白話小說是什麼意思?
白話小說是什麼意思
白話文相對於文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。那麼白話文也就是現代漢語更加書面化。古代的正式文體是文言文。
說點題外又相關的 我個人見解：先談一下白話是什麼 就能理解白話文 白話小說 還有文言文啦
在古代 寫在書上的都以簡潔精練，工整為主的文體 就是我們學到的文言文 （因為要寫在竹子上，力求有文有采又字少） 但平時日常古代人說話 和我們現在說話區別不大的 當然時代都有自己的語言 比如說 粵語“得戚” 和東北話 “得瑟”一個意思 得戚這次來自於春秋時代。還有 現代用：太陽 太陽這詞其中有一處出自《顏師古》 注：“太陽，日也。” 古代用：日 古代到現在的白話裡都說：日頭 例如：日已過午，兄臺慢走啊 古代人不說太陽，但書上還解析太陽是日 日在古代是白話 到了現代太陽是白話 也就是說我們的語言在不斷的適應時代的變化也變化 白話指的是某一個時代時期的日常人們的生活用語 我們學到的文言文是那個時代的寫在書上的文字 也可以理解為人們說話就隨便說 千變萬化 但寫在書上的就要有寫作要求 工整的當 一般是官方用語。也可以理解為平民沒機會讀書 說話就說通俗的話 讀書人都是士大夫階級的人 文縐縐的樣子。但到了唐，科舉考試盛行，讀書人多了，白話文就發展起來了 到了明清，白話文小說就很流行，文章寫出來都是大多數人能看懂了。到了民國時期， 胡適那會，為確立“白話文”正宗的書面語地位…… 就是：五四前後，革新思潮澎湃，提出了“文學革命”的口號。就是為了普及教育，人人平等，讓所有人都讀書，為了科學進步等。你沒發現，英文的文體和和我們的現代漢語的語法及其的像嗎？！主謂賓定狀補 你可以自己說一句話 接著同一句英語 對照一下 語法是及其的相似的 也就是他們出洋留學回來的那些先學們 你不覺得他們就是為了讓我們更好的學習西方科學 才弄的變革運動嗎！ 為的就是強我中華。
一下是具體回答你的問題（之前有人就問過我白話小說是什麼，請參考）
白話文又稱語體文、俗語，指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。它是相對於文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。
簡介
白話文相對於文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。那麼白話文也就是現代漢語更加書面化。古代的正式文體是文言文。古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。 白話文
東漢發明了造紙，隨著工藝的改善，加上宋代活字印刷術發明後，這些都為白話文體的出現奠定了物質基礎。 “白話”是指“漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。到‘五四’新文化運動以後，才在全社會上普遍應用。
編輯本段歷史演變
清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。清末的“新文體”是夾用口語的“通俗文言文”。“五四”時期的“白話文”象小腳放大的“語錄體”。三十年代的“大眾語”提倡徹底的口語化，文體改革趨於成熟。 言文脫節、格式束縛，早在唐宋時代就有人出來反對。唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱“文起八代之衰”。八代：東漢、魏、晉、宋、齊、樑、陳、隋。駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱“四六文”。韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢......
該煨白話是什麼意思?
我翻香港一本說粵語的小書，上面說“該煨”的“煨”字，正字不是“火”旁，而作“水”字旁，即“渨”，因“渨”有沉沒、淹沒之意，“該渨”就是應該淹死的意思。我看到這裡差點笑了出來，一對男女搞婚外情，知道的人大多會說一句“該渨”，但若果是在舊陣時，他們要接受浸豬籠的處罰，那真是該“渨”，我猜那位說“該渨”的仁兄一定是想到“浸豬籠”了。
其實，粵語中的“該煨”並不完全是“抵死”的意思，在我看來，它更多的是跟粵語裡頭的“陰功”接近，一般是在“非禮勿視”的情況下發出的哀嘆，若在街上見到有女子穿得過於暴露（像超低腰褲之類），許多上了年紀的人都會嘆一聲“該煨囉”。
後來，我翻盧活為先生的《香港話一知半解》，他的看法是：“該煨”應是“該偎”。盧先生的依據是《漢語大字典》中對“偎”的解釋：緊挨，靠著；溫存，安慰，勸誘。字典引《警世恆言》句：“只怕女兒不肯，須是緩緩的偎他。”按盧先生的說法，“該偎”是應該可憐、愛憐的意思，所以他說：“比方有個小孩跌倒受傷，哇哇大哭，老人家看見，就會拍拍他說：‘哎吔，該偎咯！’”後來我翻上海話詞典，發現有一“戤”字，音近“該”，是倚、靠、依傍的意思，上海話有“戤壁聽客”句，指舊時在戲院沒錢買坐位票，只能靠在牆邊觀看的觀眾。廣東話有相當的詞語來自上海話，若真像盧先生所說的那樣，煨應是偎，那“該煨”就有可能是“戤偎”。
白話文是什麼意思？
白話文又稱語體文、俗語，指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。它是相對於文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。
白話文相對於文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。那麼白話文也就比口語更加書面化。古代的正統文體是文言文。古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。 東漢發明了造紙，隨著工藝的改善，加上宋代活字印刷術發明後，這些都為白話文體的出現奠定了物質基礎。
白話文是什麼意思
白話者，當前行文之法及言談口述之語也！
白話文是當前時下流行的行文方法和口語言談的綜合體現，語法和詞義，以及語言習慣都是當前使用的這些，沒有時代歧義。
與之相對應的是文言文，瞭解什麼是文言文，那麼自然知道什麼是白話文。
文言文是以先秦文體格式和遣詞語法等為基礎的，歷經兩千餘年雖然屢有變動，但是禒致框架沒變，所以，習慣閱讀文言文的人，閱讀秦漢文章也可以勉力而就！
與之相反的是，
白話文是隨著時代的變遷而變化的。
廣義上的白話文可以包括：
我們可以說《論語》用的是先秦時期的白話文；《紅樓夢》、《三國演義》用的是明清時期的白話文（古白話）；《吶喊》用的是現代白話文；《第一次的親密接觸》、《明朝那些事兒》、《鬼吹燈》等用的是當代白話文。
而我們平常所說的白話文一般是指狹義上的白話文：當代白話文！
也就是當代我們應用文的語法和文體格式，以及口語格式都屬於當代白話文的範疇。
簡單點說，我們平時的日記啊、作文啊、看的小說啊、雜誌啊、說的話啊之類的都屬於白話文！
參考資料：本人原創
白話文是什麼意思，解釋清楚
白話文的意思就是大眾能一眼看懂的，不想文言文一般苦澀難懂，一個字就包含了很多含義。
比如：“張公子何來？” 白話文就是罰“張公子來這裡有事麼？”
秋 思
張 籍
洛陽城裡見秋風，
欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，
行人臨發又開封。
譯詩：
一年一度的秋風，
又吹到了洛陽城中，
催我寫一封家書，
將萬重心意與親人溝通。
捎信人即將出發，
我又拆開了緘上的信封，
趕快再添上幾句，
說不盡的心事，
無奈太匆匆。
鑑賞：
盛唐絕句，多寓情於景，情景交融，較少敘事成分；到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活情事往往成為絕句的習見題材 ，風格也由盛唐的雄渾高華、富於浪漫氣息轉向寫實。張籍這首《 秋思 》寓情於事，藉助日常生活中的一個片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，異常真切細膩地表達了羈旅之人對家鄉親人的深切思念。
第一句說客居洛陽，又見秋風。平平敘事，不事渲染 ，卻有含蘊 。秋風是無形的，可聞、可觸、可感，而彷彿不可見。但正如春風可以染綠大地，帶來無邊春色一樣，秋風所包含的肅殺之氣，也可使木葉黃落 ，百卉凋零 ，給自然界和人間帶來一片秋光秋色、秋容秋態。它無形可見，卻處處可見。羈留異鄉的遊子，見到這一派淒涼搖落之景，不可避免地要勾起羈泊異鄉的孤孑悽寂情懷，引起對家鄉、親人的悠長思念。這平淡而富於含蘊的"見"字，所給予讀者的暗示和聯想，是異常豐富的。
長相思————納蘭性德
爬山走一步,涉水走一步,朝著關外山海關那個方向 走,到了夜深人靜的時候,千家萬戶都點起了燈火.風一陣陣的,雪一陣陣的,嘈鬧的聲音打碎我思鄉的心和未做完的夢,而在故鄉的家園沒有這種雜亂的聲音。
希望對你有幫助，望採納，謝謝。
白話 ，是什麼意思
白話是指相對於文言文而言，接近日常生活語言的文字表達方式。從詞彙、句法、韻味等方面看，顯然與文言有區別的話。是平常老百姓會話所用的語言。古代的白話文經五四的現代白話文到現代文幾乎沒有太大的變化，只是現代人把西方的語法給它做了條理化和增加了很多的詞彙。
什麼是 白話小說?
白話文相對於文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。那麼白話文也就是現代漢語更加書面化。古代的正式文體是文言文。古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。 “白話”是指“漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。到‘五四’新文化運動以後，才在全社會上普遍應用。
中國白話小說的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”， baike.baidu.com/view/416672.htm
說點題外又相關的 在古代 寫在書上的都以簡潔精練，工整為主的文體 就是我們學到的文言文 但平時日常說話 和我們現在說話區別不大的 當然時代都有自己的語言 比如說 HOLO是現在流行了 其實在廣東地區我們早就用了 估計古代不像現在怎麼用這詞 又比如 粵語“得戚” 和東北話 “得瑟”一個意思 得戚這次來自於春秋時代。還有 現代用：太陽 古代用：日 古代到現在的白話裡都說：日頭 所以： 現代呢廣東話 寫的小說 也算是白話小說
參考資料：baike.baidu.com/view/83258.htm
白話譯文是什麼意思
白話，應該叫現代漢語用現代漢語翻譯的文言文。
‘白話’是什麼意思？
“文言和白話，實物是古已有之，名稱卻是近幾十年來才流行的。”兩者都是書面語，不同是“文言，意思是隻見於文而不口說的語言。白話，白是說，話是所說，總的意思是口說的語言”。（張中行《文言與白話》）可見，同口語的親疏遠近是文言和白話最大的區別。
但事實上，文言同口語的關係也是相當密切的，只不過是所謂的口語標準不同而已。因為文言文是建立在先秦口語的基礎上的上古漢語書面語言，而我們這裡所說的口語則是以唐宋以來的北方話為基礎的，今天大家使用的白話文，即現代漢語普通話書面語，就是在此基礎上形成的。
在漢語發展的最初階段，言文是合一的，我們現在覺得那些深奧莫測的古文典籍其實就是當時的白話著作。比如讓人感到“佶屈聱牙”的《尚書》，其中的“誥體”大多便是當時記錄下來的口語，《漢書·藝文志》說：“《書》者，古之號令。號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。”“號令”就是“告示”，“其言立具”則說明是沒有經過潤色文飾、立刻寫成的告示。再比如《詩經》，我們知道其中的“風”多為民歌，這也可以肯定有不少是口頭直接創作的。而另一部《論語》，則更是孔子的一部語錄，與口語的關係自不待言。
由於歷史的變遷，書面文字原地不動，而人們日常交際的口語卻必然要發生變化，所以大約從六朝起文言文便與口語有了明顯的脫離跡象。可是因為漢字是表意文字，語音的差異並不妨礙人們閱讀上的理解，所以言文不一致不是什麼迫在眉捷的事情，並沒有引起人們的足夠重視。同時也因為先秦兩漢典籍都是用文言文寫的，而這部分作品又是漢文化的源頭，所以後世歷朝歷代的文人們就自覺地堅持了一種仿古文創作，這等於是人為地加劇了言文不一致的局面，並最終形成了漢語長期的言文不一致。而恰恰是這種貌似背離了語言發展規律的創作行為，卻造就了漢文明綿延數千年而不斷絕的奇蹟，這從另一個方面也表達了漢文人在文化態度上的絕對自信。
當然現實生活中，也不乏一些符合人們口語交際習慣的口語作品，從《世說新語》、《顏氏家訓》開始，到敦煌變文、唐宋語錄、宋元話本、明清小說，一路下來，應該說每朝每代都曾產生過數量不少的白話作品，但它終究未能撼動文言文的統治地位，絕大多數只能散落在民間。
這一切膽直至晚清才發生了逆轉。其時外強凌辱，國運多舛，國人首先在文化自信心上產生了動搖，這是一個前提的條件，也是漢文化日後發生變化的根本原因。正是這種心態，使得國人破天荒地把傳統推上了被告席，歷數其罪過，而文言文作為傳統文化的主要載體必然要首當其衝地受到衝擊。於是黃遵憲要“我手寫我口”，裘廷樑則聲稱“崇白話而廢文言”，可以說是開了白話文運動的先河。對於這樣的情形，我們必須要有一個清醒的認識。本來每個時代對歷史的反思都是一種正常反應，也是傳統文化發展進步所必需要走的一步。但把國家衰敗的責任推卸在傳統身上，卻是一種極不負責任的歷史態度，然後再把這一罪過連坐到文言文，就更是荒唐之舉了。可是由於面臨著可能出現的亡國險境，理性地對待傳統文化已經成為讓國人最難接受的行為，任何冷靜的思考都會被斥為反動思想不得彰顯，而代表愛國的激進主義卻逐漸成為中國社會的主流思潮。
於是到了1917年的新文化運動，白話文運動被推到極至。當年1月，胡適在《新青年》發表《文學改良芻議》，雖然是從改良文學的角度入物，其主旨卻是倡導白話文，並認為"白話文學之為中國文學之正宗"，他後來還專門寫了一部《白話文學史》，就是來論證這個觀點的。陳獨秀也於2月發表《文學革命論》，用"三大主義"來呼應胡適的"八條主張"。這一前一後，可......
白話 阿咩 是什麼意思？
小樣