當壚滌器是什麼意思?
文君當壚，相如滌器。典故的來源
卓文君少年出嫁，定十多守寡返回孃家；一日偶遇當時才子司馬相如。司馬相如向卓家求親，卓父認為司馬同學是三無人員：無錢，無勢，無業（當時司馬同學是有業的，只是官職太小小到可以忽略不記）不同意。可是卓同學對一見鍾情的愛情太認真了，於是和司馬同學私奔了。私奔後為了養活自己，不得以在家鄉附近買起酒來。卓家老頭看了以後認為太失面子（因為卓家是有錢人家），不得已只好出錢出力把司馬同學搞了個像樣一點的家。（鳳求凰就是說的司馬和卓文君的故事）
求教譯文 此時已遂題橋志 莫負當壚滌器人
可以通過上下文，判斷是不是典故。
“題橋志” “當壚滌器人” 比如這類，非常像是典故，就建議不細究，大概明白即可，
典故駭古代文壇流傳的小故事濃縮起來的，現今，大部分沒辦法考證
巉巖壁立什麼意思
巉巖壁立
讀音：chán礎yán bì lì
釋義：形容陡峭、險峻的山岩像牆壁一樣聳立。
出處：劉白羽 《崑崙上的太陽》:“只見巉巖壁立，萬仞摩天。”
例句：只見黃河巉巖壁立，十分壯觀。
梁州第七 這支曲詞中用了什麼典故
僅舉《竇娥冤》第二折竇娥的【梁州第七】一段曲子中就有許多典故：“這一個似卓氏般當壚滌器，這一個似孟光般舉案齊眉；說的來藏頭蓋腳多伶俐，道著難曉，做出才知。舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶溼，架兒上又換新衣。那裡有奔喪處哭倒長城？那裡有浣紗時甘投大水？那裡有上山來便化頑石？”這裡有卓文君當壚、孟光舉案、孟姜女哭夫、望夫石等幾個眾所周知的典故。
另外，竇娥在發三道大願時說：“等他四下裡皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”“做甚麼三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤。”連用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“東海孝婦”三個典故。
文君當壚什麼意思，要直白的解釋，不要複製一大堆看不進。找幾個近義的成語也可以
講的是卓文君與司馬相如的故事，卓文君父親不同意他們的親事，卓文君便與司馬相如私奔，文君當壚，就是他們婚後的生活，也就是賣酒
下列詞語中沒有錯別字的一項是 [ ] A．縹緗 繡闥 撚斷脊筋 當壚滌器 燕侶鶯疇 萇
D
竇娥冤 原文及翻譯 ，作者關漢卿
楔子
女主角竇端雲自小因為父親竇天章為了考官名而無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），並改名竇娥。
第一折
婚後不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之餘反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家後，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸佔竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒於是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死後將血濺白練而範不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其屍、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部應驗。
第四折
三年後，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最後竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
3《竇娥冤》原文編輯
楔子
〔卜兒蔡婆上，詩云〕花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡親三口兒家屬。不幸夫主亡逝已過，止有一個孩兒，年長八歲，俺孃兒兩個，過其日月，家中頗有些錢財。這裡一個竇秀才，從去年問我借了二十兩銀子，如今本利該銀四十兩。我數次索取，那竇秀才只說貧難，沒得還我。他有一個女兒，今年七歲，生得可喜，長得可愛，我有心看上他，與我家做個媳婦，就準了這四十兩銀子，豈不兩得其便。他說今日好日辰，親送女兒到我家來，老身且不索錢去，專在家中等候，這早晚竇秀才敢待來也。
〔沖末扮竇天章引正旦扮端雲上，詩云〕讀盡縹緗萬卷書，可憐貧殺馬相如，漢庭一日承恩召，不說當壚說子虛。小生姓竇名天章，祖貫長安京兆人也。幼習儒業，飽有文章；爭奈時運不通，功名未遂。不幸渾家亡化已過，撇下這個女孩兒，小字端雲，從三歲上亡了他母親，如今孩兒七歲了也。小生一貧如洗，流落在這楚州居住。此間一個蔡婆婆，他家廣有錢物，小生因無盤纏，曾借了他二十兩銀子，到今本利該對還他四十兩。他數次問小生索取，教我把甚麼還他，誰想蔡婆婆常常著人來說，要小生女孩兒做他兒媳婦。況如今春榜動，選場開，正待上朝取應，又苦盤纏缺少。小生出於無奈，只得將女孩兒端雲送與蔡婆婆做兒媳婦去。〔做嘆科，雲〕嗨！這個那裡是做媳婦？分明是賣與他一般，就準了他那先借的四十兩銀子，分外但得些少東西，勾小生應舉之費，便也過望了。說話之間，早來到他家門首。婆婆在家麼？〔卜兒上，雲〕秀才請家裡坐，老身等候多時也。〔做相見科，竇天章雲〕小生今日一徑的將女孩兒送來與婆婆，怎敢說做媳婦，只與婆婆早晚使用。小生目下就要上朝進取功名去，留下女孩兒在此，只望婆婆看覷則個。〔卜兒雲〕這等，你是我親家了。你本利少我四十兩銀子，兀的是借錢的文書，還了你；再送與你十兩銀子做盤纏。親家，你休嫌輕少。〔竇天章做謝科，雲〕多謝了婆婆，先少你許多銀子都不要我還了，今又送我盤纏，此恩異日必當重報。婆婆，女孩兒早晚呆痴，看小生薄面，看覷女孩兒咱。〔卜兒雲〕親家，這不消你囑付，令愛到我家，就做親女兒一般看承他，你只管放心的去。〔竇天章雲〕婆婆，端雲孩兒該打呵，看小生面則罵幾句；當罵呵，則處分幾句。孩兒，你也不比在我跟前，我是你親爺，將就的你；你如今在這裡，早晚若頑劣呵，你只討那打罵吃。兒嚛，我也是出於無奈。〔做悲科〕〔唱〕
【仙呂·賞花時】我也只為無計營生四壁貧，因此上割捨得親兒在兩處分......
竇娥冤原文講的是什麼
楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚後丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸佔竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死後發誓血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以明己冤，後來果然都應驗。三年後竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，於是重審此案，為竇娥申冤。舞臺上常演的有《斬娥》一折。
參考資料：百度百科
春秋戰國時期有透明的紗嗎
商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。"赤芾"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標誌，又叫韋?，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束髮的，髮髻要用笄別住。商代遺址中出土過許多骨質的發笄。
先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有鈕釦，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。
春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記·深衣》孔穎達正義說："深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連接，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。
先秦時沒有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。
秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰："衣不帛襦袴。"這是因為襦和?都是內衣，儒家崇尚儉樸，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為"紈絝子弟"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩隻褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則袴內要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做褌。褌短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都，就穿著犢鼻褲當壚滌器，以羞辱卓王孫。
男子的外衣亦統稱為袍。袍身長大的下襬叫袂，袖子寬鬆。緊窄的袖口叫祛。袍有襯裡，是夾衣。單衣叫。袍和?的衣襟都有曲裾和直裾兩種，曲裾就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾的 褕所取代了。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。
魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。
一部人類服飾演化史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發展史。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以後，披著獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出一個物質文明。然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都沉澱於服飾之中，構築成了服飾文化的精神文......