佛教入流是什麼意思?
佛學入留和入流是什麼意思
小乘行者初果位，也就是第一果，為須陀洹，意為預流果，須陀洹（梵語：Srotāpanna，巴利語：Sotapanna），又譯為預流、入流，佛教術語，是佛教中最初的修行位階，為沙門四果中的初果。意思是凡夫通過修行斷盡“見惑”，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）,只會在須陀洹和三善道（天道、阿修羅道和人道）之間輪迴。
佛法中的入流聖人是什麼意思
【金剛經】【一相無相分第九】：
1、（須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？）
2、這個【須陀洹】，為聲聞乘四果中最初的聖果，是斷盡見惑之聖者所得果位；
3、這個詞是梵文音譯；意譯為“入流”“預流”；
含義是，初證聖果，預入聖道，所以稱【預流】。
人們常說的入流是什麼意思
三教指的是儒教、道教、佛教
後來，民間又按社會地位，將九流分為上九流，中九流，下九流。
入流的意思
1. 列入流品。 《南齊書·王僧虔傳》：“ 謝靈運 書乃不倫；遇其合時，亦得入流。” 魯迅 《南腔北調集·題記》：“真的，我不會說綿軟的蘇白，不會打響亮的京腔，不入調，不入流，實在是南腔北調。” 2. 古代官制，官階在九品以內者為流內，九品以外者為流外。官階從九品以外登入九品以內者謂入流。 《新唐書·劉祥道傳》：“今取士多且濫，入流歲千四百，多也；雜色入流，未始銓汰，濫也。”《元典章·吏部二·月日》：“都目一考升提控案牘，二考升正九品通理，二百一十月方才入流。” 3. 佛教語。梵文(須陀洹)的舊譯。小乘四果的第一果。謂初入聖人之流。 《金剛經·一相無相分》：“須陀洹，名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。” 吉藏 疏：“名為入流，即是入於道流。” 唐 慧苑 《華嚴音義》捲上：“謂適斷見惑，舍異生性，初獲聖性，入聖行流，故名入流。”
阿那含果 阿拉罕果 這些佛教的術語怎麼識別，什麼意思呢。感謝。
佛教用語修習到聖果的四個階段
須陀洹:意譯入流、預流，四果中之初果。指凡夫初入“聖道”，斷盡三界見惑，能相續流向涅盤。
斯陀含:意譯一來、更來，四果中之第二果。指已悟斷欲界九地思惑中的前六品，尚要在欲界的人間和天上各受生一次。
阿那含:意譯不來、不還。四果中之第三果，指已悟斷欲界九地思惑中的後三品，不再還來欲界受生。 阿羅漢:簡稱羅漢，四果中之最後一果，指達到聲聞極果，永入涅盤，不再來生三界。
佛教 金剛經 能作是念是什麼意思？
《金剛經》上說，就是釋迦牟尼佛講的，叫著須菩提「於意云何，須陀洹能作是念，我得須陀洹果不」。須陀洹有沒有這個意思，我得須陀洹了、我證須陀洹果了！這是釋迦牟尼佛測驗須菩提，就跟宗門講的你會麼、你懂嗎；測驗他。
須菩提果然真的明白了，須菩提說「不也世尊，何以故，須陀洹名為入流，而無所入」，你以為真的入了？入了哪裡？而無所入，「不入色聲香味觸法，是名須陀洹」。我們從這個地方才恍然大悟，須陀洹已經離我相、人相、眾生相、壽者相，離了。那我見、人見、眾生見、壽者見？不一定，我們不敢斷定。四相他離了，他決定不會著我相、人相、眾生相、壽者相，他要著相他不是須陀洹。我們才明瞭大乘經上所說的，有這一段經文可以作證，確實不是個容易事情。
你可以自己在參悟一下就瞭解此句的深意了。
佛教經典中的“種性”是什麼意思
佛教經典中的種性不同於古印度社會的種性制度，而是指的根據一個人發心的程度，來給這些人分類，多為佛教修行人分類。比方說，菩薩種性、大乘種性或者如來種性，就是說在這個人的心中，修行的貳的是為了讓一切的眾生都能成就究竟的解脫。
求佛門師兄指教，證得入流果之後，具有天眼通嗎？證得入流果之後，具有哪些神通？
入流果，也稱須陀洹。一般沒有神通，因為他僅僅只是斷了見惑。也就是說他對於佛法的見解 不會再錯。但貪、嗔、痴、疑、慢這些思惑完全沒有斷除，所以沒有神通。
佛經上講，只有徹底斷除思惑（貪嗔痴疑慢），證入阿羅漢，才會神通無量。
佛教說的果味是什麼意思呢
所謂果位是說通過學佛達到的境界，把這樣的境界劃分出來就有了果位一說，但是究竟意義上，眾生是平等的。
從小乘就是專講自己解脫，出離三界這個角度上講，分四果，一果須陀洹（又叫入流就是已經入了佛法的門了）斯陀含 （又叫一來，只需要再來我們這裡一次就解脫了）阿那含（又叫不來，他直接在天界就解脫了）阿羅漢(小乘最高果位，證到之後這一生就是最後身了，離苦得樂了，不需要這樣死死生生，來來複復的了）
從整個佛法三講分三個最高果位，一就是前面說的小乘最高果位阿羅漢，二是辟支佛（他是在無佛時代也沒有佛經的情況下，看到幾片落葉，幾滴水珠，悟到12因緣，證到諸法實相，解脫的）三就是菩薩乘大乘的最高果位--佛陀
菩提道大乘分五個階段，因為大乘的目的是普度眾生成佛，所以很顯然只是這一生就解脫不是目的，離開眾生到那裡去普度？所以分別是資糧位菩薩，加行位菩薩，通達位菩薩，地前菩薩，佛。