經史子集是什麼意思?

General 更新 2024-11-21

經史子集什麼意思

經：經書，指儒家經典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞彙編。泛指我國古代典籍。出處：《新唐書·藝文志一》：“兩都各聚書四部，以甲乙丙丁為次，列經史子集四庫。”示例：就從妹子說一句書，無論～，大家都頂針續麻依次接下去。清·李汝珍《鏡花緣》第七十八回

“經史子集”是中國古籍按內容區分的四大部類。一些大型的古籍叢書往往囊括四部，並用以命名，如《四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》等，可見四部分類對古籍的重要意義。

什麼叫經史子集

“經史子集”是我國古代讀書人對經典的分類法。

“經”是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十五經：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《儀禮》、《春秋》（包括《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》），《孝經》、《爾雅》。

“史”是各種體裁歷史著作，分為正史、編年、紀事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。例如：《國語》、《史記》、《漢書》、《宋書》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《戰國策》、《後漢書》、《三國志》。

“子”是諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。例如：儒家：《荀子》、《說苑》、《近思錄》、《郁離子》、《孔子家語》。兵家：《孫子兵法》。法家：《耽子》、《韓非子》。醫家：《黃帝內經》、《神農本草經》、《黃帝八十一難經》、《洗冤集錄》。

“集”是收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、詩文評、詩詞五類。

經史子集各是什麼意思

蒙學

啟蒙的學塾。

經、史、子、集

經部分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類；

史部分為正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類；

子部分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類說、小說家、釋家、道家十四類；

集部分為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲五類。

四十類中，流別繁碎者，又各析子目。

所錄之書，各以時代為次，歷代帝王著作，從《隋書、經籍志》例，冠於各代之首，同時期的人，以登第之年或生卒年，或平生往來唱和之人排列；無可考者，則附於本代之末。

四部之首，各冠以總序。

各類之首，冠以小序。

子目之後，有案語。敘述該類學術要旨，源流正變及其分類立名的理由，每類之下收錄各書的提要，評介作者，本書得失，版本卷帙以及文學增刪，體例極為嚴謹。

（人民教育電子音像出版社）

史：北齊書北史曹子建集陳書大宋宣和遺事國語漢書後漢書金史晉書警世通言舊唐書舊五代史開元天寶遺事梁書遼史洛陽伽藍記明史

穆天子傳南齊書南史清史稿三國志山海經史記史通書目答問水經注宋史宋書隋書魏書文史通義新唐書新五代史醒世恆言元史戰國策貞觀政要周書

子：茶經初刻拍案驚奇東京夢華錄二刻拍案驚奇公孫龍子鬼谷子韓非子紅樓夢淮南子黃帝內經素問黃庭內景經黃庭外景經金剛經近思錄九章算術老子樂府雜錄聊齋志異列子林泉高致六祖壇經呂氏春秋洛陽牡丹記墨子耿棋經容齋隨筆三國演義世說新語水滸傳四十二章經搜神記

孫子兵法太上感應篇武林舊事西遊記心經新書荀子顏氏家訓揚子法言陰符經尹文子遊仙窟喻世明言周易參同契莊子

集：楚辭竇娥冤二十四詩品古文觀止絕妙好詞樂府詩集柳宗元集六朝文絜六一詩話牡丹亭歐陽修集全宋詞全唐詩人間詞話詩品蘇軾集唐詩三百首陶淵明集文心雕龍文選西廂記玉臺新詠

蒙學：百家姓千家詩千字文三字經聲律啟蒙增廣賢文

中國國學何為經史子集

提供一篇文章，以作參考：《什麼是國學——經史子集四部正名》　　何謂國學？

國學是一個上世紀二十年代產生的名詞，當時的歷史背景不必多說，學術上的時代主題是西學東漸。此前中國的舊學在現代文明面前一敗塗地，曾國藩繼承明儒傳統，身體力行，通經致用，後來又有張之洞提出“中學為體，西學為用”，力圖調和傳統與現實的陰陽關係。後來學術界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時歷史條件看似不協調，實則是有深刻歷史理性的。提出學習西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當時不但提出學習西方文明，同時又提出要恢復兩漢經學，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此後正是在這樣的基礎上，才有了中西交流的合理原則。

當時國人有一種全盤否定國粹的傾向，外國來的就是梅毒也是好的，而看新文化運動闖將之一胡適，則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。當時的歷史氛圍下，國學概念產生後其意義內涵自然較複雜，包括傳統官方民間各種學問、藝術、技藝等，但在狹義上，國學之範圍不脫經史子集四部，同時四部中又以經學為首。

今人對國學的基本看法只在形式上，乃至覺得用文言文的就是國學，對於樸學之類幾無任何概念。舉例來說，治國學先從經學開始，經，古稱六經或六藝，後世經歷秦火，幾經輾轉，乃最終定為十三經，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。《周易》以占筮之書，歷秦火而獨存，沒有被焚禁過，六經之中其他經書及六國史書之類都在焚書坑儒中被焚，後在漢初由官方整理尋找，從故秦博士伏生這些人那裡按他們的背誦記述重新補足，與原書多不一致，同時又有魯恭王壞孔子家壁發現壁中書，及後世劉歆於祕府整理出的“古文經”，雖有經學家的今古文之爭，古文家又因偽造部分經書而被詬病，後東漢鄭玄調和今古文，又經王弼、王肅諸人，今古文之爭漸弭，而一代人皆以一代之風氣解經，西漢尚災異，故董仲舒等人講公羊學言災變，京房易學講卦氣；東漢流行讖緯，鄭玄乃兼注緯書；魏晉尚玄，乃有調和儒道之努力，論四本、崇有、貴無以至有將無同之論，說《易》者多采道家之旨。南北朝至隋唐大略沿襲並整理，孔穎達箋註群經，為當時經學南北融合作出貢獻。

宋明時易學繼陳摶而有邵雍，後朱熹採易圖講易，重在義理，此時理學產生，又者經歷隋唐，經學受到禪宗影響，又進入新的境界。再有太極、氣、理、性之說遍及人心，此時經學離孔子所治經已漸遠，至王陽明“心學”則更是採佛家大乘精義。清朝文字獄大興，考據樸學大興，乾嘉年間尤盛，納蘭《通志堂經解》之後，諸家整理經學文字勘定版本，並作正義箋疏，焦循、錢大昕、阮元等為冠。

近代俞樾兼通今古文，其弟子則又啟今古文之爭，又有南海先生康有為作《新學偽經考》，當時章太炎、劉師培諸人，遂爭演愈烈。通經學史，還須知道經學背後的政治因素，如漢代治經是士族壟斷仕途的方法，注經便是掌握話語權，乃造出儼然春秋貴族一般的世代簪纓之巨族，在晉以後士族遂成為超越皇權的勢力，至有“王馬共天下”之說。

今古文之爭更牽涉到很多政治因素，如王莽改制等，總而言之，經學中問題錯綜複雜，而只有治經學後，才能遍及群書，治史、子、集部。例如，不通經學，不會《爾雅》、《說文解字》訓詁音韻之類，就無法在文句上讀懂古書；不懂《周易》象數乃至天文地理者，就無法讀懂史書中各種曆法天象災異記載，也讀不懂《史記》中《秦楚之際月表》之類，從而亦無法理解司馬遷“究天人之際”的理論體系；不懂易學，不讀《春秋》、《詩經》、《禮記》之類，就無法理解子學中的很多理......

四庫全書中的經史子集分別是什麼？

經是四書五經，和解釋四書五經的書籍。史就是史書，包括正史野史祕史地方誌，也包括地理類的書籍。子部就是諸子百家，也包括後來作家論述個人觀點的論述類文章。集部就是各種詩集，文集，不是寫個人觀點而是寫景什麼的都算在裡面。還有像四大名著這類小說，四庫全書是不收錄的！

經、史、子、集是依據什麼劃分的？

“經史子集”是我國古代讀書人對經典的分類法。

“經”是指古代社亥中的政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，如《四書五經》、《六經》、《十三書》、《白虎通》等。

“史”是指歷史典籍，如《史書》、《漢書》、《三國志》、《資治通鑑》等。

“子”是指春秋戰國以來諸子之學，如《荀子》、《老子》、《莊子》、《論衡》等。

“集”是指古代詩文詞賦的著作，分為總集、選集、別集，如《樂府詩集》、《古詩集》、《全唐詩》、《古文觀止》等。

經、史、子、集都是瞭解研究我國古代文化的重要資料，是寶貴的文化遺產，仔細研讀，可增知長識，瞭解古文化精華，掌握典籍瑰寶，提高民族的自尊心，發揚祖國文化光輝，熟習之後常能引以自豪。