清朝的包衣是什麼意思?

在清朝“包衣人”是什麼意思？

包衣人是清代八旗組織內部的一種封建人身領屬制度，它是中國古代封建主僕制度的延續，體現了封建等級社會中臣僕與領主之間的人身隸屬關係。包衣人:滿語全稱“booi aha”讀（包衣阿哈），本意為“家裡的僕人”，指清代滿洲貴族家中豢養僕人，或朝廷封賜隸屬於滿洲貴族宗室管理的屬民。

值得注意的是，包衣的附屬臣僕身份只是針對他的封主而言，除封主以外包衣的其他社會關係卻與其無關。在清代有些包衣出任朝廷高官擁有很高社會地位，而封主家卻時運不濟僅為普通旗人甚至十分落魄，即使這樣作了高官的包衣每當回到封主家卻仍以僕人自居，向落魄的封主行禮，替封主操辦家中各種事物。

在清朝“包衣人”是什麼意思？

清代的包衣其實就是奴隸。包衣的人身所有權是屬於他的主人的，只要不經過其主人的允許其世代都主人的家奴或奴隸，哪怕他是堂堂的朝廷一品大員而主人僅是一個小地主。清代的很多法保護主人對包亥的這種所有權。清代的包衣制其實是後金時期奴隸制的殘餘。

清朝包衣是什麼意思

包衣一詞的記載最早見於《滿洲實錄》之中。最初的起源是女真部族的下層成員、統治家族收養、接納的非血緣關係的家族、氏族成員和部分外戚族眾等。如內府完顏氏就曾因與清太祖努爾哈赤有姻親關係而被編入包衣。

此外，還有許多追隨清太祖起兵之勳戚都隸屬於包衣，八旗定製後也未有變更。他們與統治家族結成的特殊關係，使得他們成為了最獲信賴，也是最忠誠的家臣、家僕、得力助手，甚至是主人的朋友

滿語“包衣阿哈”。亦簡稱“阿哈”。“包衣”即“家的”；“阿哈”即“奴隸”。為滿族貴族所佔有，沒有人身自由，被迫從事各種家務勞動和生產勞動。來源有戰俘、罪犯、負債破產者和包衣所生的子女等。 清 朝在全國範圍內建立統治後，有因戰功等而置身顯貴的，但對其主子仍保留奴才身份。

清朝的包衣奴才是什麼意思

包括戰俘、罪犯、負債破產者和包衣所生的子女等，有滿人，也有漢人。無人身自由，為滿族貴族佔有，被迫從事各種勞動。即使因戰功等而置身顯貴，對其主子仍保留奴才身份 就是生在主人家裡面的奴才的後代 這種人一般對主人極度忠誠不忠誠全家都跟著倒黴

清朝歷史上的包衣和辛者庫有什麼區別？

包衣是滿語奴才和家奴的意思，主要表明了在八旗人身依附關係中的一種身份。有的包衣擔任的官職很高，比如曹雪芹的曾祖曹寅是內務府三旗的包衣，是皇家的家奴，但是作為康熙的親信長期擔任江南織造府，代管江寧海關，負責監視兩江官員，位高權重。 還有李衛作為原來雍正在潛邸的包衣奴才，後來當到兩江總督和刑部尚書。

至於辛者庫中辛者就是服勞役的低等奴才，單獨編組牛錄（佐領）。這些事原有辛者，後來也有犯罪礎庫的罪奴。

總而言之，包衣是一個大概念，即家奴。而辛者是包衣這個大概念中一個屬概念。

清朝有哪些包衣當到一品

李衛不是包衣，是漢人；年羹堯、和珅都是正身旗人，兩人都擡過旗。年原來是漢軍鑲白旗人，後擡入鑲黃旗；和原來是滿洲正紅旗人，後擡入正黃旗。

包衣當到一品的應該不少，特別是內務府的包衣，因為是直轄於皇帝，所以出現不少世家，像：

英廉，姓馮，內務府鑲黃旗人，官至大學士，他的孫女嫁給了和珅。

官文，姓王，內務府正白旗人（後擡入滿洲正白旗），官至大學士。因為鎮壓太平軍、捻軍而封一等伯爵。

來保：喜塔臘氏，內務府正白旗稜，刑部尚書。

另外，像領侍衛內大臣、內大臣這兩個一品的御前侍衛頭頭的職務有不少內務府包衣都當過，像佟那密、郭邁。

不過好像還沒有聽過有下五旗的包衣當到一品的。

包衣是什麼意思？

在特定的設備中按特定的工藝將糖料或其它能成膜的材料塗覆在藥物固體制劑的外表面，使其乾燥後成為緊密粘附在表面的一層或數層不同厚薄、不同彈性的多功能保護層，這個多功能保護層就叫做包衣。

中國歷史上滿族社會的最下等階級。包衣為滿族語，即包衣阿哈的簡稱，又作阿哈。包衣即“家的”，阿哈即“奴隸”。漢語譯為家奴、奴隸、奴僕或奴才。為滿族上層統治階級貴族所佔有，被迫從事各種家務勞動及繁重的生產勞動，沒有人身自由。來源主要是戰爭俘虜、罪犯、負債破產者以及包衣自己所生的子女等。到清朝在全國範圍內建立統治後，包衣有因戰功等而置身於顯貴的，但對其主子仍然保留其奴才身份。