所以,對於性的壓制在西方仍會繼續下去.在東方雖然沒有宗教教義的制約,但其傳統文化所具有的維護統治和定義道德的雙重功能,也讓人們不敢越雷池半步.西方和東方兩種不同文化族群同樣對性的壓制,應該不是偶然的重合.相反,它是人類所共有的深層心理價值趨向的外在表現.而這種不同文化對性的共同壓制為人類認識人存在的個體意義造成了霧帳.剝離除一切,性的自由體現為人的最終自由.個體的人的存在是純粹的,不攙雜任何世俗的因子.人的智慧也只是人生存下去的一件工具,個體行為不需要顧及到道德和法律.此時,人性迴歸本位,弗洛伊德所說的”本我”才會現出其本然面貌,這時的人只為自己活著.人性中的性意識也不再被壓制.人存在的個體意義也就直接體現為性了.
二,社會意義 人畢竟是社會的動物,他不可能脫離社會群體而遊離存在.而一旦有人脫離社會並且生存下來,他就會退化為動物.例如,全球範圍內發現的不只一個狼孩,他們只是一群人形動物.社會的形成是伴隨著人類的產生而產生的,社會的發展史即是人類歷史本身.社會意識形態的先進程度體現為在政治,經濟等各個領域的文明程度.時至今日人類社會已經相當先進,但長久的發展歷史中社會的結構卻變化甚少,人類存在的社會意義也重來就沒有變過.人活著在社會裡,其意義唯一確定為利益.不論何人處於何種地位,其行為本身的目的即獲得利益,這個世界不具有真正偉大無私的人.或許這令人很難以接受,但人性最深處的元人性不容許人類真正無私高尚.道德--真,善,美的代名詞.每一次重大科技進步都會引發大規模的道德危機,雖然,這危機具有原創性優勢地位的特徵,即,在科技進步的發生地,它表現的較在其他區域的要更加激烈.道德危機過後的道德重定位,只是利益重分配後的安撫.其實,道德的最高範式根本就沒有變—真,善,美是極限的境地,沒有人能達到,更沒有人能超越.人在社會裡,不能沒有道德.但人的真正社會意義是利益,而利益的價值需要社會的承認,所以,道德,利益和社會是一組相互排斥又相互依附的矛盾體.先賢名哲告訴我們的大道無私也只是為維護社會秩序的善意欺騙.當然,在人類沒有進入共產主義社會之前,大道無私還是應該提倡的.但提倡不應再是欺騙,人們有權利認清其存在的社會意義的真實面目—利益.
人存在的終極意義.人存在的終極意義的價值賦予主體不再是人本身.它是超越一切的存在.超越人類自身,人的存在只是在於支撐另一個存在的存在,但人類的存在絕不是影響這個存在的唯一和主要因素.這個存在支配了一切,它就是那個潛在的無形神祕規律或法則.這個存在具有永恆的意義,它不會因人類的滅亡而消失,同時,它不需要人類的努力亦可安然橫亙於宇宙間.人存在於一個三維的夾縫空間裡,人類的存在不具永恆的意義,相反,構成人類存在的夾縫空......
職業的社會意義包括哪些
d，我做過，沒錯
簡述建設書香社會的重要意義
克強總理在2015年的政府工作報告中提出：“提供更多優秀文藝作品，倡導全民閱讀，建設書香社會。”這是繼黨的十八大和2014年政府工作報告提出“倡導全民閱讀”之後，政府工作報告首次提出“建設書香社會”，這一提法不僅把“倡導全民閱讀”提上了一個新高度，更為全面深化改革時期的政治、經濟、社會發展增添了文化底蘊。
書香社會，這是第一次在政府工作報告中出現的新提法，李克強總理在當前提出建設書香社會，具有極其重要的意義。
其一，有利於提升中華民族的文化素養。自古以來，中華民族從來都是一個浸染著書香的民族，不僅諸如囊螢映雪、鑿壁偷光、懸樑刺股的故事流傳至今，還有“書中自有顏如玉”、“萬般皆下品，唯有讀書高”、“腹有詩書氣自華”、“人不讀書，其猶夜行”等讓世人耳熟能詳的關於讀書的名言。但不必諱言，在經過三十多年的經濟高速發展期後，中國社會也充斥著物質欲求高漲，精神需求萎縮的現象，比如，有些人業餘時間沉迷於玩遊戲、搓麻將、追劇；還比如，有些國人消費上盲目攀比，迷信洋貨，動輒出國掃貨，近期還出現了赴日本搶購馬桶蓋的潮流，這不僅浪費大量金錢和時間，還讓社會的浮躁、庸俗惡習侵襲了中華民族的書香氣。“書猶藥也，善讀可以醫愚。”對於個人而言，閱讀可以提高個人修養，也決定著一個人的精神境界，倡導全民閱讀，建設書香社會，有利於掃滌社會上的浮躁之氣，提升中華民族的整體素養和文化自信。
其二，有利於促進經濟發展進入新常態。多年以來，唯“GDP”論的政績觀讓經濟發展在粗放型的困境裡回漩，靠盲目上大項目、靠資源拉動發展的路子已經走到盡頭。在此背景下，認識新常態，適應新常態，引領新常態，已成為當前和今後一個時期我國經濟發展的大邏輯，創新驅動發展已成為新時期的客觀要求和戰略抉擇，這意味著，各級政府不但要關注經濟“硬指標“，更要發展文化”軟實力“。政府工作報告提出建設書香社會，這是促進轉型升級、創新驅動發展的重大思路，也是促進經濟發展進入新常態的新舉措。熱愛閱讀的民族才是富含創新力、創造力的民族，建設書香社會有利於提升中華民族的創新力和創造力。
其三，有利於形成合力實現中國夢。文化作為軟實力，已成為綜合國力的重要衡量標誌之一，國民閱讀力作為文化軟實力的基石，不僅反映出社會的精神面貌，也直接關係到國家軟實力和綜合國力的強弱。一個好書店溫暖一座城市，一片書香提升整個民族的精神家園。閱讀對於一個社會、一個民族也具有決定一國走向的重要作用，一個民族思想基礎和核心價值體系的建設和傳承離不開閱讀，中華民族共同的精神家園建設更離不開閱讀，深入開展全民閱讀活動，激發人們的閱讀興趣，建設書香社會，建設中華民族共同的精神家園，才能凝聚共識，為實現中華民族偉大復興的中國夢形成合力，讓中華民族始終充滿生機與活力。
“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。”閱讀歷來是中華民族的優良傳統，也是民族精神中最為寶貴的一筆精神財富。中華文明延綿不斷，與熱愛閱讀密不可分。倡導全民閱讀，建設書香社會，在中華民族精神傳承的道路上，開啟一份民族未來的夢想。
親近社會的意義
親近社會的含義：克服對待社會的冷漠情緒和看客意識，關心關注社會，培養正確的社會觀念、社會情感、社會態度、社會價值觀，正確處理自身與社會的關係，自覺承擔自身的社會義務與社會責任，在關心關注社會的過程中健康成長，實現自己的人生價值。