得以倖免是什麼意思?

General 更新 2024-11-20

我沒幸免是什麼意思

倖免

倖免，指僥倖得以避免。語本《論語·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

我沒幸免

意思：我遭罪了；我受難了；我”中槍“了

長崎原子彈爆炸兩個男人用這個方法才得以倖免是什麼電影

屠魔戰士

7.1分

主演：艾倫·艾克哈特伊馮娜·斯特拉霍夫斯基Miranda Otto比爾·奈伊

導演：Stuart Beattie

類型：動作奇幻驚悚恐怖

時長：92分鐘

年代：2015

地區：美國

語言：英語

別名：我，弗蘭肯斯坦

簡介

幸虧是什麼意思

幸虧

讀音：xìng kuī

釋義：表示由於依託某種條件而僥倖避免了不良後果。

注：跟“好在”不同。“幸虧”指由於某種有利條件偶然出現才得以倖免。如，“幸虧武警趕到，才控制了局面。”“好在”所指的是有利條件是本已存在的。如，“每天都不得不坐出租車，好在距離還不算太遠。”

出處：《紅樓夢》第五四回：“這原故幸虧遇見我！等著閻王來了，他也不得知道。”

例句：幸虧帶了雨衣，要不就要挨淋了。

張獻忠攻陷重慶屠城楊柳街為何得以倖免

張獻忠畫像。通遠門是重慶城的一道陸門，地處七星崗。現在城門洞仍然在，已建成了城牆公園，供市民遊玩，以瞭解重慶曆史。通遠門築成於明朝洪武初年，“指揮戴鼎因舊址砌石城，高十丈，週二千六百六十丈七尺，環江為池。門十七，九開八閉，象九宮八卦。” 歷史上，通遠門發生許許多多的故事，這中間，有記入史冊的正史，也有流傳於坊間的種種野史和傳說。今天就說一個關於張獻忠攻陷重慶的故事。張獻忠是明朝末年的一支農民軍首領，他帶兵從湖北進入四川，經三峽溯江而上，先後攻佔夔(奉節)州、萬縣、忠(州)縣、涪(州)陵等地，到了廣陽壩。廣陽壩往上就是銅鑼峽，明朝有軍隊把手。張獻忠帶兵打了幾天，也攻不下銅鑼峽。不得已，張獻忠自已帶了一隊人馬，棄舟登陸，翻越南山，攻佔江津。然後由江津奪船順流而下，與廣陽壩部隊東西夾擊重慶城。張獻忠在攻下佛圖關以後，帶兵來到通遠門下叫陣，以圖一舉攻下重慶城。一連數天，也沒有把城高牆厚的通遠門攻下。他想轉攻其它城門，卻得到部下稟報，說重慶城開的城門有九道，其它八道門都靠江邊。此時正值夏日，江水猛漲，城門外已無屯兵之處。張獻忠沒法，只好帶兵繼續攻城。通遠門外是一大片官山坡，埋得數不清的墳墓。有部下建議說，城牆上守軍居高臨下，我們是往上攻，守軍用箭矢、滾石擂木，我們手持的盾牌防弓箭可以，防滾石擂木就招架不住。不如去挖些棺材板來，製成大的木盾，多用幾個人擡舉，可以抵擋滾石擂木。另外可以派軍中石匠，在大木盾的掩護下，在城牆腳下打洞，安放火藥爆破，就可攻下重慶。張獻忠採納了部下建議，派兵在官山坡掘墳，把棺材板拿來做防盾。一邊不斷派兵舉著棺材板攻城，一邊悄悄派人在石城牆下打洞，安放火藥。炸垮城牆後，張獻忠攻入重慶，捉獲了明朝瑞王以及四川巡撫、重慶知府、巴縣知縣等一干明朝官員，然後一律凌遲處死。張獻忠殺人成性，不但把明朝官員殺了，同時也殺了不少的重慶老百姓。更為惡毒的是，將“百姓俱斫右手，無一免者。”當時城內有明軍被俘士兵及老百姓三萬七千餘人，個個都被張獻忠命人砍去了右手。有百姓怕右手沒了，不便勞動生活，伸出左手，卻遭張獻忠的兵把左右手一齊砍掉。他的意思是，你的右手沒了，要反抗我，沒右手拿武器，能奈我何? 張獻忠為什麼對四川人這樣仇恨呢? 有多種說法。有說他是天上煞星下界，專為殺人而來;有的說他曾帶兵幾進四川，都遭到了失敗，因此對四川人仇恨在心;還有一有趣的說法，是因為他拉屎，遭蕁麻整了有關。而這個說法在重慶民間流傳得最多，傳得也最廣。這個故事是這樣的。張獻忠的老漢是做小生意的行商，常年在外做生意。張獻忠年少時，就跟他老漢到處跑。有一年，他隨他老漢等一幫人從陝西來到四川，將帶來的土布、花椒等賣了，買了些茶葉、鹽巴，裝上馱子，趕著毛驢往回走。連到晴了好多天了，他以為不會下雨，就把那兩馱茶葉鹽巴簡單的捆紮了一下，沒有很好的做防雨防潮遮蓋。哪曉得剛上路，一場偏東雨就下來了。這一突遇暴雨，造成的結果就是茶葉鹽巴淋溼了。這兩樣東西都是怕水的，一淋了雨，鹽巴化了，茶葉發脹了，只好丟掉。貨物的損失已經使他窩火，而他老漢的責罵，卻使得他對四川懷恨在心。這還不算，這一天，路上他突然屎脹了，就跑到路邊屙屎。完了，順手扯了一把草葉子擦屁股。(這裡有必要說一下，那些年紙很是金貴，一般人家是沒有手紙用的，哪怕是最粗燥的草紙。方便過後多是用竹蔑片、樹枝、草葉、石頭瓦片之類的東西。以前重慶的官茅廁往往有做好事的人，放一把去了青皮的竹蔑片，供人取用。棧房的么師一般都要招呼，“要屙屎、沒有紙，竹蔑片片自已取，燈不亮、黢嘛黑，小心遇到刀兒蔑”。提醒屙屎的人，用竹蔑片揩屁股時小心一點，那刀......

賈詡曾經被氐人圍困，他自稱是誰的親戚才得以倖免

段熲

賈詡年少時並不出名，只有當時名士閻忠認為他與眾不同，說他有張良、陳平那樣的智慧。賈詡早年被察孝廉為郎，因病辭官，向西返回家鄉到達汧地，路上遇見叛亂的氐人，和同行的數十人一起被氐人抓獲。賈詡說：“我是段公的外孫，你們別傷害我，我家一定用重金來贖。”當時太尉段熲，因為久為邊將，威震西土，所以賈詡便假稱是段熲的外孫來嚇唬氐人，叛氐果然不敢害他，還與他盟誓後送他回去，而其餘的人卻都遇害了。賈詡擁有如此隨機應變處理事情的才能，像這樣的事情很多

段熲（jiǒng）（？—179年），字紀明。武威姑臧（今甘肅武威）人，段會宗從曾孫，東漢時期名將。與皇甫規（字威明）、張奐（字然明）並稱“涼州三明”。

段熲少時學習騎射，有文武智略，最初被舉為孝廉，為憲陵園丞、陽陵令，有治理之才。後入軍旅，戍邊征戰十餘年，歷任中郎將、護羌校尉、議郎、幷州刺史、破羌將軍。與羌人作戰先後達一百八十次，斬殺近四萬人，最終平定西羌，並擊滅東羌。以功封新豐縣侯，食邑萬戶。

建寧三年（170年），段熲被徵入朝，歷任侍中、執金吾、河南尹、司隸校尉等職，他黨附宦官，為其捕殺太學生，因而得保富貴，增邑四千戶，並兩度任太尉。光和二年（179年），權宦王甫罪行被揭發，段熲受牽連下獄，不久在獄中飲鴆而死。後經中常侍呂強上書追訴段熲的功勞，靈帝下詔讓段熲的家人歸還本郡。

性愛水晶是什麼意思

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一、索達吉堪布對邪淫果報的精彩開示——千萬別錯過！

邪淫的異熟果報極其可怕。總的來說，根據動機的強烈程度，邪淫者會相應地墮入三惡趣：以下品貪嗔痴之心行邪淫會墮入旁生；以中品貪嗔痴之心行邪淫會墮入餓鬼；以上品貪嗔痴之心行邪淫會墮入地獄，如《佛說大乘日子王所問經》中說：“下劣淫慾行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。”分別而言，行邪淫者會轉生於地獄的鐵柱山，或轉生在不淨淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。

邪淫的感受等流果是：即便轉生為人，妻子也會被他人強搶，或者妻子不稱自己的心、性情惡劣、喜歡偷盜，或者夫妻關係不和睦，等等。現在有的人對自己的妻子不滿意，有一個人曾說：“以前我妻子像天女一樣好看，後來卻越來越醜，現在我看都不想看她。”也許是他的天女老了吧，開玩笑。還有的人娶了一個性情惡劣的妻子，夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一般，最後不得不分居、離婚。佛經中對此講得很清楚，這些都是自己往昔邪淫的果報。

現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴，我總是覺得，世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力，沒有做到任何對今生來世有意義的事，這實在是可憐，同時自己對佛陀說的“諸行無常，有漏皆苦”也有了更深刻的認識。看看世間人的生活，不得不承認輪迴是痛苦的：眾生被貪心纏縛，如果沒有追尋異性實在過不下去，如果去尋求異性，最終只會得到痛苦，沒有絲毫安樂可言。

邪淫的同行等流果是：生生世世變成貪心強烈的眾生，而且與前世一樣喜歡行邪淫。行邪淫者若轉生為男人，會對女人貪得無厭，若轉生為女人，則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生，也是成為雞等貪心強烈的旁生。

現在有些人的貪慾極為熾盛，甚至個別出家人也是如此，一旦煩惱現前，整個人頓時變得無慚無愧，不管面對任何人都無有羞恥心。佛經中說：在貪慾的驅使下，人會喪失慚愧心，如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己怎麼努力也無法剋制貪心，甚至上師再怎麼加持也沒用。

《法苑珠林》中提到，邪淫有十種罪過：

1、常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。

2、夫婦不睦，常共鬥諍。有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪淫的果報。

3、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在幹什麼，就說妄語欺騙對方。以前有一個人說：“我天天騙自己的妻子。”我說：“這樣說妄語不好吧。”他說：“沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了！”

4、不守護身，妻子孤寡。

5、財產日耗。

6、有諸惡事，常為人所疑。

7、親屬知識所不愛喜。

8、種怨家業因緣。邪淫者經常會結怨仇之業。

9、身壞命終，死入地獄。

10、若出（從地獄出來）為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。

邪淫的過患如是巨大，那什麼人容易行邪淫呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。

並不是所有的人都會行邪淫，從古至今都有不少身心清淨、遠離邪淫的高尚之士，這樣的人行持善法很容易......

出諸至誠什麼意思？

當初，晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說:“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項長處，只有一項短處。美髮高大是長處，精於騎射是長處，才藝雙全是長處，能寫善辯是長處，堅毅果敢是長處。雖然如此卻很不仁厚。如果他以五項長處來制服別人而做不仁不義的惡事，誰能和他和睦相處?要是真的立智瑤為繼承人，那麼智氏宗族一定滅亡。”智宣子置之不理。智果便向太史請求脫離智族姓氏，另立為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置後，不知所立，乃書訓戒之辭於二簡，以授二子曰:“謹識之!”三年而問之，伯魯不能舉其辭;求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習;求其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤為賢，立以為後。趙國的大夫趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知立哪位好，於是把他的日常訓誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說:“好好記住!”過了三年，趙簡子問起兩個兒子，大兒子伯魯說不出竹簡上的話;再問他的竹簡，已丟失了。又問小兒子無恤，竟然背誦竹簡訓詞很熟習;追問竹簡，他便從袖子中取出獻上。於是，趙簡子認為無恤十分賢德，便立他為繼承人。簡子使尹鐸為晉陽，請曰:“以為繭絲乎?抑為保障乎?”簡子曰:“保障哉!”尹鐸損其戶數。簡子謂無恤曰:“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。” 趙簡子派尹鐸去晉陽，臨行前尹鐸請示說:“您是打算讓我去抽絲剝繭般地搜刮財富呢，還是作為保障之地?”趙簡子說:“作為保障。”尹鐸便少算居民戶數，減輕賦稅。趙簡子又對兒子趙無恤說:“一旦晉國發生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要怕晉陽路途遙遠，一定要以那裡作為歸宿。” 及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴於藍臺。智伯戲康子而侮段規。智國聞之，諫曰:“主不備難，難必至矣!”智伯曰:“難將由我。我不為難，誰敢興之!”對曰:“不然。《夏書》有之:‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎!蚋、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎!”弗聽。等到智宣子去世，智襄子智瑤當政，他與韓康子、魏桓子在藍臺飲宴，席間智瑤戲弄韓康子，又侮辱他的家相段規。智瑤的家臣智國聽說此事，就告誡說:“主公您不提防招來災禍，災禍就一定會來了!”智瑤說:“人的生死災禍都取決於我。我不給他們降臨災禍，誰還敢興風作浪!”智國又說:“這話可不妥。《夏書》中說:‘一個人屢次三番犯錯誤，結下的仇怨豈能在明處，應該在它沒有表現時就提防。’賢德的人能夠謹慎地處理小事，所以不會招致大禍。現在主公一次宴會就開罪了人家的主君和臣相，又不戒備，說:‘不敢興風作浪。’這種態度恐怕不行吧。蚊子、螞蟻、蜜蜂、蠍子，都能害人，何況是國君、國相呢!”智瑤不聽。智伯請地於韓康子，康子欲弗與。段規曰:“智伯好利而愎，不與，將伐我;不如與之。彼狃於得地，必請於他人;他人不與，必響之以兵，然後我得免於患而待事之變矣。”康子曰:“善。”使使者致萬家之邑於智伯。智伯悅。又求地於魏桓子，桓子欲弗與。任章曰:“何故弗與?”桓子曰:“無故索地，故弗與。”任章曰:“無故索地，諸大夫必懼;吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親;以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰:‘將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。’主不如與之，以驕智伯，然後可以擇交而圖智氏矣，柰何獨以吾為智氏質乎!”桓子曰:“善。”復與之萬家之邑一。智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。段規說:“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會向別人索要;別人不給......

臨無常不亂是什麼意思

臨無常不亂相當於：臨危不亂。

臨危不亂 lín wēi bù luàn

成語解釋：臨：面臨；危：危險；亂：慌亂，紊亂。指面臨危險心情不慌亂

成語出處：梁實秋《槐園夢憶》：“此次事件端賴季淑臨危不亂，鎮定應付，使我得以倖免於禍災。”