源於悠久的意思是什麼?

General 更新 2024-12-22

外在源於內涵、內涵始於外在什麼意思

又是一年芳草綠依然十里杏花紅解釋:春天到來，草綠花香，生機盎然！起源:春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“鬱壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯“新年納餘慶，嘉節號長春”是我國最早的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

民俗是什麼意思

民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。

中國是一個具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國境內土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。

民俗起源於人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。

民俗的根本屬性是模式化、類型性，並由此派生出一系列其他屬性。模式化的必定不是個別的，自然是一定範圍內共同的，這就是民俗的集體性：民俗是群體共同創造或接受並共同遵循的。

德文HATTRIC 是什麼意思

Hattric男仕服飾源於悠久的德國文化，是德國地區久負盛名的品牌之一. Hattric自1960年創立至今，已超過40多年曆史總部座落於德國Salzbergen 卑爾根，集專業設計、生產、經營、服務為一體，以出品男仕褲子而馳譽世界。

習俗是什麼意思?

民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。中國是一個具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國境內土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。民俗起源於人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。

“嘉年華”是什麼意思。它的起源是什麼？

嘉年華早在歐洲是一個傳統的節日。嘉年華的前身是歐美狂歡節，最早起源於古埃及，後來成為古羅馬農神節的慶祝活動。

嘉年華是英文單詞Carnival的中文譯音，這個美麗的中文名字源於《聖經》中的一個故事：有一個魔鬼把耶穌困在曠野裡，40天沒有給耶穌吃東西，耶穌雖然飢餓，卻沒有接受魔鬼的誘惑。後來，為了紀念耶穌在這40天中的荒野禁食，信徒們就把每年復活節前的40天時間作為自己齋戒及懺悔的日子，這40天中，人們不能食肉，娛樂，生活肅穆沉悶，所以在齋期開始前的一週或半周內，人們會專門舉行宴會、舞會、遊行，縱情歡樂，而嘉年華最初的含義就是“告別肉食”。如今已沒有多少人堅守大齋期之類的清規戒律，但傳統的狂歡活動卻保留了下來，成為人們一個重要節日。鼎

嘉年華是香港人對狂歡節的意譯，並且，在香港的文化中對狂歡節作了本地化，形成了“嘉年華”。

英語 Carnival 的最初譯名是“狂歡節”，Carnival 的發音，很難恰如其分地用漢語表達，所以使用了“狂歡節”這個意譯，比較直觀好理解。後來狂歡節傳到香港，香港人將它改譯為“嘉年華”。這個譯名，是懂外文又深諳中文的知識分子的傑作，有兼顧音和義的雙關之妙，遺憾的是，它不能確切表達Carnival 的狂歡之義。“嘉年華”無論聽起來或看起來都顯得優雅文氣，與Carnival 的熱烈、狂放氣氛不符。事實也如此，在香港長期舉行下來的 Carnival ，業已變得比較文雅溫和，與巴西式狂歡的Carnival 殊途異趣、大不相同了。

嘉年華的起源

“嘉年華”音譯自英文“Carnival”，是起源於歐洲的一種民間狂歡活動，最早可以追溯到1294年的威尼斯。多年以來，“嘉年華”逐漸從一個傳統的節日，到今天成為包括大型遊樂設施在內，輔以各種文化藝術活動形式的公眾娛樂盛會。全世界各地有著花樣繁多的嘉年華會，併成為很多城市的標誌。

其實，中國媒體經常提到的世界各地狂歡節，比如著名的巴西聖保羅狂歡節、威尼斯狂歡節、牙買加狂歡節，英文都是：Saint

Paul Winter Carnival, Carnival Venice, Jamaica Carnival。

資料2:環球嘉年華

環球嘉年華是世界知名的娛樂品牌，是與迪斯尼主題公園、環球影城並駕齊驅的世界三大娛樂主題之一，但它的運營形式很獨特。

環球嘉年華的場地一般是向當地政府租借使用，活動時間大致在一個月到兩個月之間。另外，環球嘉年華中的大型遊藝機也是向歐洲各大家族租借，以保證其機械的更新換代和安全性能。

作為世界最大型的巡迴移動式遊樂場，環球嘉年華已經遊歷了法國巴黎、英國倫敦、馬來西亞吉隆坡、新加坡、阿聯酋迪拜、中國香港等諸多城市，受到各地的熱烈歡迎。這次上海“環球嘉年華”從瑞典、英國、德國、意大利等國，用200多個集裝箱運輸了世界頂級的遊樂機；負責安裝、操作和維護的外籍員工170多人，分別來自13個國家和地區。

資料3:環球嘉年華的理念

環球嘉年華經營模式的特點就是：巡迴性、多元性、自主性、互動性。環球嘉年華場內所有的燈光，音樂和設備的運轉，都在努力為遊人創造一種積極互動的環境，希望遊人投身於這個營造出來的歡樂氣氛中，盡情享受一切。

久伴必定生情多言始於厚愛是什麼意思

兩人長久相伴一定會產生感情（所謂日久生情），如果一個人喜歡對你嘮嘮叨叨，囑咐這囑咐那，那麼一定是因為他對你有深厚的感情。

源於瓷而不囿於瓷什麼意思

是說瓷都景德鎮的歷史和現在。

景德鎮有著悠久而燦爛的制瓷歷史，漢唐以來即以盛產陶瓷而著稱，北宋趙恆景德元年（公元1004年）定名"景德鎮"，以後與漢口鎮、佛山鎮、朱仙鎮並列為全國四大名鎮。明清之際，發展為中外聞名的瓷都。

“源於瓷”，是說其成為大型居民聚落，源於瓷器生產；其世界揚名，是由於瓷器生產。

“囿於瓷”，囿於，義指“被侷限在”。是說景德鎮工業發源於瓷器生產而不侷限於瓷器生產。改革開放政策以來，瓷都工業在繼承和發揚瓷業生產這一傳統優勢產業的同時，大力發展與瓷業生產配套的基礎工業和原材料工業，一個多產業協調發展的工業體系已初步形成。

秋波一詞是啥意思？它起源於哪？

秋波

1.故名思意：秋天生長的菠菜。

幾年前的央視春節晚會小品中，趙本山曾有句臺詞：“秋波就是秋天的菠菜。”但很少有人知道，“秋波”的出處頗有意思。

晉書·謝鯤傳》載：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。”說的是，謝鯤家住建康，鄰居姓高的人家有個女兒，長得很美。謝鯤去挑逗她。當時那女子正在織布，怒他無禮，隨手拋出織布的梭子打他，把他的兩顆門牙都打斷了。

2.後來，宋代蘇軾把這個典故寫進《百步洪》詩，有“佳人未肯回秋波，幼輿（指謝鯤）欲語防飛梭”一句，後代遂用“秋波”形容美女清如秋水.

宋人說少年不識愁滋味，細琢磨此話極入骨。記得“文革”時偷讀《西廂記》，醉意朦朧中，頗不解“臨去秋波那轉”的好處，儘管那上邊批著：“‘秋波’一句是一部《西廂》關竅”的話。這大概正是“不識愁滋味”，還“愛上層樓”的境界。後來逐漸懂了，因此上看美人也就專愛看她的眼睛，體會她的秋波之弄。

將美人的眼神弄成秋天的水波，不知是哪位大手筆的創造，它不僅道出了眼睛的清澈明亮，還有著一種顧盼中的液態流曳用被浸潤、被留住的獲得效應，真夠精彩的。

椐我所知，最早將秋波一詞運用到文學中的，是南唐那位只會做詞而不會治國的皇帝李煜。他在歷史上可以說是一位真正的風流皇帝，詞作得好，用語獨具風格，連他同時代和後世的大文豪都公開承認。大約正是因為這一點，他很讓女人們喜歡，那是真的喜歡，不摻任何的權利因素。如他和昭惠後周氏之妹小周後的戀愛，就很平民色彩。小周後在姐姐生病時來到宮中，一下愛上了姐夫李煜，而身邊有著數不盡美人的李煜也為此神魂顛倒。在花明月暗，輕霧迷濛的夜晚，小周後手提金縷鞋，只穿著絲襪，悄無聲息地來和李煜幽會。兩人心音顫顫，每次都恣意盡歡。後來，大周后病故，妹妹接替了姐姐的位置，為此，李煜很認真地為小周後火辣辣的眼睛和不顧一切的真情寫了三首《菩薩蠻》，其中一首寫她的眼神說：“眼色暗相鉤，秋波橫欲流。”想來小周後的眼睛是很勾魂攝魄的，而李煜用“秋波”比喻也算是恰到好處，而且還正是這位風流皇帝的長處，因為後人都知道他善用“水”創造意象，最有名的就是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

一般人只知道他用春水比愁緒用得好，殊不知用秋水比眼神也照樣絕。兩大發明，足令後人歎為觀止。看來皇帝也須有點看家本領，江山管不好，詞作好了也行，就像有的皇帝愛殺豬，有的皇帝愛打傢俱一樣，江山失去了，名聲卻留下了。但讓人關心的是，不知李皇帝當時從一江春水向東流的愁緒中，還能見到“秋波”否？

看美人而注重眼睛，這似乎是中國男人的經驗與傳統，他們深知，“眼為一身之日月，五內之精華”。亞聖公早在《孟子·離婁上》中說：“存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子0焉；胸中不正，則眸子0焉。聽其言也，觀其眸子，人焉0哉”。他說觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好了。因為眼睛不能遮蓋一個的醜惡。一個人胸中正，眼睛就明亮；胸中不正，眼睛就昏暗。聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼睛，這個人的善惡又能往哪裡隱藏呢？看來孟夫子觀察人首先是看眼睛的，不知他對美人的眼睛如何評價，是否也受秋波的衝擊，為尊者諱，後人不得而知。漢代的王充倒是坦白，他在《論衡》中直言說：“美色不同面，皆佳於目。”同時代的《淮南子》中也說：“佳人不同體，美人不同面，而皆悅於目。”這已然說得很明確了，以至於晉代大藝術家顧愷之肯定地總結出：“四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵（眼睛）之中。”到了這時候，從理論上，男人們完成了對眼睛的統一認識。