玉豬龍在誰的墓裡發現?

玉豬龍在誰的墓裡發現過

這塊遼寧建平出土的玉豬龍是紅山文化後期玉器製品，豬首龍身，通體呈雞骨白色，局部有黃色的土沁。龍體蜷曲，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。豬首形象刻劃逼真，肥首大耳，大眼闊嘴，吻部前突，口微張，露出獠牙，面部以陰刻線表現眼圈、皺紋。中央的環孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔。玉豬龍是身份和地位的象徵，也是目前所知時代最早的龍形器物之一。

玉豬龍也叫獸首訣（豬龍形玉佩飾），該形象是豬與龍的合體。它是紅山文化玉器中內容豐富、製作技術很高的一類器物。考古學家認為，玉豬龍已經不僅僅是一種裝飾物，而應該是一種神器，是紅山先民所崇拜的代表祖先神靈的圖騰物。玉豬龍的出現，不但為我們揭開了龍的起源首先是來源於人們自身的生活和物質而產生出來的，同時也為我們展示了龍被逐漸演化的軌跡和不斷被神化的過程，具有很高的文物價值和歷史價值。在紅山文化的玉器中，玉龍、玉豬龍、勾雲形玉佩可謂最具代表性的玉器。玉豬龍不是一個簡單的裝飾品，它還是一種權利的象徵，那個時候不是普通人都能有的。

紅山文化是指新石器時代晚期，分佈在我國內蒙古自治區東南部、遼寧西部以及河北北部地區的先民們，創造的一種農耕文化，距離現在大約有五六千年，因為最早是在內蒙古自治區赤峰市郊區一座叫紅山的山後面發現的，因而得名紅山文化。紅山玉器是紅山文化最突出的標誌和重要的組成部分，主要器型有動物形玉器、勾雲形玉佩和其他裝飾玉件等幾類。紅山文化玉器的出現，真實地傳遞了遠在五六千年前，遼河流域各部落的生活習俗、圖騰崇拜和藝術美感等脈絡，對研究中華文明起源有著重要的歷史意義。

自從1984年遼寧省建平縣的牛梁河紅山文化遺址被發現後，紅山玉器的名氣和價格就直逼商周、西漢時期的古玉，為收藏家們所爭寵，而身價倍增。

從上個世紀八十年代至今的二十多年裡，僅有三件玉豬龍被挖掘出土，還有幾件是以往被當作商周時期的獸形玉器被博物館收藏，牛梁河紅山文化遺址被髮掘後，這幾件獸形玉器最後被確認為是紅山文化的玉豬龍，另外還有幾件是從民間徵集來的，加起來大約有20件。如果按照現在已經發現的積石冢數量來看，恐怕一百件玉豬龍就已經是一個極限數字了。

水坑墓出土的玉豬龍

玉豬龍廣泛出土於紅山文化時期的遺址中，並且在一些春秋墓葬中還有傳世器的出土。舉一些有名的： 1、內蒙古自治區翁牛特旗三星他拉村紅山文化遺址 ——號稱“中華第一龍”，是最早的 2、遼寧省凌源市牛河梁遺址 3、春秋虢國墓地玉豬龍 豬龍形佩，出土於虢季墓中，長4.3、寬2.2、厚0.25釐米。青玉，淺冰青色，有黃白色斑紋。玉質細膩，潤澤光潔，半透明。體呈扁長“C”字形狀，兩面紋飾相同。頭尾相對，龍口平齊，圓眼，小耳，卷角，口下與卷角處各有一小穿孔。該器物與牛河梁遺址中出土器物特徵基本接近

怎樣認識和鑑別紅山文化玉器

紅山文化玉器的認識和鑑別：

紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。以後，在紅山文化諸遺址中多有玉器發現，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大窪、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發現。紅山文化出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成這一文化的顯著特徵。

紅山文化玉器的認識：

紅山文化是我國新石器時代北方原始文化的代表，距今約5000至6000年，被譽為“中華文明的曙光”。玉器後期拋光因為手工和機械的關係，也會呈現不同：手工拋光玉器的陰槽裡和光面的線比較亂，有深有淺、有長有短，有點狀的、有斷續的，現代機械拋光的痕跡是非常的細密均等。

“真品紅山玉十分難求，目前已知的存世量還不到200件。”據說，1996年就有一件紅山玉器以253萬元人民幣拍賣成交。目前市場上大量出現贗品紅山玉，因為紅山古玉的器型非常簡單，其材料也很容易尋找，所以在古玩市場裡，紅山古玉的仿製品數不勝數。而這些贗品的仿製水平、真實度之高讓行內人士甚至包括專家都難分辨。

紅山文化玉器的鑑別：

對紅山古玉的鑑別分為12個字來鑑定，他們是“淨、熟、肥、透、葬、孔、坑、縮、次、過、漿、神”。

“淨”，是指玉出土是乾淨的，老玉出土要吐漿，要吐白漿、要吐黏漿、要吐灰。玉吐漿必然和泥固化產生一層隔膜，它會自然的把玉保護起來。白漿的下面還有一層黏膜。所以土就基本上侵蝕不到裡面了。所以說一般的紅山出土都是乾淨的，叫“淨”。

紅山文化 墨玉斧

“熟”，不僅只是紅山，只要是出土的東西，老玉和新玉及仿製的老玉給人的感覺是不一樣，新玉是生的感覺。戰、漢出土的真的古玉，用燈光打，它有像膠狀一樣的凍，可能不是全部，所以它才能顯玻璃光，而紅山古玉，因為它的年代比漢代要早幾千年，所以它的侵蝕更嚴重，所以它有一種熟的狀態。

紅山玉斧

“肥”，　就是玉中的沁看上去給人的一種感覺，它浮在玉中有點像我們平常吃的肥油一樣。“肥”分為兩種，內部肥和外部肥，內部肥就是玉里面的沁，他在玉的中間，是一種虛白的，雲霧狀的，經常形成於玉的表層、表層以下或表層之上這三個位置，這種沁是仿製不出來的；外部肥，非玉中所有的是單體晶，在玉中一塊一塊的，他在玉的外部，呈獻不規則的像雞胸板油一樣，這也是人為做不出來的。

“透”，與“熟”相連就像一個熟透了的果實與一個新長出來的果實給人的感覺一樣。而且對於新的玉，在手中盤的時候是不會發生變化的。只有老玉盤的時間越長，變化也會越明顯，當然脫了胎的除外。

“葬”，實指是一種味道，就是所謂的人們常講的葬氣味；葬香味等等，玉所處的環境不一樣，沁進去的味道也就不大一樣，越往山頂葬氣的味道也越小，因為在山頂其暴露在空氣中的機會也越大，玉乾淨時也很漂亮，但是這種玉現在是十分少見的。

“孔”，這裡的孔不單指簡單意義上的小洞，是玉的侵濁紋，玉在不同的環境中所處的外部條件有沙地，水裡，高山等等它所形成的沁、沁痕、沁孔、沁色都是不一樣的。用40至70倍的放大鏡觀察玉的石門、石孔時毛糙的地方即玉的溝槽，那裡的毛孔必然是開放的，那些地方容易受沁，紅山古玉埋在地下，它的溝槽部位的侵蝕痕要大。所以真正的紅山古玉溝槽部分的毛細孔多並且伴隨有漿。另外如果對紅山古玉進行拋光，其溝槽部分的光亮程度是不及玉體其他部位的。仿品壓色孔邊無過渡質和色變。

“坑......