附庸的詞性是什麼意思?

General 更新 2024-11-21

附庸的庸什麼意思

附庸：（形）平凡；不高明。

ps：

庸

①（形）平凡；不高明：～才｜～醫｜～凡｜附～｜昏～｜平～。

②（形）（動）用（用於否定式）：無～細述｜無～諱言｜無～贅述。

③（形）（助）疑問詞；表示反問；豈：～有濟乎｜～可棄乎？

請問有“趨勢附庸”這個詞嗎？

沒有聽說過，可能是趨炎附勢的意思吧

庸字用音序查字法，應先查（）在查什麼？可以組詞（）（）在附庸一詞中他的意思是（）？

庸用音序查字法,查大寫字母Y,再查音節yōng，可以組詞平庸，中庸，在附庸一詞中他的意思是主要使用在生產勞動上的被奴役者。

附庸風雅是褒義詞還是貶義詞

附庸風雅 [fù yōng fēng yǎ] 貶義詞

附庸：依傍，追隨；風雅：泛指詩歌。指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。

出處：清·吳趼人《情變》：“那班鹽商明明是鹹醃貨色；卻偏要附庸風雅；在揚州蓋造了不少花園。”

例句：他本不懂什麼藝術，卻偏要花大錢買藝術品，只不過是～罷了。

付庸這個詞的意思是什麼

“付庸”是錯別字，“附庸”之誤。

《釋附庸》

《左傳》定公四年記載魯國初封的情形說：“分之上田倍敦，祝宗卜史……因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛”。土田倍敦，在《魯頌·邲宮》作“土田附庸”，《召伯虎》則作“僕庸土田”。孫詒讓、王國維認為陪敦即附庸，亦即僕庸，因倍、附、僕古音相同，故可通用，敦殆即庸字之誤。但是附庸究竟是什麼呢？他們卻沒有解釋。《孟子·萬章下》篇說：

天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。

《禮記·王制》與《孟子》所說略同。這樣應以“附庸”一詞為正，陪、僕都是假借字。庸為城郭外牆，“附庸”就是城牆外圍從事農業耕作的勞動者。《孟子》與《王制》顯然係指國家，附庸國家的人民也自然是附庸人民了。

自上古以來，今山東至河南的東南部，曾經散居著許多氏族部落。按照“興滅國，繼絕世”的習慣制度，它們雖然歷經改朝換代，換了幾個新的統治者，但仍舊被保留下一小塊土地，奉祀他們的祖先。例如，春秋時期山東境內還有黃帝、堯、舜及夏禹的後人，如姒姓、己姓、曹姓、仕姓、風姓等等。它們不但有一小塊地方，而且仍舊在父家長或氏族長領導下，過著聚族而居的生活。由於地方大小，人口不多，不能上達於天子，而只能依附於某一諸侯。如果以“附庸”為正，那麼它們所在就是都城不太遠的地方。這樣的氏族、國家，大概就是孟子所謂“附庸”了上引《左傳》“因商奄之民”云云，必定是原來居住在曲阜的土著人民，被征服以後，除了那不甘心做順民而逃亡者外，就只好做附庸了。由於他們原有的社會組織尚未破壞，人們還有一定的自由，所以他們不是奴隸。

顧棟高《春秋大事表》卷五《爵姓存滅表》註明為“附庸”者，有邾、小邾、蕭、鄣、顓臾、牟、鄟、極等。但是鄣，姜姓；極，姬姓。他們與齊、魯同姓，不知何故也列為附庸。邾在春秋時期雖是附庸，但是它在齊國的支持下，國力相當強大，分為小邾、大邾兩部分，屢與魯國作戰，打敗魯國，與天子和諸侯都有往來，為什麼也是附庸呢？這說明，即使原是附庸，大國諸侯對它的統治並不嚴格，所以仍有恢復獨立的機會。

關於附庸的社會和歷史，我們至今所知很少。《論語·季氏》篇記載季氏將伐顓臾。孔子的學生冉有為季氏宰，因此向孔子徵求意見。孔子說：

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，固遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由（子路）與求（冉有）相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾而在肖牆之內也。

這段話很重要，可以幫助我們對附庸進一步的瞭解：

（1）魯國初封時，其生產力還很低下，因此貧富比較平均，社會也比較安定。

（2）對於周圍的氏族、鄰國，征服以後，並未消滅，而只作為“附庸”，所以說“修文德以來之”。來是招徠歸附的意思，並不是強制性的。所以孔子認為，在他們歸附之後就應該好好地招撫它們，和平相處。

（3）顓臾是魯的附庸，它的地方就在曲阜附近，所謂“邦內”，和季孫氏的費邑相鄰。正因如此，季孫氏強大之後，就想把它併為己有。孔子預見到三家的陪臣已很猖狂，行將發生叛亂，所以說“季孫之憂，不在顓臾而在肖牆之內”。因此，“附庸”被解釋為“負郭之田”，住著從事農業的依附農民，是有理由的。

以上是說附庸在周初與分封諸侯同時出現的。周宣王時，繼續舉行分封和附庸制度。例如《大雅·崧高》記載分封申侯於謝（今河南南陽市）時說：因是謝人，以作爾庸。

以《左傳》定公四......

附庸風雅同義詞

見風使舵 [jiàn fēng shǐ duò]

生詞本

基本釋義

看風向轉發動舵柄。比喻看勢頭或看別人的眼色行事。

貶義

出處

清·李寶嘉《官場現形記》：“別事見風使舵；再作道理。

關於貶義詞的詞語

心猿意馬、認賊作父、東窗事發

非言非語、蠅營狗狗、有始無終

三心二意、為非作歹、胡言亂語

為虎作倀、小肚雞腸、鼠目寸光

碌碌無為、心懷叵測、跳樑小醜

惹是生非、弄巧成拙、成事不足

道貌岸然、心懷鬼胎、笑裡藏刀

強詞奪無恥卑鄙無恥不以為恥臭名遠揚倒行逆施寡廉鮮恥鬼蜮伎倆厚顏無恥奴顏媚骨奴額婢膝拍馬屁奇恥大辱全無心肝曲意逢迎認賊為子認賊作父聲名狼藉恬不知恥無恥之尤威信掃地向火乞兒行同狗彘搖尾乞伶搖尾求食蠅營狗苟以怨報德做小伏低

下流不堪入耳狗嘴裡吐不出象牙惹草拈花俗不可耐淫辭穢語

淫蕩荒淫無恥荒淫無度搔頭弄姿聲色狗馬聲色犬馬水性楊花

墮落貂裘換酒斯文掃地蛻化變質誤入歧途

陷害暗箭傷人嫁禍於人落井下石青蠅點素求全之毀深文周納投石下井

造事無中生有無事生非招是惹非

鑽營長袖善舞抗塵走俗投機取巧鑽頭覓縫

搶劫明火執仗巧取豪奪鵲巢鳩居殺人越貸無惡不作

敲詐敲詐勒索敲門磚敲骨吸髓

勾結臭味相投朋比為奸裙帶關係同流合汙同惡

相求同惡相濟一唱一和一丘之貉一鼻孔出氣引繩批根招降納叛

挑撥調嘴弄舌挑撥離間

幫凶為虎傅翼為虎作倀助桀為虐

忘義得魚忘筌恩將仇報反面無情辜恩背義孤恩負德過河拆橋鳥盡弓藏棄舊憐新六親不認卸磨殺驢

庸俗鄙吝復萌酒色財氣幸災樂禍

庸碌瓦釜雷鳴行屍走肉衣架飯囊以貌取人庸言庸行碌碌無能碌碌無為碌碌無奇遊戲人間冢中枯骨紙醉金迷蹉跎日月醉生夢死裙屐少年

諂媚攀龍附鳳趨炎附勢上之所好，下必甚焉吮癰舐痔偷合苟容投其所好依附如蟻附羶身不由己倚門傍戶

奸滑藏頭露尾刁鑽古怪腹有鱗甲腳踏兩隻船狡兔三窟老奸巨猾三頭二面殺妻求將舞文弄法笑裡藏刀心懷叵測興妖作怪胸中鱗甲陰陽怪氣鷹視狼步髒心爛肺鑽天打洞嘴甜心苦

圓滑八面玲瓏八面見光不夷不惠好好先生和光同塵鑑貌辨色見風使舵看風使舵巧言如簧巧言偏辭隨風轉舵隨俗沉浮外方內圓

詭計明爭暗鬥撒嬌撤痴上樓去梯心術不正移天易日陰謀詭計用盡心機造謠生事造謠惑眾賊喊捉賊遮人耳目裝神弄鬼做神做鬼害人害人不淺謀財害命血口噴人無所不為以鄰為壑欲加之罪，何患無辭造謠中傷

營私徇私舞弊營私舞弊

凶殘暴戾恣睢慘無人道豺狼成性趕盡殺絕狼子野心狼心狗肺狼心狗行滅絕人性忍心害理如狼牧羊如狼似虎殺人不眨眼殺人如麻喪盡天良喪心病狂嗜殺成性率獸食人天理難容荼毒生靈無所不用其極削木為吏鷹擊毛摯魚肉百姓置之死地而後快

凶惡狗仗人勢橫眉豎眼虎視眈眈怙惡不悛禍國殃民青面獠牙窮凶極惡殺氣騰騰鼠牙雀角人心惟危一蛇兩頭凶神惡煞

陰險包藏禍心詭計多端借刀殺人居心叵測人面獸心殺人不見血蛇蠍為心為鬼為蜮

罪惡十惡不赦死有餘辜圖財害命為富不仁五毒懼全血債累累尋花問柳作奸犯科作惡多端作威作福罪該萬死罪惡滔天罪大惡極罪孽深重罪不容誅罪惡昭彰擢髮難數

叛逆大逆不道離經叛道

虛偽出爾反爾附庸風雅幹名採譽苟合取容故作高深好戴高帽好大喜功假仁假義明知故問沐猴而冠巧言令色仁義道德閃爍其辭酸文假醋退有後言虛情假意雨後送傘

欺騙別有用心爾虞我詐粉飾太平佛口蛇心鉤......

深度是什麼意思

不知道是什麼時候，我聽說了一個詞，叫深度。

這個詞被廣泛使用，甚至一個無甚文化的人也可以信口一說“XX沒深度”。

印象中，馮小剛對這個詞很有腹誹。有人（好像是街頭採訪吧，還是什麼個別觀眾）說他的電影沒有深度（那個時候《天下無賊》正火爆銀屏）。馮導的暴脾氣好像上來了，就差罵人了。“天天把‘深度’掛在嘴邊的人，壓根就不懂什麼叫深度。我的電影你們看懂了，哈哈一笑，就說我沒深度。《2046》你們沒怎麼看懂，害怕別人說自己思想沒水準、智商有問題，就一塊附庸風雅地說那個電影有深度......（我想抽你們Y的）”聽了這話，我深有同感啊，馮導的那幾部電影多好看啊，並且絕對是有思想內涵的！馮導的這番話我覺得非常中肯。

還有，北京5有一檔節目叫“首都經濟報道”，近年來改版後成了一檔無所不涉及的生活新聞類節目。對於該節目的看法，採訪了路人若干。有幾個人說“這個節目還行，就是缺少深度”。聽了這話我都想抽他們。那個節目多好啊！貼近百姓生活，給予我們以新鮮諮詢。一檔生活新聞節目，你想讓他怎麼樣才算有深度，天天給你講社會·人文的大道理？！給你請個XX的院士給你瞎白話一套？！

還有呼聲很高的《瘋狂的石頭》，有人說那個電影沒有深度......那個電影折射了社會百態，反映了帶有中國特色的社會主義初級階段的人民生活狀態，許多情形我們似曾相識，並且電影內容充實、故事銜接緊密、搞笑元素甚多，是不可多得的佳作......你到底想要什麼樣的深度？！

翻來覆去，我也沒弄明白“深度”到底是個什麼玩意！深度彷彿像春秋時期諸侯拿來找茬的“王道”（指責對方違反王道，於是算師出有名，到底王道是什麼？——是上古先王之道。但那又是什麼！？誰知道）一詞。但是我看到了不少人的虛偽、盲從等不太好的品質。