有些偏頗是什麼意思?
愛情有些偏頗是什麼意思
不公平的意思。頗:不正 偏頗 【註音】:piān pō 【釋義】:偏向某一方面,有失公允:偏頗之論|上天無偏頗|莫懷偏頗之意,常存公正之心。常見詞語:失之偏頗。
最近明顯的自我發覺心態非常不好，思想有些偏頗，有時明知道自己那麼想是不對的，可還是不願意自己走出來。
這種情況並不嚴重，積極調整很快就會走出來的。
給您以下建議，或許對您有所啟發：
1.你有永遠屬於自己的思想，有思想的自由
2.你可以選擇自己的態度——積極的或消極的
3.你自己就是一座金礦，你的90%的潛能有待挖掘
4.你自己就是一個小宇宙，是一個大舞臺，你可以進行自我的內心交流——自己既當演員，又當觀眾
5.你可以用你的能量卻影響他人及世界，也可以用你自己的方式接受或拒絕外界的影響
6.用積極的心態思考問題
7.相信自己是最優秀的，有點自戀情結都沒關係
8.對人懷有感恩之心
9.只要不放棄失敗就不是定局
10.擁有必勝信念，堅信人生和未來
開心生活！快樂工作！與你共勉！為你加油！
明白結果只是隨之而來的附屬品這一段話是什麼意思
這句話就是重視過程的意思，正如成事在天謀事在人，成不成在於天，謀不謀怎麼謀在於人。而這句話的意思是過程決定結果，其實是有些偏頗的，但是對於大多數事是如此的。
請問這事什麼意思
大概是認為從百姓斂取財物，來製造各種樂琺，對於為社會造福，為天下除害是一點作用都沒有的。所以墨子認為，製造樂器，是錯誤的。主要表明墨子對當時貴族們的縱情享樂生活的批判，但他對音樂的認識還是有些偏頗的。
筆墨性情,皆以其人之性情為本。是什麼意思
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[書法專欄]簡論書品和人品
古今論書，往往兼論人品。在“書品”和“人品”的關係上，歷來就有“書如其人”，“書品即人品”之說。因此，提倡書家重書亦重人，立品為先。
書如其人
由於一個人的書法作品，其中既包含著民族傳統和時代精神，也包含著作者的個性和情操。“如人面不同，性分各異書道雖一，各有所便。”（唐 張懷瓘《六體書論》）所以，書家的藝術風格是各不一致的。唐代諸家都是學王的，但歐、虞、褚、薛、許、李、顏、柳各自成體。北宋四家都是學顏的，而蔡勝於度，蘇勝於趣，黃勝於韻，米度勝於姿，風格各不相同。這就是因為他們的個性有差別，雖處於同一個時代，學宗一家，而他們的書法藝術，卻有著不同的面貌。其實，書法的氣質、神韻，總是要滲透著書家的思想感情，總是要在書家的作品之中頑強地表現出來，誰想抑制也抑制不住的。
我國書法藝術歷來注重字的氣質、神韻。因為書法藝術是能夠寄託和表達作者的思想感情的。早在西漢晚期揚雄就說過：“書，心畫也。”（《揚子法言》）這一論斷，揭示了書法與創作主體內心世界的關係這一方面。至東漢晚期，趙壹正式提出：“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好醜，在心與手”的觀點。把“書如其人”進一步具體化了。後來，明人 項穆又闡發了這個道理。“心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勳 ，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡……。但人心不同，誠如其面，由中發外，書亦云然。（《書法雅言。辨體》）這裡又談到書法還能表現人的性格和氣質特徵。他又說：“人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。”（《書法雅言·心相》）到了清代，劉熙載在《藝概·書概》中寫道：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”又說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”這裡則進一步指出書法不僅表現人的性情，而且表現學識、才能和志向。也就是指一個書法家的人品道德。劉熙載還將各種身份不同的人的書法特點作了概括：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”事實正是如此。歷史上垂昭千古的書法大家幾乎都是忠正廉潔、品質高尚的人。他們的道德、情操、人格、氣節和他們的書法作品並傳後世，使人讚頌不已。比如，王羲之的那種高雅閒逸的風致；顏真卿那種剛毅正直的氣節；蘇東坡那種曠達豪放的氣概；祝允明的風流瀟灑；鄭板橋的不同流俗；鄧石如的樸質敦厚等等，都可以從他們書法作品中體會到他們這些高尚品德。所以說，“一代之書，無有不肖乎一代之人與文者。”（《藝概·書概》）這就更透闢地指出了書法藝術展示著人的精神面貌問題。
然而同是一位作者，在不同的環境，不同的情操之下卻是“涉樂方笑”，“言衷已嘆”，寫出的字也各具特色，有所差異。如顏真卿寫的著名楷書《多寶塔感應碑》和素稱“天下第二行書”的《祭侄稿》，就是在兩種截然不同的性情下書寫而成的。前者顏氏懷著對多寶塔的虔誠之情，創造出一筆不苟，端莊渾厚的顏楷藝術風格；後者顏氏懷著對叛將叛臣的無比憤怒，對侄子的深沉悲傷的哀思，創作出縱筆豪放，一瀉千里，塗塗改改悲憤之情躍然紙上的顏行藝術風格。正如陳繹曾所說，情之“喜怒哀樂，各有分數。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣鬱而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮”（《翰林要訣》）唐孫過庭談王羲之，“寫《樂毅》”則情多怫鬱；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經》則怡懌虛無；《太師箴》又縱橫爭折；暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。”（《書譜》）正由於書法是一種富有感情的藝術形式，所以揚雄謂之“心畫”，王羲之謂之“書意”，徐......
動漫用語OTAKU是什麼意思啊?
說了這麼多，相信很多人不禁會問怎麼樣才算儲OTAKU？從網上各種各樣的OTAKU資格測試就能看出這個問題非常熱門，那麼怎樣的狂熱者可以算作OTAKU呢？
OTAKU最主要的特徵就是對自己所喜好事物的狂熱和沉迷，在一個正統動漫OTAKU可以隨意說出一個動畫的製作公司、主要聲優、播放年月甚至聲優家史，對動畫劇情本身也有著深得令人髮指的研究。
舉個例子，例如《新世紀福音戰士EVA》，EVA的OTAKU能背得出每個使徒的中文、日文、英文名字，詳細研究過《新約》、《舊約》，熟悉猶太教、基督教和天主教的區別，以及弗羅伊德理論等等，換言之就是把“主題”周邊以及內涵無限深度和廣度的衍生挖掘，並最終形成自己理論意識和學術範疇……
遊戲OTAKU（也就是ACG中Game這一類）則稍有不同，遊戲OTAKU會在遊戲發售前一天就徹夜排隊佔位置（有點像歌迷影迷球迷之類的搶購演唱會、球賽門票），目的在於第一時間買到新的遊戲，然後立刻拿回家幾天幾夜不眠不休地玩通關幾次，最大可能地發現遊戲的一切要領、隱藏要素、特點、BUG等等，然後形成最綜合、詳盡、準確的評價和理論公佈於眾。
這樣的人也就是所謂的遊戲OTAKU。他們會不知疲倦地反覆玩一個遊戲並通關無數次，以及瘋狂地挑戰種種常人難以想象的難度以證明自己的超強實力，這都是普通遊戲玩家所不能比擬的。
因此有著OTAKU之王的岡田鬥司夫指出：“所謂OTAKU，就是在這個被稱為‘映像的世紀’的20世紀中，所產生的新型人種，換言之，就是對映像的感受性極端進化的人種。”
他在自己所著的《OTAKU文化論》中如是說：“OTAKU是有著高度搜尋參考資料能力的人”，“只看動漫的人只不過是單單的動漫Fans而已”，“OTAKU是擁有對這個映像過剩時代適應的視力，有跨領域的資料搜尋能力，對創作者所提示的暗號一個也不漏的解讀的貪心的鑑賞者”，“OTAKU定義也包括——永不滿足的向上心和自我表現欲”。
這是比較學術化的OTAKU定義，在其它國家和我國國內對於OTAKU的定義其實相對簡單、易懂得多。
1.對自己喜歡的事物，不管是遊戲、動漫還是軍事、棋類也好，對這些深愛的事物有著極強的興趣；
2.具備高於普通人和普通愛好者很多的信息蒐集和研究程度；
3.不喜歡出門在房間裡沉迷於自己的愛好，不擅長與現實社會的人際和生活交際，那麼你就可以被算作是一個OTAKU了。畢竟OTAKU這個族群在各國有著不同的發展和衍生，用一國的一種OTAKU標準來衡量他國的OTAKU這本身就有些偏頗。
按照以上標準，或許大家已經不難在國內某些網絡遊戲論壇上找到中國典型的“網絡遊戲OTAKU”。單單喜歡玩遊戲，那你不過是個玩家而已。如果你成為了BUG發佈、技術研究、文化討論、劇情預測、數據測試、地圖探索、周邊及視頻蒐羅乃至製作方面的“達人”、“大神”、“教主”，那麼你即很有OTAKU的潛質，剩下的要求只不過是“宅居”而已。
再退一步，我以為大家口中的“RP玩家”所表現出的“RP精神”，也是某種OTAKU的特質，即“本位思想，自己喜歡的是絕對的甚至相信其存在，二次元世界是自己想待的世界，並以那個世界的準則要求自己”。
OTAKU的特徵
僅有理論我們還需要特徵才能更準確地去判定一個OTAKU。那麼OTAKU有哪些特徵呢？
日本現今稱一個人為OTAKU，其實是帶有很大的貶義成分：“長髮、體胖、深度近視、自閉、沉溺在自己的世界中……”是日本傳統社會對OTAKU的理解，這或許讓很多朋友無法理解了，怎麼會是這樣的判......
動漫用語OTAKU是什麼意思啊?
但是喜歡美少女動漫的OTAKU們覺得用這個詞來表現他們對自己動畫中角色的情感不夠準確，於是“萌え”誕生了，用來專門區別區分因為美少女而熱血的狀態，和傳統的熱血的分別，並最終成了ACG界最流行的網絡黑語！ 因此“萌”的定義——指讀者在看到美少女角色時，產生一種熱血沸騰的精神狀態（關於“萌”的起源有三種說法，限於篇幅，這裡只講述以上這目前認同最多的一種）。
滿意請採納
保佑你的是什麼
基督教是純正的。
耶穌基督就是上帝。上帝是三一真神。
上帝是創造宇宙萬物的三位一體的獨一真神！即聖父、聖子、聖靈。
基督耶穌：就是萬王之王，萬主之主。
阿們—實實在在，誠心所願。
哈利路亞——讚美上帝
耶和華上帝—自有永有的神
天主教是基督教分支，有些偏頗。比基督教經文多了幾卷，引了幾卷次經。
為什麼做了很多事比不上一個什麼都不做的人
也許我的答案有些偏頗：這世道真是會做的不如會說的。
如果要給當下社會的人進行分類的話，我想一般大概只有兩種類型，一種是說的，一種是做的。
會說的人就是指善於表達、善於諂媚、善於獻殷勤、低三下四、巴結討好、察言觀色、善於見風使舵的這一類人；
會做的人一般指默默無聞、甘於奉獻、固執己見、心地善良、逆來順受的這一類人。
會說的人一般是作風漂浮、弄虛作假、欺上瞞下者較多，這類人奸詐而圓滑；
會做的人一般是工作踏實認真、堅持真理，做事有自己的原則，這類人忠厚而固執。
會說的人因為善於投其所好，善於打報告，所以大部分上司都比較喜歡，而往往得到器重；
會做的人因為固執地堅信“付出就有收穫”的道理，所以只顧埋頭苦幹而忽視了上司的感受。
會說的人心黑臉厚，冠冕堂皇，經常做些見不得人的事情，經常夾著尾巴做人；
會做的人為人正直，作風正派，做人堂堂正正，大大方方。
......
如是這樣繼續比較，實則無多大意義，什麼樣的性格決定了什麼樣的人，也決定了這類人的生存法則。
當然，這樣對人進行兩種分類固然是不確切的，還有相當一部分人是具備以上兩種類型的人，不過，這類人一般都應該屬於社會上層的成功人士，一個人具備了會說和會做這兩個特點，不成功除非他不是人。
當下社會，會做的永遠不如會說的，做的好不如說的好。
你的認可是我解答的動力，請採納
女人最喜歡什麼樣的男人
其實每個女人喜歡的男人類型都不同的!
作為女生的我,認為
1.花心的女人只在乎男人的帥氣,新鮮感,這樣的感情不真實；
2.另一種是所謂的“小妹妹”，什麼都不懂，也只是玩玩而已：
3.還有一種就是認真的，但是他們不在乎男人的外表，喜歡一個人，是看她對那個人的感覺，如果愛他，就應該去包容他的一切，當然，男人有時候也需要為女人而改變，男女之間應該坦白，如果雙方都能坦誠地說出自己的要求，而雙方都相愛，那麼任何一方都願意去為愛人而改變！
不是嗎？所以我認為男人應該主動去問問自己所愛的人，看他對你是否還需要改變！
相關的，具體的，西西，看看下面你就更清楚了哦：）
女人喜歡什麼樣的男人?
如果你想做個讓女人時時刻刻喜歡的男人，那你就要學會“七十二變！”有時，你真鬧不清女人需要什麼樣的男人。
其一，是喜歡早回家的男人，還是喜歡晚回家的男人？聽說，女人怕寂寞，所以最不喜歡自己的男人晚回家。那“獨守空房”的滋味不好受，男人啊男人，你快回家吧！女人，真的需要早回家的男人麼？我看不見得。聽說，時下在日本，男人們最怕的事情就是早回家了。早回家，代表自己沒應酬，沒社交，沒地位，沒本事，女人最看不起。於是，男人們就怕早回家，下了班，或者吃了晚飯，沒事也要到大街上逛去，要麼就乾脆躲在哪個破雜鋪裡打瞌睡也行。直到夜深了，時間差不多了，才振作精神，裝出一副紅光滿面的模樣打道回府。
原來女人怕寂寞，卻也怕男人沒出息。
其二，是喜歡聽話的男人呢，還是喜歡不聽話的男人呢？聽說，女人喜歡把自己的男人當孩子看，喜歡哄自己的男人，喜歡自己的男人像個孩子一樣處處言聽計從，叫你幹什麼，你就幹什麼。女人，真的需要聽話的男人麼？我看不見得。隔壁有個男人便是傑出的聽話的男人。他從來都是妻子說什麼，他便聽什麼，溫馴得像一隻才幾個月大的羊羔。然而，他這聽話的男人可沒得到啥好報應，他妻子並不因為他的聽話而興奮和滿足。相反，他妻子對他頗有意見，動不動就惡語挖苦。我們問她這樣的男人有什麼不好，她抱怨說：好個屁，沒一點主見！
原來男人不聽話的時候女人想讓男人聽話，可男人聽了話的時候，女人卻又嫌男人沒主見了。
其三，是喜歡溫柔的男人呢，還是喜歡粗暴的男人呢？聽說，不少女人都想找個溫柔體貼的男人。男人溫柔，處處疼老婆，處處關心老婆，那真是女人莫大的福分。那麼，溫柔的男人真的備受女人的歡迎麼？我看也未必。前些時間，一位老同學哭喪著臉說，完了，一切都完了。什麼完了？我開始不知他在胡說些什麼，後來才知道，他被自己老婆戴上“綠帽子”了！原來，他老婆嫌他太溫柔，沒勁，後來瞧上了一位車手。那車手其實不是啥好東西，脾氣粗暴，換女友像換衣服一樣快，早已“臭名在外”了。可是，她偏偏迷上了這樣的一個男人，她說，男人粗暴一些，野性一些，才夠勁！
你看，男人只知道溫柔，日子也不好過吧。女人的“口味”已經發生某些質的變化了。
其四，是喜歡有錢的男人呢，還是喜歡沒錢的男人呢？聽說，女人最喜歡憧憬愛情。為了愛情，女人在所不惜，沒錢的男人也可以愛，而且沒錢的男人更可愛，“愛情價更高”嘛！聞此言，天下的窮男人便有些飄飄然了。不過，我看還是別高興得太早。如果你真是個沒錢的男人，真要找到一份所謂的“愛伐”，難。這年頭，只在有錢人家便認你是老子是上帝。要是沒錢，誰認你？女人喊得開心，說什麼沒錢的男人才真正可貴可愛，可要她付諸行動，她一雙眼睛還是早瞄準了有錢的男人大放光彩。不過，女人真得到了有錢的男人時，好像並不見得幸福。她又開始抱怨有錢的男人身似浮雲，沒幾天停留在自己的身......