佛家的三空是什麼意思?
佛教三空,四忍是什麼意思？
三空
（1） <大毘婆沙論> 第一百○四卷（大正第二十七卷第五三九頁）等所說，空三昧、無相三昧、無願三昧的三三昧。謂觀於空、無相、無願，使心集中，置於不亂的狀態。亦稱三解脫門。即藉由觀察空（種種的存在 為空）、無相（欠缺固定的特質、為空故無差別的相狀）、無願（一無慾求、觀為無相而無所願求）的三種事象，可達成解脫，至於涅槃。
（2）於唯識、法相宗，以三性（遍計所執性、依他起性、圓成實性）各具空義，而立無性空、異性空、自性空的三空。無性空亦稱無空、無體空，謂存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍計所執性）為空。異性空亦稱不如空、遠離空，謂依緣起法則而生滅的存在（依他起性）為非有亦非無。自性空亦稱性空、除遣空，謂於緣起世界所生妄念完全滅盡的存在實相（圓成實性）為無自性。 <辨中邊論> 中卷有云：“一無性空，謂遍計所執。此無理趣可說為有，由此非有說為空故。二異性空，謂依他起。如妄所執，不如是有，非一切種性全無故。三自性空，謂圓成實。二空所顯，為自性故”（同第三十一卷第四六九頁）。
（3）人空、法空、俱空的三空。人空（或我空、生空）是謂有情的實在為空。法空是謂諸法（一切的存在）為空。俱空是謂人與法皆空之意。六卷抄依義判文抄（第一一五頁）
四忍
[出華嚴經隨疏演義鈔] 忍即忍可。亦安忍也。思益經雲。梵天菩薩有四忍法。善出毀犯禁戒之罪。
一得無生忍
謂一切諸法自性空寂。本來不生。菩薩證知此法。則能超出毀犯禁戒之罪是為得無生忍。
二得無滅忍
謂一切諸法。昔本不生。今亦無滅。菩薩證知此法。則能超出毀犯禁戒之罪。是為得無滅忍。
三得因緣忍
謂六根為因。六塵為緣。菩薩了知一切諸法。皆從因緣和合而生。本無自性。則能超出毀犯禁戒之罪。是為得因緣忍。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)
四得無住忍
住即停住。菩薩心不住著。而無異念相續。則能超出毀犯禁戒之罪。是為得無住忍。
佛教中三空妙締是什麼意思
意思是：三種空是玄妙的真諦。
三空：
唯識、法相宗，以三性（遍計所執性、依他起性、圓成實性）各具空義，而立無性空、異性空、自性空的三空。無性空謂存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍計所執性）為空。異性空，謂依緣起法則而生滅的存在（依他起性）為非有亦非無。自性空謂於緣起世界所生妄念完全滅盡的存在實相（圓成實性）為無自性。
妙諦：玄妙的真諦。
什麼是佛家所說的空？
諸法因緣起，緣起故無我，無我故空。空不是“無”，而是“無自性”的意思。說“色是空”，不是說“色不存在”，而是說“色無自性”。
自性的含意，其實就含在“實在的、常住的、獨存的”這三項特性中，而這三項特性，正是宗教哲學上“我”的意涵。所以，無我即是無自性，無自性即是無我。以空來表示無自性，空即是無我。空的意涵，是表示緣起生出的一切法，都是非實在的、非常住的、非獨存的。
緣起性空，即有即空。諸法是當體即空的，而不是離開“有”另去別處有一個“空”！這個空是不依賴觀察者的——無論能否看見，只要是非實在的、非常住的、非獨存的，都是空的。所以“一切法空”，因為諸法因緣起，並沒有實在的、常住的、獨存的法存在。故而，“空”也是空的。
緣起故而性空，這就是“色即是空”；性空方能緣起，這就是“空即是色”。緣起與性空不二；色與空不二。
理解這一點，再來看你舉的“桌子——能量”的例子，就會覺得你所說似是而非。竊以為要小心，莫落到了“但能空於彼而不能空於此”的“彼彼空”見解中去。
佛教中的三輪體空指的是什麼
什麼叫三輪體空,佛教網 www.tlfjw.com/xuefo-149957.html
佛教密宗講的三輪體空是什麼意思
三輪體空就是《金剛經》上講的離四相：我相、人相、眾生相、壽者相。沒有能佈施的我，也沒有所佈施的人，並佈施之物亦無，是之謂三輪體空。沒有能佈施的我是離我相，沒有所佈施的人是離人相，佈施之物也沒有是離眾生相。前三即無，佈施的時間也沒有，是離壽者相。
佛教中三退是什麼意思
聲聞、緣覺、佛等功德之退失有如下三類：
已得退：又作已得法退。謂聖人已斷除惑種，退起現前而失諸功德，起生煩惱。
未得退：又作未得法退。謂尚未證得殊勝功德。
受用退：又稱習行法退。謂已得之殊勝功德，於受用之時不現在前。
此三退中，佛唯有受用退；
緣覺、不動羅漢有未得退及受用退，以有利根之故無已得退；
其餘退法、思法、護法、安住法、堪達法等五種羅漢有鈍根，故三退皆具。
此外，有三不退：1) 位不退，既修得之位不退失；2) 行不退，於所修之行法不退失；3) 念不退，於正念不退轉。
三不退若加上處不退，即為四不退。
（資料來源：佛學大辭典）
佛教的絕四句徹三空什麼意思
徹三空，明瞭三空之意。
徹，通透：貫～。透～。～底。～骨。～悟。響～。
三空
（1） <大毘婆沙論> 第一百○四卷（大正第二十七卷第五三九頁）等所說，空三昧、無相三昧、無願三昧的三三昧。謂觀於空、無相、無願，使心集中，置於不亂的狀態。亦稱三解脫門。即藉由觀察空（種種的存在 為空）、無相（欠缺固定的特質、為空故無差別的相狀）、無願（一無慾求、觀為無相而無所願求）的三種事象，可達成解脫，至於涅槃。
（2）於唯識、法相宗，以三性（遍計所執性、依他起性、圓成實性）各具空義，而立無性空、異性空、自性空的三空。無性空亦稱無空、無體空，謂存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍計所執性）為空。異性空亦稱不如空、遠離空，謂依緣起法則而生滅的存在（依他起性）為非有亦非無。自性空亦稱性空、除遣空，謂於緣起世界所生妄念完全滅盡的存在實相（圓成實性）為無自性。 <辨中邊論> 中卷有云：“一無性空，謂遍計所執。此無理趣可說為有，由此非有說為空故。二異性空，謂依他起。如妄所執，不如是有，非一切種性全無故。三自性空，謂圓成實。二空所顯，為自性故”（同第三十一卷第四六九頁）。
（3）人空、法空、俱空的三空。人空（或我空、生空）是謂有情的實在為空。法空是謂諸法（一切的存在）為空。俱空是謂人與法皆空之意。六卷抄依義判文抄（第一一五頁）
三空的佛教術語
（1） <大毘婆沙論> 第一百○四卷（大正第二十七卷第五三九頁）等所說，空三昧、無相三昧、無願三昧的三三昧。謂觀於空、無相、無願，使心集中，置於不亂的狀態。亦稱三解脫門。即藉由觀察空（種種的存在 為空）、無相（欠缺固定的特質、為空故無差別的相狀）、無願（一無慾求、觀為無相而無所願求）的三種事象，可達成解脫，至於涅槃。（2）於唯識、法相宗，以三性（遍計所執性、依他起性、圓成實性）各具空義，而立無性空、異性空、自性空的三空。無性空亦稱無空、無體空，謂存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍計所執性）為空。異性空亦稱不如空、遠離空，謂依緣起法則而生滅的存在（依他起性）為非有亦非無。自性空亦稱性空、除遣空，謂於緣起世界所生妄念完全滅盡的存在實相（圓成實性）為無自性。 <辨中邊論> 中卷有云：“一無性空，謂遍計所執。此無理趣可說為有，由此非有說為空故。二異性空，謂依他起。如妄所執，不如是有，非一切種性全無故。三自性空，謂圓成實。二空所顯，為自性故”（同第三十一卷第四六九頁）。（3）人空、法空、俱空的三空。人空（或我空、生空）是謂有情的實在為空。法空是謂諸法（一切的存在）為空。俱空是謂人與法皆空之意。六卷抄依義判文抄（第一一五頁）
“道門三寶,佛說四大空”指的是什麼?
1、道教三寶“道、經、師”。
2、佛教四大皆空：地空、水空、火空、風空。
供參考，阿彌陀佛！
佛教中，空是什麼意思？
空是虛空，萬物皆為虛空，一切都是幻覺而已。
科學家已經證明過這一觀點，當一個擁有實嘩的物體放大無數倍時，看見的不是一個面，而是排列規則的顆粒，有規律的旋轉，到分子，到電子，只是結果不一樣罷了。也就是說，我們看的的一切都是自己幻像出來的。