秉性剛直的意思?
秉性：怎麼造句，請幫幫忙
1、老張這個人秉性純樸，為人厚道。
2、吐溫似乎繼承了這種秉性。
3、父親秉性懦弱,向來不跟別人發生爭執。
4、他秉性剛直，愛憎分明，疾惡如仇，受到大家的擁護。
5、他雖然貴為院長，但秉性卻平易近人，一點架子也沒有。
王俊凱說的“根直啦“是什麼意思
樓主您好, 重慶人最愛說的話就是“耿直”。“耿直”在重慶人口中是“正直”、“真誠”、“果斷”、“公正”以及“不虛偽”、“不做作”等意思的代名詞， 這些意思均源自於重慶人性格豪爽剛烈，粗獷頑強、樂觀豁達、剛直重義、堅韌忠勇、吃苦耐勞、熱情勤勞的秉性。“崽兒”是重慶最典型的方言，泛指充滿朝氣和個性的重慶人。 但很多外省人不知道是因為嫉妒還是羨慕,或者是別有用心,對重慶人的耿直表示很懷疑.如果樓主看到那種人,麻煩您一腳踢死它. 希望樓主滿意我的答案.
但願可以幫上您，雖然我是行星飯，但希望能和四葉草和平相處。謝謝了（鞠躬）
一曲清歌滿樽酒”這句詩的意思？
臨川著名才子晏殊在《金柅園》中卻有這句詩。全詩是這樣的:
臨川樓上柅園中，十五年前此會同。一曲清歌滿樽酒，人生何處不相逢。
譯文如下：
臨川郡柅園中的樓上，十五年前在此與君相聚飲酒的情形與今日是相同的。今日聽（小萍彈奏）一曲清歌滿飲此杯（慶賀），人的緣分在哪裡又不重逢呢？
附本詩背景故事：
晏幾道淚灑金柅園
有一年，晏殊帶著晏幾道，回到故鄉臨川省親。正巧，撫州知府和晏殊曾同在京城任職並相好。知府聽說晏殊來了，熱情地邀他父子去家裡做客。
當時，撫州知府衙門設在城西北，今撫州一中校址上，衙後有一座大花園，名叫“金柅園”。園內有古木修竹，異草奇花，蓮池魚塘，假山怪石，並建有“金柅亭”“懷謝亭”、“觀音閣”、“金柅亭”等亭臺樓榭，風景十分優美。園南便是知府家眷住宅――因為有一繡花樓而聞名遠近。
知府在金柅亭上設家宴招待晏殊父子。那時晏幾道才十四五歲，長得面如滿月，眉清目秀，且又溫文爾雅，應對敏捷，知府十分喜歡，便也把自己十四五歲的女兒小蘋從繡花樓上叫下來拜見晏殊，然後和晏幾道想見，讓兩人兄妹相稱。小蘋容貌姣好，知書識禮，琴棋書無所不通。她應父之命，當場彈了一曲琵琶，曲名《燕雙飛》。簫聲穿雲，琶琵滾珠，晏殊和知府心照不宣，各自撫掌大笑。彈畢，晏殊豪興未盡，揮毫作詩：臨川樓上柅園中，十五年前此會同。一曲清歌滿樽酒，人生何處不相逢。
晏殊家居城西北的羊角山下，離府衙很近。自那天以後，晏幾道經常到金柅園來玩，知府喜愛晏幾道，不但歡迎他來，而且每次都叫小蘋和丫環彩雲陪同晏幾道玩耍。三人穿花拂柳，聽鳥觀魚。晏幾道和小蘋還免不了吟詩作對，猜謎下棋，甚至盪鞦韆，鬥蟋蟀，當然也難免吵嘴爭辯，耳鬢廝磨，晏幾道和小蘋互相之間產生了感情，但兩人都年幼羞怯，誰也沒有開口說破。
晏殊省親時間不太長，期滿回京，晏幾道和小蘋便依依不捨地分手了，離別之際，幾道分外
傷感，不禁漫聲吟哦：鬥草階前初見，穿針樓上曾逢，羅裙香露玉釵風，靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。流水便隨春遠，行雲終與誰同，酒醒長恨錦屏空，相尋夢裡路，飛雨落花中。
別後，兩家雖有書信來往，但路途遙遠，關山阻隔，兩情雖篤，魚雁漸稀。然而，晏幾
道卻無日不在思念著小蘋。有一天，年已弱冠的晏幾道去汴京城外春遊，只見群芳紛紛，落
紅滿地，燕子呢喃，細雨霏霏，想起小蘋，不覺十分傷感。低聲吟出《臨江仙》：身外閒愁空滿，眼中歡事常稀，明年應賦送君詩。細從今夜數，相會幾多時。淺酒欲邀誰勸，深情惟有君知。東溪春盡好同歸，柳垂江上影，梅謝雪中枝。
突然，他見前面一棵柳樹下，孤零零地站著一位女子，仔細一看正是小蘋。晏幾道連忙
邊喊邊跑了過去，誰知一開口，人卻躺在書房的臥榻上，原來是南柯一夢。不禁嘆息聲聲：
旖旎仙花解語，輕盈春柳能眠。玉樓深處綺窗前，夢迴芳草夜，歌罷落梅天。沉水濃薰繡被，流霞淺酌金船。綠嬌紅小正堪憐，莫如雲易散，須似月頻圓。
晏幾道再也忍耐不了感情的煎熬，決意回鄉再訪小蘋。父親卻不同意。晏幾道問起小蘋
一家，晏殊說話吞吞吐吐，似有難言之隱。晏幾道心下又驚又疑，沒幾天就病倒了。這一病，
病了年多才漸好轉。
這一天，晏殊來到兒子房中，正看到書桌攤開一張詞稿《鷓鴣天》：
其一：
十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時，聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
其二：
陌上濛濛殘絮飛，杜鵑花裡杜鵑啼。年年底事不歸去，怨月愁煙長為誰。梅雨細，曉風微，倚樓人聽欲沾衣，故園三度群花謝，曼倩天涯猶未歸。
其三：
當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波......
什麼意思？
講良緣還是需要經營的，是要用心去維護的。就象花需要澆水一樣。找到情投意合的愛人，投入地愛。
畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。 相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人。是什麼意思？
墨梅--趙秉文 畫師不作粉脂面，
卻恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相識，
夏馥從來琢玉人。
我的解釋：畫師故意把我〔梅花〕畫成墨色，是因為我秉性剛直〔寒冬開放〕朋友還是應該知道我，變了模樣我也不會象夏天的鮮花去打扮美人．作者以墨梅暗喻自己的高潔．
誰言碧山曲,不廢青松直是什麼意思
山是蜿蜒的，鬆卻是直的。鬆不會因為長於綿延的青山上就改變其剛直的秉性。類似詩句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
忠勤可憫什麼意思
大概是說一個人非常忠誠，為國家鞠躬盡瘁。
是有一個故事的，
王重光，明嘉靖進士，也是王氏家族的第一個進士，官至戶部左侍郎（相當於現在的財政部和農業部副部長）。因其秉性剛直，觸冒嚴嵩等權臣，被貶為貴州布政使左參議。然而，他在仕途上的這次挫折，卻偶遇了一次建功立業的機會。嘉靖36年，北京皇宮遭遇火災，嘉靖皇帝詔令王重光，從貴州伐木修復皇宮。
當時生長大木的原始森林，被3萬僮（壯）、苗等少數民族起義軍佔據，無法進入。王重光受命後，經過充分調查，周密計劃，先派兵斷絕起義軍後援，爾後，率領騎兵，突入起義軍首領營寨，“宣佈明王朝政令”，以“恩德招降”、“全活三萬眾”，成功安撫了起義軍，取得了招撫的勝利。此後王重光深入森林達一年之久，操勞過度，於嘉靖三十七年（1588年）以身殉職。
嘉靖皇帝為之感動，認為“平蠻”功成為“忠君”，“督木”殉職是“勤事”，於是親書“忠勤可憫”四字，並在貴州永寧為王重光立祠以祀，命名為“忠勤祠”。
晉贈子太保,依尚書例是什麼意思
劉墉就是家喻戶曉的“劉羅鍋兒”，因為他為官“忠君、愛民、清廉”，深得百姓喜愛。有關他的事蹟廣為流傳。當代的影視劇作家也很瞭解民眾這種渴盼清官的心理，於是，劉墉成了清代大臣中“上鏡率”最高的大臣之一（其他兩位是和珅和紀曉嵐）。在劇作家的安排下，他和大貪官和珅成了對頭和歡喜冤家，和珅在他面前總是顯得笨手笨腳，經常弄巧成拙，想算計人反遭算計。
補充：
乾隆皇帝對他又愛又恨、又有點無可奈何。這個人物寄託了中國老百姓太多的理想和願望，他是智慧的化身，也是正義的化身，甚至連他的羅鍋兒也讓人不惟不覺其醜陋，反成為他的標誌性特徵。其實，熒屏上的劉墉和歷史上的劉墉並不完全重合，從形象到事蹟有許多地方源自劇作家的想像。
要回答這個問題，首先要了解一下清代的取士、選官標準。
在封建社會，選官向來是以“身、言、書、判”作為首要條件的。所謂身，即形體，需要五官端正，儀表堂堂，否則難立官威。所謂言，即口齒清楚，語言明晰，否則有礙治事。所謂書，即字要寫得工整漂亮，利於上級看他的書面報告。所謂判，即思維敏捷，審判明斷，不然便會誤事害人。
在這四條標準之中，“身”居首位，是最重要的。因為觀瞻所繫，不能不特別強調。
劉墉系科甲出身，必在“身言書判”四方面合格，方可順利過關。因此幾乎可以肯定地說，劉墉不會是“羅鍋兒”。姜緯堂先生早在1996年時，就曾在《北京晚報》上專門撰文《劉墉綽號“羅鍋”考》，指出過這一點。
還有一個旁證，可以從側面說明一定的問題。按照當時制度，舉人應會試三科不中者，還可以應“大挑”一科。這一科不考文章，只論相貌，標準是“同田貫日身甲氣由”八個字，以字形喻體形、相貌。“同”指長方臉，“田”指四方臉，“貫”指人的頭大而身體直長，“日”指身體端直而高矮肥瘦適中。以上這四個字是好字，符合者有中選的可能；“身”指身體不正，“甲”指頭大身子小，“氣”指一肩高聳，“由”指頭小身子大。這四個字是不好的字，沾上一個就會落選。可見，清代選官很重視被選者的相貌，所以，劉墉即使算不上儀表堂堂，總也不至於體有殘疾。
當然，“劉羅鍋”的稱號，也事出有因。史書上記載，嘉慶帝曾稱劉墉為“劉駝子”，可見他確實有些駝背。不過，劉墉當時已經年屆80歲，難免會駝背彎腰，這就很可以理解了。如果以此認定劉墉年輕時即為“羅鍋”，那就不準確了。
可見，從形象言之，歷史上的劉墉與民間傳說和文藝作品中的劉墉並不一致。那麼，從為官行事的角度看，歷史上的劉墉是不是像劇作家描寫的那樣清廉幹練，不畏權勢，是不是真的能將大貪官和珅戲弄於股掌之中，在乾隆皇帝面前從容不迫、遊刃有餘？
劉墉出身于山東諸城劉氏家族，這個家族是當時的名門望族，通過科舉走上仕途的人很多。劉墉的曾祖父劉必顯為順治年間進士，祖父劉棨（qǐ）是康熙朝有名的清官，父親劉統勳更是一代名臣，官至東閣大學士兼軍機大臣，為官清廉果敢，乾隆帝說他“遇事既神敏，秉性復剛勁，得古大臣風，終身不失正”。
劉墉生長在這樣世代書香、以科舉仕進為榮的家庭，從小受到良好的教育自不必言，後來他成為四庫全書館副總裁也證明了其學識的淵深。但不知什麼原因，滿腹經綸的劉墉卻遲遲沒有參加科舉考試，至少目前尚未發現他在30歲之前參加科舉考試的記錄。直到乾隆十六年（1751），33歲的劉墉才因為父親的關係，以恩蔭舉人身份參加了當年的會試和殿試，並獲進士出身，旋改翰林院庶吉士。翰林院庶吉士是翰林的預備資格，一般從科考成績優異的進士中選拔，然後在庶常館學習深造，期滿考試合格者，授翰林院編修。清代翰林雖然薪俸較薄，但作為皇帝身邊的文學侍從近臣，號稱“清貴”，“有清一代宰輔，多由此選......
竹子的秉性是什麼
竹節竹品映風骨
在中國竹子與梅、蘭、菊被並稱為花中"四君子"，它以其中空、有節、挺拔的特性歷來為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節、剛直不阿等美德的生動寫照。
竹子在中華民族裡我們的詩詞裡頭，它地位很高的，竹子它沒有什麼香味，如果聞到了（那是）一股清氣、清香，去聞它還沒有什麼香味，但是竹子在中國文人的理想世界裡，給它附麗上了很高的品格。從《詩經》我們知道《衛風》儲頭就有歌頌它的詩，就是《淇奧》（篇），那麼他在讚美一個英雄人物，一個保衛周王朝的衛武公，他就用竹子來起興，用竹子的整個生長過程來說明一個偉大人格的整個的（形成）過程。
中國的文人裡面，在晉朝專門講清談的時候有七個了不起的文學家，稱之為"竹林七賢"，因為這七個賢人是在竹林裡面的，用竹林來反映七個文人的人品，又用七個人的文采來附麗在竹子身上，人文同自然相互映照。
陳子昂就用了極大的熱情在歌頌竹子的節，他怎麼說的呢？"春木"春天的樹木，有榮竭，木本的東西它會有凋謝的時候，也會有它繁榮的時候，但是有一樣東西就不同，"此節無凋零"，竹子的節它是沒有凋零這個概念的；"始願與金石"，我願意什麼呢？這個節與金石同在，金石，金屬品的金，石頭的石，金石是不會變形的，這個節也不會變形的，"終古保堅貞"，"終古保堅貞"這個詩是陳子昂，就是（寫）"前不見古人"的這位偉大詩人，他對竹子的節的歌頌。
梅蘭芳先生，他是屬馬的，甲午年生的，1894年就是甲午海戰那年生的，那一年是抗日的那一年，那麼他生的這一年就是抗日的，所以日本佔領了上海的時候，他拒絕唱戲，他把鬍子留起來，他牆有一幅畫，畫的是竹子，寫了兩句話： "傲骨迎風舞"，那麼下頭就寫"虛懷抱竹堅"，抱著竹子一個堅貞不屈的樣子。
已故的大畫家蔣兆和大師，通過一張畫又有諷刺，又有寄託了他一些痛苦、一種鬱悶、寄託他的一種憤懣，這張畫畫的是一個盲人手上拿一根竹子，盲人走路就靠這個竹子杵著走，畫完了以後，他意味深長地題了一首詩，"莫笑吾無目"，你不要笑我沒有眼睛，"但憑這隻竹"，"人間黑暗地"人間說得是舊社會，這個地方那麼黑暗，"有目豈吾如"，有眼睛哪裡比得上我呢？因為我還有一根竹子在帶著我走路，這個裡頭雙關，一個是盲人出來用個竹，那麼另外一個說明了畫家所追求的那個竹所帶他走的那條路，竹走的路是一條高尚的路，就是紋路都是很直的，而且有節，而且是虛心抱竹堅，這樣一條路。蔣兆和先生畫畫的好，這首詩我也沒有忘記。