有增無已是什麼意思?
“與日俱增”是什麼意思？
詞 目 與日俱增
發 音 yǔ rì jù zēng
釋 義 與：跟，和。隨著時間一天天地增長。形容不斷增長。
與日俱增是什麼意思
【與日俱增】：指隨著時間的推移而不斷增長。形容不斷增長，增長得很快。
出自宋·呂祖謙《呂東萊集·為樑參政作乞解罷政事表二首》：“涉冬浸劇，與日俱增。”機構偏正式；作謂語、定語；一般用於人的思想感情，
與日俱增的意思是什麼？
【拼音】 yǔ rì jù zēng
【解釋】：與：跟，和。隨著時間一天天地增長。形容不斷增長。
【出自】：宋·呂祖謙《呂東萊集·為樑參政作乞解罷政事表二首》：“涉冬浸劇，與日俱增。”
【示例】：半個月過去了，風平浪靜，然而老趙心裡愁悶卻～了。
◎茅盾《過年》
【語法】：偏正式；作謂語、定語；用於人的思想感情
【近義詞】 日積月累、有增無已
【反義詞】每況愈下
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與日俱增的意思
與日俱增 ( yǔ rì jù zēng )
解 釋 隨著時間一天天地增長。形容不斷工長。
用 法 偏正式；作謂語、定語；用於人的思想感情
近義詞 日積月累、有增無已
反義詞 每況愈下
燈 謎 天天向上
成語與日俱增什麼意思
與日俱增
【拼音】：yǔ rì jù zēng
【釋義】：與：跟，和。隨著時間一天天地增長。形容不斷增長。
【出處】：宋·呂祖謙《呂東萊集·為樑參政作乞解罷政事表二首》：“涉冬浸劇，與日俱增。”
近義詞：日積月累，有增無已
反義詞：每況愈下
與與日俱增意思相同的詞
日積月累 有增無已
與日俱增的俱是什麼意思
俱:都
與日俱增 ( yǔ rì jù zēng )
解 釋 隨著時間一天天地增長。形容不斷增長。
用 法 偏正式；作謂語、定語；用於人的思想感情
近義詞 日積月累、有增無已
反義詞 每況愈下
燈 謎 天天向上
英 文 multiply daily
有無成語都有哪些
【有口皆碑】比喻人人稱頌。碑，指功德碑。語本《五燈會元·寶峰文禪師法嗣·太平安禪師》：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。”
【有口無心】①謂嘴上說說而已，並不準備實行。②謂說話心不在焉。③心直口快。
【有口無行】有虛言而無德行。
【有口難分】形容很難分辯。
【有口難言】有話不敢說或不便說。
【有口難辯】同“有口難分”。
【有女懷春】謂少女愛慕異性。
【有天沒日】見“有天無日”。
【有天沒日頭】見“有天無日”。
【有天無日】亦作“有天沒日”。亦作“有天沒日頭”。①比喻暗無公理。②比喻言行肆無忌憚。③比喻無稽言行。
【有文無行】雖有文才而人品不好。
【有心有意】猶言誠心誠意。
【有本有原】亦作“有本有源”。謂有根源；源源本本。
【有本有源】見“有本有原”。
【有目共見】謂人人都看見，極其明顯。
【有目共睹】同“有目共見”。
【有目共賞】謂看見的人都讚賞、賞鑑。
【有目無睹】猶言有眼無珠。
【有生力量】①原指軍隊中的兵員和馬匹。亦泛指有戰鬥力的部隊。②指充滿活力的力量。
【有生之年】指人活著的歲月。
【有加無已】①形容程度不斷增加，越發展越厲害。②形容大大超過。
【有死無二】謂始終如一，至死不變。
【有年無月】謂日子拖得長久，沒有確定的期限。
【有血有肉】①猶言活生生的。②比喻文藝作品描寫生動、內容充實。
【有名亡實】見“有名無實”。
【有名無實】亦作“有名亡實”。謂空有名義或名聲而沒有實際。語本《國語·晉語八》：“叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：‘吾有卿之名，而無其實。無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？’”
【有色眼鏡】比喻看待人或事物所抱的成見。
【有志不在年高】謂只要有志氣，年輕也能做出優異成績。
【有志者事竟成】只要有志氣事情終究會成功。
【有志無時】有抱負而時運不濟。
【有求必應】只要有人請求就一定允諾。
【有我無人】極言其自傲而輕視他人。
【有利可圖】有利益可以謀取。
【有言在先】已經有話講在頭裡。謂事前打過招呼。
【有其父必有其子】謂子肖其父。語本《孔叢子·居衛》：“有此父斯有此子，人道之常也。”
【有事之秋】指戰爭或多事故的年頭。
【有枝有葉】形容真切詳盡。
【有枝添葉】比喻說話多加增飾。
【有板有眼】①謂唱腔合乎節拍。②謂言語行事有節奏、有條理。
【有來有往】謂對等行動。所指因文而異。
【有來無回】只要來了，就回不去。謂徹底被消滅。
【有物有則】謂天地間凡事物皆有其法則、規律。
【有例可援】有成例可以援引。
【有的放矢】對準靶子射箭。比喻言語、行動有明確的目標。
【有征無戰】謂不戰而勝。
【有始有卒】謂做事能貫徹始終，堅持到底。
【有始有終】見“有始有卒”。
【有始無終】謂做事有頭無尾，不能堅持到底。
【有是父必有是子】見“有其父必有其子”。
【有則改之，無則加勉】有過失或缺點則改正，無則用以自勉。本用於自省其身。後多用於指他人對自己的批評指責時所持態度。
【有負眾望】辜負眾人的期望。
【有風有化】謂有教育意義。
【有恃毋恐】見“有恃無恐”。
【有恃無恐】有了依仗就無所畏懼或顧忌。語本《左傳·僖公二十六年》：“齊侯曰：‘室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？’對曰：‘恃先王之命。’”
【有勇知方】有勇氣且知道義。語本《論語·先進》：“子路率爾而對曰：‘千乘之國……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，義方。”
【有勇無謀】只有勇氣而無謀略。
【有恥且格】謂人有知恥之心，則能自我檢點而歸於正道。
【有根有苗】有根據，有線索。
【有根有底】猶言有根有據。
【有氣沒力】見“有氣無力”。
【有氣無力】形容委頓虛弱或......
雁來音信無憑，路槊文殉離恨恰如春草，更行更遠還生.什麼意思
出自五代詩人李煜的《清平樂》
別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。
賞析
這首《清平樂》，表現了作者在惱人的春色中，觸景生情，思念離家在外的親人的情景。
詞中說，分別以來，此時已進入了春季過半的時節，舉目所見，沒有一處不勾起他難過的心情，使他覺得好象肝腸都快要斷了。作者就這樣開門見山地寫出了特定的環境和心情。使他最為觸目傷情的莫過於那臺階（砌）下的落梅了。那白色的梅花從樹上紛紛飄落，令人心煩意亂。而他站在樹下，陷入沉思已經很久了。他就像是站在花雨之中，一會兒身上就撒滿了落花，剛剛用手拂拭乾淨，隨即又披滿一身。“砌下落梅”兩句，既寫了時當春半，使人腸斷的景緻，也寫了久立花下，離愁滿懷的情緒。紛亂的落花，使人聯想到愁緒的煩亂，落花拂了還滿，又使人聯想到離愁縈懷，排遣不開。作者把白梅的落花比作雪花，突出了一個“亂”字，花落在身上，拂之不盡，突出了一個“還”字，這就在看來平常的景物中，寄寓了作者特有的感情。
他久久地站在花下的原因，是在思念遠方的親人。“雁來”兩句把他的思念具體化了。原來他在盼信，並希望能在夢中見到親人。古代有大雁傳書的故事。西漢時，蘇武出使北方，被匈奴扣留多年。但他堅貞不屈。漢昭帝派使臣要匈奴釋放蘇武，匈奴謊說蘇武已死。使臣知蘇武未死，假稱皇帝曾射下大雁，雁足上繫有蘇武的書信說他正在匈奴的某地。匈奴聽了，只得將蘇武放回。所以作者說，他看到大雁橫空飛過，為它沒有給自己帶來書信而感到失望。他又設想，和親人在夢中相會，但“路遙歸夢難成”，距離實在是太遙遠了，恐怕他的親人在夢中也難以回來。古人認為人們在夢境中往往是相通的。對方作不成“歸夢”，自己也就夢不到對方了。夢中一見都不可能，更不叫人更思念萬分。這就強烈地表現了作者的思念之切。
他懷著這種心情，向遠處望去，望著那遍地滋生的春草，突然發現，“離恨卻如春草，更行更遠還生”。“卻如”，正像的意思。“更行更遠”是說無論走得多麼遠，自己心中的“離恨”就像那無邊無際、滋生不已的春草。無論人走到哪裡，它們都在眼前，使人無法擺脫。這個結句，比喻淺顯生動，而且通過形象給人以離恨無窮無盡、有增無已的感覺，使這首詞讀起來顯得意味深長。
全詞以離愁別恨為中心，線索明晰而內蘊，上下兩片渾成一體而又層層遞進，感情的抒發和情緒的渲染都十分到位。作者手法自然，筆力透徹，尤其在喻象上獨到而別緻，使這首詞具備了不同凡品的藝術魅力。
不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地.是什麼意思
納蘭性德《金縷曲》
金縷曲 亡婦忌日有感
此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。
作者生平
納蘭性德（1655—1685）原名成德，避諱改，字容若，號楞伽山人。滿洲正黃旗人，父明珠，官大學士、太子太傅，母愛新覺羅氏。康熙十五年（1676）進士，官一等侍衛。《清史稿》有傳。有《通志堂集》，附詞四卷，後人彙輯成《納蘭詞》，今存詞348首。詞風真摯自然而多悽惻哀豔，悼亡之作尤稱絕調。向有滿洲詞人第一之譽，為清詞大家。
賞析
這首詞是作者悼亡詞中的代表作。性德妻盧氏18歲于歸，伉儷情深，惜三載而逝。“抗情塵表，則視若浮雲；撫操閨中，則志存流水。於其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”（周篤文、馮統《納蘭成德妻盧氏墓誌考略》，《詞學》第四輯）納蘭性德悼亡詞有四十首之多，皆血淚交溢，語痴入骨。此詞尤稱絕唱。詞從空階滴雨，仲夏葬花寫來，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜臺幽遠，音訊不通，以至來生難期，感情層層遞進，最後萬念俱灰。此生已矣，來世為期？全詞虛實相間，實景與虛擬，所見與所思，糅合為一，歷歷往事與冥冥玄想密合無間，而聯繫這一切的，是痛覺“人間無味”的“知己”夫婦的真摯情懷，它能夠穿越死生，跨越時空。
納蘭詞“哀感頑豔”，“令人不能卒讀”，於此可見一斑。
嚴迪昌點評：納蘭性德虛年三十二歲就去世，他賦悼亡之年是二十四歲，作這闋《金縷曲》是三年祭，再過五年他自己也“埋憂地下”。盧氏卒後，他實際上是“續絃”了的，但“他生知己”之願，“人間無味”之感，幾乎緊攫他最後十年左右的心脈。詞人在《採桑子·塞上詠雪花》詞中有“不是人間富貴花”之句，這一令人驚悚的心音，可說是不自在、不安寧的靈魂的集中發露。盧氏這位幃內紅粉知己的逝去，加深著他對“人間”的厭棄和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在“料也覺、人間無味”上。說“也覺”，是指亡妻認同自己的感受有共識，這絕對是“知己”感，從而益堅緣結“他生”的心願。納蘭的苦心驅筆，思路從“夢”與“醒”的對應點的轉化切入。三載魂杳，是“夢”還是“醒”？“是夢久應醒矣”！那麼不是夢，他此去正是“醒”，是解脫，是也醒悟到“人間無味”。如此說來，活著的轉是在“夢”中，逝去的倒是大清醒！痴語寫到如此程度，只覺沉痛之極，也深刻之極。上片從“不及夜臺”起轉出對亡妻的憐愛，釵鈿約拋，自怨怨人，乃痴苦莫名難解語。於是啟起下片的心祭。“他生”“緣慳”句，語痴入骨，情傷腸斷，超時空的血淚交溢的內心獨白，誠屬驚心動魄又令人不忍卒讀。“清淚盡”時“紙灰起”，是否是亡婦“年年猶得向郎圓”的知己之心的暗示或顯靈？嘉慶年間詞人楊芳燦在《納蘭詞序》中說：其詞“韻淡疑仙，思幽近鬼”，這闋詞可謂是後一句範本。所謂“思幽”，實系詞人將追求與失落相交融而又毫不塗飾地痛楚抽理。（嚴迪昌編注《元明清詞》,天地出版社1997年版，第188頁）
王步高鑑賞：這是一首悼亡詞，作於康熙十九年（1680）五月三十日，這一天是其妻盧氏死亡三週年的忌日。這時納蘭性德二十六歲。據徐乾學所撰《納蘭君墓誌銘》載，性德之“配盧氏，兩廣總督、兵部尚書、都察院右都御史興祖之女，贈淑人，先君卒。”據1977年出土的《皇清納臘氏盧氏墓誌銘》載：盧氏“年十八歸……成德。康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。”盧氏與納蘭性德結婚時，性德二十歲，婚後三年她便......