神話地龍是什麼動物?
是什麼龍最厲害？是蛟龍、應龍、虯龍、螭龍 天龍、神龍、地龍、伏龍 夔龍、鼉龍 饕餮龍、鯤鵬、飛龍
天龍 地龍 是從印度佛學引進的，原型不算是龍。
一、在中國本土的龍崇拜中，原無“龍王”崇拜，龍王崇拜是在佛教傳入後引進的。在漢代之前，只有龍神，而無“龍王”。隋唐之後，佛教傳入中國，龍王信仰才開始遍及中土。學者一般認為，龍王、龍宮等概念是源於印度，是隨著佛教的傳播而引進的。在佛經中，龍王名目繁多，如《妙不蓮花經》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏鉢羅龍王。後來道教從佛教中學來了這一概念，出現了許多本土化的龍王，如四海龍王、諸天龍王、五方龍王等等，而這些龍王地位並不高，都必需要聽從太上老君、玉皇大帝的旨意來進行他們的職務。這正是由於在古印度文化中，龍只是一種具有一定“特異功能”的動物（佛經中所謂的“龍”——Naga其實只是印度的眼鏡王蛇），根本就沒有什麼地位。如佛經中的天龍八部之“龍”，不過是普通的護法神而已。而且在佛典中，龍的“ 三患”之一便是金翅雕。傳說金翅雕每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍，這說明龍的地位遠不及金翅雕。印度人雖然封龍為“王”，給龍造“宮”，但印度龍的地方特性較明顯，龍王的種類繁多，各水域都有龍王、龍宮，說明龍只不過是某一水域的領主。
在佛教傳入之前，中國的龍沒有地域性，受各地各民族的普遍崇拜。而且中原地區上古傳說中的龍無論是地位還是能力，明顯遠在龍王之上。後世神話中的龍王僅僅只能在江河湖海中棲身，而龍王們所居住的這些河流和湖泊，卻是大禹治水的時候，應龍用尾巴輕輕一劃就創造出來的。在中國的古書裡，如《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等，還有一種更加龐大而驚人的燭龍。他全身通紅，蜿蜒千里，棲息在西北方太陽光照不到的陰暗之地的鐘山上，睜開眼睛的時候是白天，閉上眼睛的時候是夜晚，不吃不喝，能呼風喚雨，亦有謂其駕日、銜燭或珠能照耀天下。《楚辭·天問》：“日安不到， 燭龍何照？” 王逸 注：“言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十九：“ 燭龍發神曜，陰野彌煥炳。” 元 張憲 《燭龍行》：“燭龍啊，燭龍，你口裡含著明燭。相傳北極日月照不到，你會含燭騰空去照耀。”（“ 燭龍， 燭龍，女（汝）居陰山之陰，大漠之野……虵身人面發如赭，銜燭吐光照天下。”）可惜這些龍族中相當於神的至高者，在佛教文化普及中原之後，便成了失落的記憶，今天已經很少有中國人還知道他們。
二 、中國龍並非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發展過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期：
一、夔龍期
自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔風並逢，產生六種以夔龍為主的並逢夔龍夔螭夔風徽識，表示同為祖先。西周繼續沿用，並將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。
二、應龍期
應龍的概念很早，最早見於商周，但作為藝術分期的應龍，可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。
三、黃龍期
始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。
四、迴歸期
清以後的現當代。由於龍與封建統治者脫離了關係，所以可以按人們的喜好繪製或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。...
X戰記中天龍，地龍每一個的身世，詳細地說說
天之龍·七封印：為了保護人類世界而生，可以創造出結界保護人類，不允許世界受到一點破壞的七個天之龍·七封印
神威司狼神威[Kamui Shirou]：
掌握地球未來關鍵的少年神威,擁有兩個身份:成為「天龍」,代理神之威嚴守護地球;或是成為「地龍」,狩獵神之威嚴毀滅地球.只有母親一位親人的神威,在母親死後回到闊別了六年的東京,一連串的事情正在等待他呢!無法創造結界。失去了小鳥的神威,被昴流從悲傷的心境拯救出來以後,下定決心要將封真的人格扭轉回來.可是封真已變成地龍,註定要和神威一決生死,但仍然不瞭解自己真正的願望,在昴流的啟發下神威終於意識到心內真正所想，他的命運停在了封真的劍下……最後，將自己的願望交付給封真，創造出結界，保護了全部人類。
皇昴流皇昴流[Subaru Sumeragi ]：
在《東京巴比倫》裡深受歡迎的人物昴流,在X裡仍然非常活躍.性格沉鬱的昴流,本來是一個活潑的善良少年,但在被星史郎出賣、孿生姐姐北都被殺後,昴流便變成一個沉鬱的人. 擁有和神威相同遭遇的昴流,曾經潛入神威的意識裡拯救神威.成為天龍的昴流,在保護神威時被封真奪去了一隻眼睛,神威對此深究不已.星史郎死後,昴流從封真手上取得了藏著櫻冢護力量的星史郎的左眼,昴流變成了櫻冢護,正如牙曉所說成為地龍。
鬼咒嵐鬼咒嵐[Arashi Kishu ]：
天龍之一。外表非常冷酷的鬼咒嵐,是伊勢神宮的暗藏巫女,體內暗藏著伊勢神宮的『神體』,能從手中抽出『刀』來作戰.受祭祀宮的楓所託,在占夢公主丁的身邊候命。身為天龍的空汰和嵐在尋找神威時，冷酷的嵐深深地吸引著小空，小空更是下定決心為保護嵐而死。漸漸愛上空汰的嵐為了扭轉他“為天龍神威而死”的宿命而投靠地龍，與神威決戰。最後在空汰被封真殺死後幡然醒悟。
空太有洙川空汰[Sorata Arisugawa]：
天龍之一。有關西口音的高中二年生空汰,是著名的占卜家「高野的星見」所培育出來的異能者.小空性格隨和,對複雜的事情采取不願去想的態度. 飯量很大，小時候經常以正在成長為由在飯前偷吃。
由於高野山是沒有女孩子的,所以當小空遇見美麗的女性時,都會顯得不知怎樣處理呢?(其實他處理得幾好的!)星見一早便預言空汰會在未來因為女人而死,所以小空一早已決定要為一個漂亮的女人而死,這個願望似乎已經開始實現了。而後既保護了神威有保護了自己心愛的女人。
夏澄火煉[Karen Kasumi]：
天龍之一。自少便擁有「役火」能力的火煉,因為不是普通人,經常被媽媽毆打.母親因有著會役火的女兒而自殺了,不知道父親是誰的火煉唯有在社會輾轉流浪.火煉選擇幹脫衣舞娘這行職業,因為這職業不須要任何身份資料.因為童年時母親對火煉說過沒有人會為她哭泣,故火煉對此事耿耿於懷,但是,蒼軌的出現令這個情況有所改變呢!最後,為了要救徵一狼而死去.
蒼軌徵一狼[Seiichiro Aoki ]：
天龍之一。身為角川書店編輯的蒼軌先生,是天龍之一,擁有操縱風的能力,是一位精明能幹的人.他的侄兒碎軌亦與他一樣擁有操控風的能力. 擁有愛妻嗣摩子和愛女由花的蒼軌,對於自己身負地球未來關鍵似乎毫不在乎,因為在他的心中,最愛的妻子和孩子是比任何東西更為重要。可是,不知道火煉在他的心中,是否有位置?
貓依護刃[Yuzuriha Nekoi]：
天龍之一。她是所有天龍中最年輕的,只有14歲,是三峰神社的守衛者.她的力量來源於她的犬鬼,只有那些和地球命運有關的人才能看見犬鬼.讓刃具有可愛的女孩魅力，並且只和看得見犬鬼的人交朋友，不......
咱中國神話中的龍有那幾種？
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍;有翼者稱為應龍;有角者稱虯龍;無角者稱螭龍。道教又曾說中國有十四條龍,九條地龍,指天山,崑崙等九大名山,五條水龍,指長江,黑龍江,珠江等五大江河,所以又稱九五至尊
求解釋龍，蛟，蛇，蟒，蚺，虺在神話傳說中有什麼區別
我說的直觀一點：以龍為參照，蛟是龍的九子之一，千年為龍，無角。蟒，無毒蛇，人稱地龍，蛇中的一種。蛇，包括蟒蛇和毒蛇。蚺，與蟒蛇相似，五百年可為蛟，卵胎生。虺蛇的一種，有四肢，通神明。
十二生肖為什麼會有龍虛構的動物
龍的古典記載
十二生肖中，唯有龍為現實生活中所無，因而它最具象徵意義，最有神祕力量。在人們的想象中，龍有馬一樣的長臉，蛇一樣的身軀，雞爪一樣的四肢，還有八十一片鱗。它既能在空中飛舞，又能於水中暢遊，神出鬼沒，變幻莫測。
在古代動物分類中，龍屬鱗部。《說文》曰：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能大，能長能短，春分而登天，秋分而入川。”
龍的種類很多，《廣雅》雲；“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。”《方言》雲：“龍未昇天曰蟠龍。”《河圖》曰：“青金千歲生黃龍，黃金千歲生青龍，赤白三金千歲各生龍。”而各式各樣的龍，又都有著超乎尋常的形貌與特性。《山海經》曰：“鐘山之神，名曰燭龍，視為晝，螟為夜，身長三千里。”《管子》曰：“蛟龍，水中之神名也，乘水則神立，失水則神廢。”《南越志》曰：“蟠龍身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨渭水而下，入於海，傷人即死。”顯然，這些都出於人們的想象。
神話中有龍的王國，即所謂龍池。《括地圖》曰：“龍池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龍居之；多五花樹，群龍食之。”看上去，這是個有山有水、樹木蔥蘢的地方，而對於龍的生存來說，水是最為重要的。《荀子》曰：“積水成川，蛟龍生焉。”《楚辭》中也曾寫道：“神龍失水而陸居，為螻蟻所裁。”龍行動起來十分氣派，因為有云相從。《淮南子》曰：“龍舉而景雲屬。”《元命苞》則從陰陽相威解釋這一特徵：“龍之言萌也，陰中之陽。故言龍舉而云興。”
神話中的龍，常被附會到華夏民族的遠古事蹟，在那時的作用之一是成為帝王及仙人們的坐騎。《山海經》曰：“大樂之野，夏後啟於此乘兩龍。”《漢武內傳》曰：“王母乘紫雲之輦，又駕九色之斑龍。”故爾，傳說中又有養龍、御龍之人。《左傳》雲：“古者蓄龍，故國有豢龍氏、御龍氏。”
在中國古代數術之學中，龍的出現常預示著大人或聖人的降臨。《周易》曰：“九二，見龍在田，利見大人。象曰：德失普也。九五，飛龍在天，大人造也。”最著名的例子要算是孔子誕生了。《拾遺記》曰：“孔子當生之夜，二蒼龍亙天而下，來附徵在房，因而生夫子，有二神女擎香露空中而來，以沐浴徵在。”從這一點看，龍在中國傳統文化中的崇高地位也是理所當然的。
孔聖人由龍託夢而生，但他卻投把自己看作是龍，而把這一榮譽讓給了老子。《莊子》曰：“孔子見老聘，三日不談。弟子問曰：夫子見老聘何窺哉？子曰：人用意如飛鴻者， 為弓弩射之；如遊鹿者，走狗而逐之；苦游魚者，釣繳以投之。吾今見龍，合而成體，散而成章，餘口張不能噏，舌出不能言。”孔、老是否有過會面，尚是中國文化史上的一樁懸案。但孔子以龍比喻自己眼中的偉人，更說明龍在人們心中的崇高地位。無怪乎歷代皇帝要被稱作真龍天子了。
龍是虛構的動物，所以它的行動極為自由，上天入地，無往不適。俗語曰：“龍之未升，與魚鱉為伍；及其昇天，鱗不可睹。”說的就是龍飛騰時的飄逸之狀。又《楚國先賢傳》記宋玉對楚王說：“神龍朝發崑崙之墟，暮宿於孟渚，超騰雲漢之表。婉轉四瀆之裡。”更說出了龍縱橫天下，周遊環宇的壯舉。是介於推所謂：“有龍于飛，周遍天下”。這種超於物表的特性，使龍得到了人門的深深崇拜，併成為人間正義力量的庇護神。傳說禹就仰仗龍的力量戰勝邪惡。《括地圖》曰：“禹誅防風氏，夏後德盛，二龍降之。禹使範氏御之以行，經南方， 防風神見禹怒，射之，有迅雷，二龍升，神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。”象禹這樣的賢達之群得到龍的護佑，所表達的則是人類寄希望於龍的美好願望。
龍的威嚴使人覺得可望而不可及。但在有些傳說中，......
地龍仙是什麼意思
龍是中國古代傳說中一種非常強大的神獸，據山海經記載龍有眾多種類，地龍其中就是一種，正所謂“天龍吐霧，地龍翻身。蛟龍嬉，黃龍蛻。”其實就是形容的各種大自然災害，因為古人無力去抗拒這些災害，故將此類災害神話了。簡而言之，"地龍翻身"就是地震，就是你每天所要接觸的
求中國古代神話傳說和西方神話的龍的種類，要有圖片和部分簡介的
中國古代神話傳說和西方神話的龍的種類各不相同，形象各異難以用圖片表述，具體分類如下：
中國龍古代神話傳說龍的種類有：
《廣雅》和《述異記》比較多的記錄了龍的種類，《廣雅》載：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未昇天曰蟠龍。”
虺（huǐ）：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期。
虯：一般把沒有角的小龍稱為虯龍，是龍的一種，故古文獻中註釋：“無角曰虯，有角曰龍。”
蟠螭：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的龍。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的註釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。
蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：“蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。”人們常說“蛟龍”，其實“蛟”與“龍”是傳說的神化生物在不同年齡的稱呼：小時為“蛟”，大了成“龍”。
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。
應龍：又作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記載：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、千年為應龍。”據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有戰蚩尤和疏通黃河水道。
火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村”、“五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚”。
蟠龍：指蟄伏在地而未昇天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在中國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變為“四靈”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神祕的色彩也愈來愈濃。
雲龍：雲霧纏繞的龍。
望龍：頭部呈側面的龍。
燭龍：相傳在西北大荒中的巨龍，睜眼便是白天，閉眼就是黑夜，呼氣為夏天，吸氣為冬天。
行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。
魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關係。
蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的人們在活動。這就是常說的海市蜃樓。
西方神話傳說龍的種類主要有巨龍（Wyrm）、飛龍（Wyvern）、Drake。
巨龍：古希臘神話赫拉克勒斯的十二件功績中，第十一件“盜取金蘋果”中守護金蘋果的也是龍。據偽阿波洛多羅斯的《書庫》第2冊中描述，金蘋果“由一條長生不死的巨大的龍看守著。這頭巨大的龍是堤豐與艾奇德娜的後代，生有一百個頭顱，一百張嘴巴里發出一百種不同的聲音。”許癸努斯的《傳說集》中則......
神話中龍的種類
按職能分類
天龍、神龍、地龍、伏龍 《淵鑑類函》卷四三八引《內典》：“有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興雲致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守 王大福人藏者。”
按出生形式分類
分為胎卵溼化四類。《淵鑑類函》卷四三八引《內典》：“龍有胎卵溼化四種。”
其他分類
虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。 虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中註釋：“無角曰虯，有角曰龍。”另一種則說幼龍生出角後才稱虯。 兩種說法雖有出入。唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有“虯蟠千仞劇羊腸” 之句。 蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集裡就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的註釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。 蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰叮”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。 人們常說“蛟龍”，其實“蛟”與“龍”是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為“蛟”，大了成“龍”。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator。現在世界僅存為數不多的幾種，如中國的揚子鱷； 另一種是鹹水鱷，學名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文，就是為了趕走當時在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷。現在此種鱷是現存鱷類中最大的一種，最長可達七米。 角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。 應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。 火龍：火龍是在開天闢地時出現的，全身被紅色的火焰包圍。記載中的火龍給混沌初開的世界帶來了光明和可供人類生存的火焰。 蟠龍：指蟄伏在地而未昇天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。 青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，......
在十二生肖裡為什麼只有龍不是動物？
關於龍究竟是什麼，學者眾說紛紜，主要觀點有以下幾類： 1．龍根本就不曾存在過，它不過是人們的想像，它不是一種實體，而是一種觀念。 2．龍為農，象徵著農業的起源與發展。 3．龍為崇，象徵著崇高(或為隆，隆起高大)。 4．龍為虹，虹被稱為龍吸水。 5．龍為雷和閃電，閃電的光痕像龍，雷為龍吟。 6．龍為雲，與水有關，雲形不定，變化多端，龍亦如是。 7．龍為星，十二地支中辰為龍，而辰義指星辰。《易經》中乾卦的“潛龍勿用”、“飛龍在天”，被認為是星星的出沒，標誌著不同的季節。 8．龍為樹，楚雄彝族自治州南華縣，當地人供奉一種龍樹，樹根神聖，不能隨便碰，樹上的東西(壁虎常居其上，因為這種樹的分泌物，是壁虎的美食)也跟著神聖起來，也被稱為龍。 9．龍為恐龍，恐龍大約在六千萬年前滅絕，那時還沒有人，也許原始人早已發掘過恐龍化石，知道了這種巨大的動物，並稱之為龍。 10．中國的龍及對龍的崇拜，是從西方傳入的，即西方文化中的毒龍，都出自於巴比倫文化。 11．龍為某種動物。 (1)龍的原形為蛇，蛇在民間稱為小龍，民諺“二月二，龍擡頭”，即是說蛇在春天要從休眠狀態爬出來(另一種說法，是指星辰)。 (2)龍為馬，有龍馬之說，馬長六尺便為龍，在八卦文化中河圖洛書是重要的組成部分。據說河圖便是由龍馬從黃河裡帶出來的。好馬常稱為龍駒。 (3)龍為虎，伏羲、女媧被稱為最早的人類始祖，女媧為蛇(龍)軀，伏羲為虎(少數民族流傳)，龍虎可以交尾也可以互變。 (4)龍為豬，我國曾出土過原始社會時期的豬龍形玉飾。 (5)龍為狗，畲族有龍狗之說，即盤古的神話。 (6)龍為壁虎。 (7)龍為蚯蚓，蚯蚓又被稱為地龍。 (8)龍為蠶，蠶的起源與馬有關，馬與龍有關，則龍與蠶亦有關。 (9)龍為穿山甲，雲南有十二獸廟，其中龍的造型即是穿山甲，雖然當地人並不知道穿山甲的學名又叫龍鯉。 (10)龍為蜥蜴。 (11)龍為鱷魚，這種說法近年頗有一批支持者。 (12)龍為魚。 12．龍為許多種動物的綜合，這是一種圖騰說，認為在遠古有眾多的部落，分別以鹿蛇、駱駝、蜃、魚、鷹、虎、牛、豬、狗、鱷、蜥蜴、穿山甲等等動物為各自的圖騰，後來他們統一起來了，於是便創造出一種新的圖騰動物——龍。因此，龍的不同部位保留著不同動物的形狀，如角似鹿，頭似駝，身子似蛇，鱗似魚，掌似虎，爪似鷹…… 13．龍為神靈，很有可能是水神。 14．龍為男性生殖器，至今民間仍用青龍、白虎暗喻男女生殖器。 15．龍為飛碟，所謂遠古天子乘龍而來，可能是外星人帶來了文明