讓是不是美德?
讓是不是一種美德
謙讓是一種胸懷,一種美德,一種風度,一種智慧,更是一種修養. 清朝時,有一大戶人家想壘一道院牆把自己與鄰居家隔開.為牆基的位置,兩家發生了嚴重的衝突.大戶人家雖財大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧,深感面子不保,馬上給在京城做大官的兒子寫家書一封,細述了家中煩惱,要求兒子快返鄉想辦法整治鄰居一下,為家族撈回面子.這位在京高官見信後迅速給家中回了一封急信,信中語重心長地說明遠親不如近鄰的道理,並在信尾文采飛揚地寫了四句話：“千里捎書只為牆,讓他三尺又何妨.萬里長城今猶在,不見當年秦始皇.”大戶人家見信後深受教育,迅速與鄰家修好,並決定兩家之間不再壘牆,永不隔心!正所謂“退一步海闊天空”,謙讓不是吃虧,是給自己留有餘地.
有一則公益廣告,除了人們擁擠在公共汽車門前,始終是畫外音,一男一女為了自己能先擠上公共汽車而與對方大吵起來,一位老者則平心靜氣地勸告兩位年輕人“把心放寬就不擠了”.
這兩個故事都體現了謙讓在生活中的重要作用.與一位為人極其樂觀豁達的朋友討論謙讓的問題.她說謙讓實際上是一種充滿智慧的處世哲學,因為謙讓有時不僅可以化解矛盾,還體現了為人的一種風度與涵養.“不爭”就是心境方面的一種修養.現代社會要求人必須積極進取,沒有人願意主動讓出自己的利益給別人.謙讓並不是說不去面對真正殘酷的競爭,這與個人能力無關,而是因為謙讓尋求一種內心的平和,內心平和才會靜,心靜才能生出大智慧.拋開斤斤計較的睚眥必報,謙讓展現出的氣度與修養、個人魅力會增加自己的人緣,獲得更多信任與好感,誰說不會給自己留有更多發展的空間與機會.
當然謙讓也是有選擇性的.有些事情,即使我們謙讓了也看不出絲毫修養,而且在我們謙遜禮讓過後,事件所附帶的影響難以衡量,它所產生的不良因素會困擾我們的心靈,揮之不去.例如愛情是徹底自私的,戀愛或許需要天才,需要分秒地進行比賽.戀人之間相處可以謙讓,但是愛情本身來不得謙讓,千萬別以為自己的謙讓是偉大,事實上這不但傷害了自己,更是對對方的不尊重.再例如工作中一項任務,明明自己可以勝任,卻要表現出謙讓的禮儀,我推你,你推我,明明自己可以做得很出色,卻還要退居幕後,似乎就變成了一種虛偽的生活態度,縱容了名不符實的欺騙,這何嘗不是自欺欺人.“不謙讓,並不意味著搗亂,或在需要協調配合的工作中互不相讓、暗地使絆子.不謙讓,更多的是種精神上的自信,我行,我來,而不是人格上的萎縮.工作的協調配合是需要無數不謙讓之人的有機組合,而不是謙讓之士的一盤散沙.”所以,有些事還應當仁不讓.
這是否又與我們所主張的謙讓有所衝突呢?其實不然.“謙讓了愛情可能誤人誤己,甚至令自己遺憾終身.而當一個企業、一個集體在需要協調配合的工作中,其員工處處表現出強烈的互不相讓的行為,那麼這個企業、這個集體任何一項工作都會因為內耗而增大成本.”謙讓不是拿原則做交易,而是要始終站在大局利益角度看待個人利益,當大局利益與個人利益發生矛盾時,應自覺地犧牲個人利益,維護大局利益.
朋友在教育自己家孩子時曾說過,只要是自己喜歡的想要的,就別輕易放棄,也別謙讓給別人.沒錯,現代社會要求我們必須學會為自己爭取.但事實上謙讓對現代人來說更多的是自覺遵守一種秩序.而這種秩序的遵守,於人於己都會帶來方便.大凡世間萬事,無不是爭則不足,而讓則有餘.
讓不是美德的辯論怎麼辯
美德與知識息息相關。 比如缺乏對事件全面認識僅憑個人價值觀的美德，比如逼捐，比如鍵盤俠， 很多是道德綁架，不是美德。 對於社會意識的認識程度，直接關係到你的價值判斷標準。一個人的價值判斷標準錯誤，所謂美德只能是缺德。
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讓是美德.辯論賽素材
讓是美德的前提是，在轉讓之人的眼中，所讓的東西是他同樣珍視和稀缺的。
有一句話很有道理，看一個人是否在乎你，如果他是富人看他給你花多少時間，如果他是窮人則看他給你花多少錢。
這就是體現在一點上，否則讓的只是自己無關緊要之物，或者說累贅之物，那無所謂美德。
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讓，是一種美德，但不是一種義務。是一種胸懷，但不是別人要求的資本
謙讓到底是不是一種美德？請給我一個理由！
是美德也是縱容吧……
人會羨慕美德嗎？是否具有美德的判斷標準是內心還是行為？美德是天生的嗎？
美德都包含良習慣內
教育家安德烈·孔特-斯蓬維爾提類18種美德：
1、禮貌
2、忠誠
3、明智
4、節制
5、勇氣
6、義
7、慷慨
8、憐憫
9、仁慈
10、激
11、謙虛
12、單純
13、寬容
14、純潔
15、溫
16、真誠
17、幽默
18、情
<>展現給我類本性永遠變十美德：同情自律真友誼勇氣堅韌城市信仰忠誠工作
每種美德各自章些美德疑類作種群衍續發脹重要精神遺產．
處處美德寬容亦種美德擁顆寬容忍讓凡事寬廣胸懷坦麵包容別失誤改自錯誤才更輕鬆．