抵巇術是什麼意思?

General 更新 2024-11-27

第四篇，抵（什麼）術

巇讀音為“xī”，“抵巇術”是鬼谷子縱橫八術中的重要一術。

鬼谷之術內容是什麼?

昔者，鬼谷子創縱橫捭闔之術，得張、蘇以傳世

《鬼谷子》是千古少有的兵書，大體集中為五大學問，包括鬼谷子星象、風水、推命法;鬼谷子養生術;鬼谷子說服術;鬼谷子經商兵法;鬼谷子兵謀政略。

《鬼谷子》一書也主要是闡述說服術的，被稱為“金書”、“奇書”，謀深、義奧、術精、辭巧，為歷代政治家、軍事家所重視。其中說：“遊說就是說服人;說服人，就是給人以幫助”。

鬼谷子作為說服術的創始人，從鬼谷子其學說在古今中外的影響來看，我們說他是縱橫家的始祖是不為過的。鬼谷說服術自有其獨特的招法。蘇秦用此法可以把老師說得淚下沾襟，又可說通各國聯合抗秦，身佩六國相印。這些招法可以概括為八個方面，稱之為“雄辯八術”。?

一、捭闔術――《鬼谷子》的第一篇就是“捭闔”。“捭闔”的本義就是開合。它在《鬼谷子》一書中被賦予了豐富的含義，但是其基本含義還是指開合。《鬼谷子》一書認為，一開一合是事物發展變化的普遍規律，認識它是掌握事物的關鍵，因而它也是進行遊說活動的最基本的和常用的方法。《鬼谷子》一書的“捭闔術”在中國傳統智慧中是獨有的，它是縱橫家們在鬥智、論辯中行之有效的一術。?

二、反應術――“反應術”是《鬼谷子》中關於刺探情報的一種方法。這裡的反應與我們現在常說的反應有區別，它專指經過刺探使對手發生的變化經。《鬼谷子》一書認為：別人說話是動態，自己緘默是靜態，主張以靜測動。這一招法也是縱橫家獨創的，它有自己的一套原則。

三、內揵術――“內揵術”是《鬼谷子》中關於進獻計謀的方法。主張拉近與遊說對象的關係，使其總是想著自己，要用道德、黨友或財貨等手段與遊說對象聯繫在一起。只要意見被採納了，就可以獨往獨來。

四、抵巇術――“抵巇術”是鬼谷子縱橫八術中的重要一術。《鬼谷子》認為任何事物都會出現裂痕，而且這種裂痕會由小變大。因此，在裂痕剛出現時就要“抵”住。“抵”就是為防止和消滅裂痕而採取的措施。通過“抵”來使裂痕閉塞，通過“抵”使其減小，通過“抵”使其停止，通過“抵”使其消失，最後達到自己的目的。

五、飛鉗術――劉勰稱《鬼谷子》“飛鉗術”是用褒揚之詞來抓住對方心理的一種方法。飛鉗的前提是“鉤鉗”。在使用“飛鉗”術之前，可先誘導對手發言，將需要對方說的話誘導出來以後，馬上加以推崇，以推崇的手段抓住對方，不讓他收回。要想誘導對手順著自己的思路說話，在誘導時就要忽同忽異，給對手以假象，讓他摸不著頭腦，最後落入圈套。用“鉤鉗”之法還無法鉗住的人，就可以對他們實行威脅、利用，然後再對他們進行反覆試探;或者先試探再摧毀。

六、忤合術――“忤合”篇認為聯合和對立都有相應的策略，而且兩種狀態是互相轉化的，像象鐵環一樣連接在一起，沒有一點裂痕。聖人就是要了解掌握這一規律，促使兩者之間的轉化。

七、揣摩術――“揣摩術”就是通過別人表現出來的情況去了解他們掩飾的情況。摩是揣的一種方法。揣摩之後內部就有反應，這叫內符。“摩之在此，符之在彼，從而應之事無不可。”

八、轉丸術――劉勰稱《鬼谷子》“轉丸聘其巧辯”，劉勰在此指出了鬼谷子轉丸術的內容就是其巧辯，就是不實在的言辭;能成為信義的言辭都是坦白的;坦白的言辭都是可以驗證的;凡是難以啟齒的話，多是應對之辭;應對之辭都講究誘導對方說出機密。

《鬼谷子》指出外交辭令有五種：病言、怨言、憂言、怒言、喜言。所謂病言，就是由於氣力不足而說的沒有精神的話;所謂憂言，就是由於閉塞而說的不能宣洩的話;所謂怒言，就是由於妄動而說的不能控制的話;所謂喜言，就是由於散漫而說的沒有重點的話。以上五種言辭只有得到精煉後才能使用，只有有利時才能使用。

《鬼谷子》還告訴......

其施外，兆萌芽孽之謀，皆由抵巇.抵巇隙，為道術出自鬼谷子哪一術

鬼谷子抵巇第四

【原文】

事之危也，聖人知之，獨保其用。因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外，兆萌芽櫱之謀，皆由抵巇。抵巇隙，為道術。

【譯文】

當事情有了危險的徵兆時，只有聖人才能覺察出來，而且能夠獨自發揮應有的作用。順應變化分析事物，善於使用計謀，發現細微之處，並提前預防。事情初起時如秋毫之末那樣微小，發展起來就可以形成震動泰山的效果。當聖人德政推行到外方以後，那麼奸邪小人的一切陰謀詭計，都可以利用抵巇之術。抵巇堵塞縫隙，就是一種道術。

“捭闔縱橫”是啥意思 5分

【解釋】：捭闔，開合。縱橫，合縱和連橫的簡稱。以辭令探測、打動別人，在政治和外交上運用分化與爭取的手段。

【出自】：元胡祗遹《木蘭花慢·贈歌妓》詞：“看捭闔縱橫，東強西弱，一轉危機。”

其施外兆萌芽孽之謀皆由抵巇抵巇隙為道術，引用出自鬼谷子哪一篇

鬼谷子抵巇第四【原文】事之危也，聖人知之，獨保其用。因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外，兆萌芽櫱之謀，皆由抵巇。抵巇隙，為道術。【譯文】當事情有了危險的徵兆時，只有聖人才能覺察出來，而且能夠獨自發揮應有的作用。順應變化分析事物，善於使用計謀，發現細微之處，並提前預防。事情初起時如秋毫之末那樣微小，發展起來就可以形成震動泰山的效果。當聖人德政推行到外方以後，那麼奸邪小人的一切陰謀詭計，都可以利用抵巇之術。抵巇堵塞縫隙，就是一種道術。

鬼谷子中的重累和毀是什麼意思?

我認為重累是指重賞。後文：其用,或稱財貨、琦瑋珠玉、璧帛、采色以事之。。。這不都是賞賜時常見的東西嗎。累又作絫，是一種計量單位，十絫為一銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。毀指的是去除掩飾，去除心理防線。文後說：其事用抵巇，是指已經試探到了“其不善者”的缺點，將這個缺點抵得，可抵而得。也符合飛箝是以暗示的行為尋找別人邏輯上的不足的方法。飛箝所說的鉤箝之辭，也從：或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之可見。

抵巇為目的，或者直接說抵而得之是目的，飛箝為手段，重累是“量能立勢”和“伺候見澗”，暨鉤箝的籌碼。

箝，大多數翻譯成鉗制，我覺得翻譯成鉗取更合適一些。

什麼叫做無字天書？

無字天書其實是指現在所說的《易》由於沒有文字，只是符號，所以得稱，通天寶鑑是它另外的名字，解釋易經的易傳是孔丘等後人編纂的，現比喻晦澀難懂，很深奧的書籍或知識。傳說中的無字天書：相傳一，《無字天書》記載著中華民族的起源以及宇宙的基本變化規律，是一部關於自然法則的書。上面有各種祕密的圖案,沒有文字，被世代相傳,保存在方巖山上。　　相傳二，鬼谷子的師傅昇仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉反側，老是想著那捲無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，捲起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，藉著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書”’。　　一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內揵、抵巇、飛鉗之術。共十三篇。　　原文：奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。　　變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。　　夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。　　審定有無，與其虛實，隨其嗜慾以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。　　捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。　　故捭者，或捭而出之，而捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。　　捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命□焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。　　捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。　　故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。　　故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。　　諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。　　捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。　　為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。　　陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。　　第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要......

誰知道今天無字天書是什麼？

鬼谷子的師傅昇仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉反側，老是想著那捲無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，捲起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，藉著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書”’。

一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內揵、抵巇、飛鉗之術。共十三篇。

原文：奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。

變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。

審定有無，與其虛實，隨其嗜慾以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。

捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。

故捭者，或捭而出之，而捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。

捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命□焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。

捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。

故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。

故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。

諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。

陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。

第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

原文：以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。