人類是怎麼來的?
人類是怎樣來的
現在的主流說法：人類是通過漫長的進化而來的，但具體的進化時間表還沒完成，這是一個艱鉅的任務。
古類人猿最早出現在非洲東部南部,由原始猿類逐漸進化而來,分化為:低等
類人猿(如長臂猿),高等類人猿(如猩猩),古猿等. 約1,200萬年前, 地殼運動使
非洲東部的大地上形成一條大裂谷,大裂谷的形成把非洲分為東方和西方兩個獨
立的動物系統, 大裂谷這個阻隔成為人和猿分道揚鑣的關鍵, 裂谷之西依然是茂
密的溼潤的樹叢, 猿類為適應改變不大的環境, 它們不需作出太大的改變來協
調, 就註定了它們的迄今仍處在猿類的階段, 如大猩猩等。 大裂谷以東由於地
殼變動, 降雨量漸次減少, 林地消失出現了草原, 大部分與現今猿類共祖的祖先
族群因而滅絕, 其中一小部分慣於攀爬的猿類適應了新環境, 學習在地上活動在
開闊的環境中生活, 形成了獨特演化模式, 避開了滅絕的危機. 約600萬年前,
出現了一種大型的, 勉強以雙足著地, 雙手作輔助的靈長類動物-----古猿, 由
於祗分佈於非洲大陸南部, 故名為南方古猿.
1). 南方古猿(australopithecines) 約600萬年前,現代公認的最早的人類祖先,即人類的起源.最早出現在非洲大陸南部,是最早的人科動物. 此後,原始人類逐漸從猿類分離出來.
3). 能人(Homohabilis) 約150萬到250萬年,南方古猿的其中一支進化成能人,最早在非洲東岸出現. 能人意即能製造工具的人,也就是所謂的早期猿人.是最早的人屬動物. 舊石器時代開始;後經過數十萬年的演進, 能人最終為被新品種的人類:直立人所取代而消亡.能人與後代直立人曾共存過一段時間.
4). 直立人(Homoerectus) 約20萬到200萬年,最早在非洲出現,也就是所謂的晚期猿人,懂得用火,開始使用符號與基本的語言,約100萬年前，冰河時期來臨，非洲開始草原化,直立人不得不開始遷徙，向世界各地擴張,在歐亞非都有分佈(海德堡人,瓜哇猿人,北京猿人都屬於直立人). 注意:此時人類第1次走出非洲. 約80萬年前，直立人來到現在的西班牙地區，成為最早的歐洲人.約20萬年前,歐亞非的直立人逐漸消失, 被來自非洲的新品種人類:智人取代.
5). 智人(Homosapiens)
早期智人(early Homosapiens) 約3萬到25萬年,舊石器中期.起源於非洲,後向歐亞非各低中緯度區擴張(除了美洲),這是人類第2次走出非洲.
直立人走出非洲後,約60萬年前在歐洲演化出海德堡人,
海德堡人又於約30萬年前演化出
尼安德特人,主要分佈在歐洲和中近東. 獨立演化成為早期智人的尼安德特人後來遭遇第2次走出非洲的早期智人以及第3次走出非洲的晚期智人,彼此共存過一段時間. 隨紶第3次走出非洲的晚期智人的到來,使早期智人在生存競爭中失敗,之後約6萬年前,隨著冰河期的到來,生存環境愈發困難,終於在約3萬年前,所有早期智人被淘汰滅絕.
晚期智人(late Homosapiens) 約1萬到5萬年,也就是所謂現代人的祖先(山頂洞
人、河套人、柳江人、麒麟山人、峙峪人既屬於晚期智人). 後向歐亞非澳美5大
洲各地擴張包括高緯度區,這是人類第3次走出非洲. 這時,藝術出現.能夠人工取
火. 母系氏族公社. 舊石器晚期. 也是當今世界四大人種(黃、白、黑、棕）蘊
育形成的時期. 這其間,猛獁和劍齒虎滅絕....
人類是怎麼來的
對人類起源問題，人們眾說紛紜。考古學認為，人類起源至今已有300萬年，但美國學者根據基因測定的結果排序推算，人類起源到現在只有14萬年。另外，由於人類同時具有陸生和水生兩類動物的基因，對人類究竟產生於陸生動物還是水生動物也爭論不休。筆者認為，人類是由陸生動物感染了攜帶水生動物基因的病毒，兩類基因重組併產生突變的結果。人類的“源祖”或“近親”已被自然選擇所淘汰，結果人類成了沒有“本家”的獨門小戶。根據人類與哺乳動物的相似程度，可以肯定二者有共同的“源祖”。無論如何，人類是地球生物長期演化的結果，而絕不是天外來客。
一、周口店猿人並不是現代中國人的祖先
傳統觀點認為，全世界的人種起源於幾個相互獨立的地域，從最初進化為人類至今已有三百萬年的歷史。早就有人對這一觀點表示懷疑。他們感到，最早進入農業文明的北非、西亞、南亞和東亞的文明，相差不過一兩千年。如果這些地區的原始人類都“獨立”起源於二、三百萬以前，那麼他們在無數世代中幾乎沒有任何進步，卻都在最近一萬年進入文明社會，時間差距不到其全部歷史的千分之一，實在不可思議。這一事實很容易使人想到，人類起源的時間可能比三百萬年要晚得多，也許只有數萬年。考慮到世界各地不同人種喜怒哀樂的表情幾乎都相同（都用點頭表示肯定，用搖頭表示否定更具有探討價值），可以肯定他們有共同的祖先。如果真是這樣，那麼他們可能是最近幾萬年才從某一中心地域逐漸擴散到世界各地的。如果考古學家在世界不同地區發現的距今幾十萬年到二、三百萬年前的化石可以算作是“人”的化石的話，那麼這些“化石人”的後代肯定已不存在。在幾千年前的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域創造了古代文明的埃及人、巴比倫人、印度人和中國人，肯定不是這些“化石人”的後代。
《生活時報》2000年11月7日報道，美國斯坦福大學的研究人員選擇了來自世界上22個不同地區的1000多名男性，對其Y染色體進行分析，同時還對來自母系的遺傳物質也進行了排序。結果發現，不同人種有一位共同的女性始祖，這一女性生活在距今14.3萬年前，男性始祖則生活在5.9萬年前。人類大約在4.4萬年前走出非洲，向全世界邁進。面對這一最新科學研究成果，考古學家卻宣稱，基因研究的成果只是一種可能，它不能作為否定考古結論的證據，只有考古學成果才具有最終證據的意義。
其實，考古學家的這一立場是頗為可笑的。平心而論，不懷偏見的學者甚至中學生大都願意相信基因研究的成果而對考古結論產生懷疑。信不信由您，反正筆者認為，生存於幾十萬年前的北京周口店的古代猿人（更不要說170萬年前的元謀人），並不是我們中國比三皇五帝還早的祖先。那麼，現代人類究竟是如何產生的？考古學發現的那些古代猿人的後裔哪裡去了？
二、生物變異的長期積累不能產生新物種
19世紀科學研究的一大成果是達爾文提出了進化論。進化論可以解釋許多生物現象，所以很快被人們接受。達爾文認為生物適應環境的有利變異長期積累能夠產生新物種，進化在本質上是漸進的，人是由類人猿（猿猴）長期發展進化而來的。
一百多年來科學的發展大大充實和完善了進化論，也糾正了達爾文的不少錯誤看法看法。近幾年更有生物學家指出，達爾文的進化論從來沒有被證明，而是被人相信了。我們知道，現代類人猿與人類有很大差異（類人猿都有尾巴而人類沒有尾巴）。按照漸進進化的觀點，從類人猿進化到人應當有許多中間環節（例如尾巴逐漸縮短直至消失），這些環節都應當有相應的化石給予驗證。但事實上，一百多年來考古工作發現的幾百萬塊各種各樣的化石，都沒有證實這些中間環節的存在。化石研究得出的更為一般的結論是，任......
人類從哪來的？
地球人從哪裡來?
進化論說人是猿猴進化來的，天主教和基督教說人是上帝創造的，佛經說人是光音天的天人下凡的，相信飛碟的人說地球人是外星人改造的，也有人說人是外星人眷養在地球上的，到底那個說法對？ 或統統錯了？
一、追尋達爾文的足跡
一八叄五年，生物學家達爾文來到加拉巴哥群島(Galapagos)， 看到每個小島間的生物，不論是鳥類、蜥蜴、象龜等，大都相同但也都有小異之處，達爾文疑惑了，開始思考，於是認為各島間生物的差異是由於覓食環境的不同而產生的變化，回國之後，他提出影響生物界一百多年的「物種源始」假說。
一百五十二年後，一九八七年叄月底到四月初，我和攝影師潘建宏先生來到加拉巴哥群島，也許這是臺灣人第一次登上這個群島的記錄。五天的行程，靠著漁船一個島接一個島的穿梭，我經歷生平第一次如此長的漁船生活，吐得整個胃像被捏皺要翻過來的塑膠袋，也經歷了在赤道正下方，中太平洋群島上被熾陽燒烤的滋味，我們的雙腿被熾陽灼傷後，無法穿長褲，因為一碰就疼痛萬分。
在這裡，我觀察著當地的各種生物，一面思考著達爾文的想法。同樣的觀察，卻產生不同的結論。達爾文認為原本燕雀全是相同的，現在有些島上的燕雀的喙較大較短，其它島上的較長較尖，是因為它們啄食種子、植物的不同，慢慢的，一代一代的，使喙部產生變化，才有今日各種大同小異的燕雀，在這過程當中，不能適應環境而不變化的燕雀會活不下去，這就是「天擇」，就是「適者生存」。但我同樣觀察，卻產生懷疑，如果真按進化論所說，那麼長頸鹿是因為矮草吃光了，要伸長脖子去吃高處的樹葉，於是脖子愈來愈長。可是，當長頸鹿的脖子愈長，到河邊要低下頭喝水時，卻愈不方便，它們要將雙腳分開如八字，降低高度，好讓脖子能碰到水面，此種危危顛顛的姿勢並不舒服，而且易受動物的攻擊，因此長頸鹿也可因為頸子長而滅種，反而是頸短的可以生存下來。我跟隨達爾文的足跡之後，深深覺得他的觀點全然錯誤，這一位不經科學嚴格檢視，以個人片面觀點，卻讓後世生物學家一廂情願的奉為「生物學聖旨」，實在不知如何形容那些信奉進化論的科學家。從此我對進化論的謬誤更加肯定，因此我堅信：地球人不是猿類進化來的！
二、為何要相信進化論
主張進化論的人說，高等動物是由低等動物進化而來，生物界全體的關係好比是一棵大樹，同出一源，低等的生物好比樹根，高等的種類好比樹枝，如此這般，進化是連續不斷的，漸漸改進的。這是生物學上有名的「進化樹」，如果真是這樣，從一種簡單低等生物進化到另一種複雜較高等生物，中間必須經過無數代具有微小差異的不同形態的生物，但是，迄今為止，考古學並沒有這樣的發現，任何種類的生物都是「各從其類」，找不到任何中間生物。
進化論說動物演化過程是這樣的：原始的單細胞微生物、多細胞微生物、海中低等生物、有殼生物、魚類、兩棲類、爬蟲類、鳥類、哺乳類、靈長類、猿、人類。考古從來就沒有憨現介於兩類之間的生物，那麼從一類進化到高的另一類，是如何慢慢進化的？考古學上說這些是「失落的環節」，其實根本就沒有這些環節，所以地殼中找不到，原本各類就是各自存在的才對。
進化論又認為，生物的基因基本上很固定，但偶然間會產生突變，會產生與上一代略異的個體，並且此種特性又可以傳給下一代，因此代代相傳，差異性就愈來愈大，因此突變就是進化論的證據。然而，根據統計，百分之九十九以上的突變都是不正常的、有害的、有缺陷的，甚至是致命的，並不是有益的、合適的、積極性的變化，而且突變後的個體常常在自然環境中活不久，所以生物的突變只是少數，不是多數，突變是退化而不是進化。生物會有突變，然而......
人類到底是怎麼來的呢？
如果是猿猴，那你說猿猴又是從那個動物變成的，我只聽說過一些傳奇，說是最初是由一個細胞變成微生物，微生物又變成小型無脊椎動物，慢慢的變著變著，變成魚、泥窪……因為自然環境變化，所以海里的動物慢慢適應陸地生活，又經過幾百億年變成猿猴，猿猴又變成人。
你真的相信嗎？那全世界的醫院幹嗎還缺血呢？血幹嗎那樣的昂貴呢？若是這樣，那我們可以養許多的猿猴，然後要血的時候到猿猴身上抽，不就可以了嘛。頭腦轉得很快的人們怎麼不這樣做呢？他們會說因為血型不一樣。血型不一樣的動物怎能互相變換呢。再說，幹嗎猿猴沒有想象力，在陰森的地方不會產生心裡的懼怕呢？幹嗎它們不會製作衣服穿、不會製造汽車、飛機、宇宙飛船，來使自己運走很快呢？要知道這一小答案，我們先看《聖經》創世記神造人是賜人生氣，並且此人智慧，神造人是特別的，並不象造動物。他按他們的形象造人。所以人是神造的。不僅是人，宇宙一切都是他造的。而並不是幾百億年前的事，那是6000多年前的事。所謂的幾百億年前，那隻蒙著小孩子，只是傳奇。
若你不相信，那你承認你的祖先是；蟲、魚、泥窪、泥鰍、猿猴……咯？我倒是確信它們不是我的祖先。我的祖先是神造的第一個人亞當和他的配偶夏娃。
人類的語言是怎麼來的
人類的語言在萌芽階段是紛繁複雜的，具有模糊、不穩定、隨意性等特點。同一種語言也會因部落的遷徒融合、圖騰崇拜的變化、時間地理的變遷而產生變種——方言。人類語言的發展在刻畫文字階段基本呈單一的形式發展，這主要原因在於這些語言文字有一個根本的文明源頭——中華南方首創水稻農耕文明。這也就不難解釋古人類雖或在東亞、南亞，或在西亞、北非，或在美洲、澳大利亞四去遊動，但他們的刻畫象形文字卻大同小異、基本相同的緣由。人類最早的文字——中華刻畫文字雖然後來在西亞、北非派生出巴比倫楔形文字、埃及聖書字和美洲象形文字，但最後真正發展成熟走向輝煌的唯一象形文字還是中華本土的漢字，它的基本發展軌跡是：刻畫文、陶文、甲骨文、石籀文、鐘鼓文、金鼎文，大篆、小篆碑帖、隸書、楷書、宋體等一步步走向成熟走向輝煌。它又是字母文字的鼻祖，中華賽（閃）族到地中海的一支腓尼基在中華形象字在古埃及的變種——聖書字的基礎上創造了字母文字，成為字母文字的源頭。如果不是這一字母文字的產生，使人類語言文字所表現的形式趨於紛亂複雜，今天人類的文字應當是由漢字統一的。 在字母文字產生之前，人類文字發展的基本脈絡是：以中華南方水稻農耕文明為源頭（[1]湖南道縣玉蟾巖遺址：距今2.25-1.85萬年，是目前為止發現的人類最早的農耕文明遺址），產生了湖南彭頭山和高廟、河南賈湖等比較早的象形文字文明。這個文字文明在向中南半島、西亞、東北非的擴散過程中創造了古印度、埃及、巴比倫等文明，演化出了古印度達羅毗荼語印章文字、古巴比倫楔形文字（此文字後來被西方認為是世界上最早的象形文字，這其實是對人類歷史的誤解）和古埃及聖書字，同時，由於中華先祖的一部分東移美洲，也把象形文字帶到了美洲。 上面已經提到字母文字的產生與中華閃族（賽種或叫閃米特人）關聯。閃（陝）族，我國西北薩滿崇拜的一支，原分佈在中華伊犁河流域一帶。中華古族大月氏受另一古族匈奴的進逼不得不從崑崙山一帶西退，大月氏的西退又迫使伊犁河流域一帶的閃族西遷到地中海沿岸。公元前15世紀，閃族的一支腓尼基在中華象形文字在埃及的變種聖書字的基礎上創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有元音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種語言文字的共同來源。一般地，西歐國家是以拉丁字母創造其語言的書面載體，故為拉丁語國家；東歐國家則多以斯拉夫字母創造自己語言的書面載體，故為斯拉夫語國家。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，阿拉米字母再派生出阿拉伯、猶太字母等成為亞洲許多文字的基礎。一般地，西亞以阿拉伯字母為主，南亞受印度梵文字母影響較大，中亞兼收並用斯拉夫、阿拉米、阿拉伯等字母，東亞廣大地區如日本、朝鮮、韓國、越南等國家歷史上曾經長期使用漢語為其書面語。美洲殷弟安人雖帶去了中華古老的象形文字，但語言文字沒有多少發展；東非北非的一部分受到阿拉伯字母的影響；非洲的大部、澳洲的廣大地區由於生長在這裡的民族還相對處於落後狀況之下，大多還只是一些沒有文字表述的土著語言。我國曆史上一些創造了文字的民族如藏、蒙、滿、維的文字均是由阿拉米字母直接或間接發展而來。 近代歷史後，由於整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被佔領或被殖民使用了殖民者的語言——拉丁字母語言，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原有本國文字語言或使用漢語的國家也紛盲引進了西方拉丁語系的殖民語言——英語。拉丁字母語言之所以今天分佈如此之廣之眾，並不是它有多少優越之處，相反，是近代這場血與火的罪惡殖民史的歷......
人類是怎麼來的
在佛經也提到人類的來源，既不是上帝創造的，也不是猴子變的，而是另外一個世界－－'光音天'下來的。 =============================== ................ 這地球原來沒有人類，我們的老祖宗從光音天來的時候，起初都會飛，等於有人認為外太空人飛到地球這個星球上來玩，在地球上玩久了以後，喜歡在地上抓些東西吃吃，結果，一吃就吃壞了，飛不起來，便留在地球上。 那麼，我們要追問，光音天的人又是從哪裡來的呢？光音天是色界天中的一個天，以科學來講，那是銀河系統外，另一個外銀河系統。假如說色界天的人是由無色天來的，那麼，無色界天的人又從哪裡來？如此追問下去，問題就大了，沒完沒了。前後，時間有沒有前後？愛因斯坦提出相對論，說明時間是相對的，早在二千多年以前，釋伽牟尼佛就說過宇宙間每個不同的世界，對時間長短的感受就不同。月球的一天等於地球的一個月，太陽的一天等於地球的一年。所以，時間前後的問題究竟存在不存在？ 有無，這也是哲學，科學所探索的問題，物質究竟滅還是不滅呢？唯物論說物質是萬物的根本，宇宙唯一的實體，那麼物質是絕對不滅的嗎？人的生命是有？沒有？滅？不滅？聚散，空中的溼氣遇冷則聚成水滴，地上的水也可因日晒而散發掉，世間的一切無論是物質或生命、人際關係、種族關係等等，均在無常聚散中，你能找到一個永恆不變的嗎？起止，這個宇宙世界從哪一天開始？到哪一天停止？我們的生命何時結束？人類的煩惱又何時了結？這些都是問題。看'圓覺經'不可隨隨便便看過去，這句經文包括了世界始終、生滅、前後、有無、聚散、起止等等那麼多問題。 '念念相續，循環往復'。你看！奇怪啊！剛才提到'世界始終、生滅......'這些問題，到此卻歸結到念念相續的心理問題。我們心理的思想，每一念、每一念連接而來，前一個思想過去了，第二個思想你不用想它，它自然會生起來，相續不斷。你說我睡覺就不想了，真的沒有想？不是，還是念念在想，做夢就是想，有些夢自己知道，有很多夢醒來就忘掉了，以為沒有夢，沒有想，不對的。甚至睡覺那個境界就是念，我們一切眾生如果沒有睡眠的習氣，沒有睡覺這個念，就不會有睡覺這個現象出來。睡眠這個現象也是一念，這一念也就是無明來的。所以真正悟道、證道的大阿羅漢、大菩薩們斷除了這一念，自可不必睡覺。你說我們人的心理現象就是念念相續，像流水一樣接連不斷，煩惱也是一樣，想停也停不住，抽刀斷水水更流。如此'循環往復'，就像繞圈子似的，來了又去，去了又來。 '循環往復'這四個字是從中國的'易經'裡面引用出來的，這個思想觀念是中國文化本有，並非從佛學而得。不僅是人的心理狀態如此，在太空裡的物理現象也是如此，丟出去的東西，繞一圈又可以回到原來的地方。 '種種取捨，皆是輪迴'。因為我們有念頭，有貪、嗔、痴、慢、疑等等念頭，所以有所喜好，有所厭惡，有取有舍，有些東西丟得開，有些東西則抓得很牢，'種種取捨'，今天這樣，明天那樣，於是就形成了輪迴。輪迴就是在那裡轉圈子，忽東忽西，此上彼下，昏頭轉向，沒完沒了，跳不出來。 '未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性同流轉'。成佛就是跳出這個輪迴，不在這個圈子裡轉了。但是，佛說一切凡夫想了解成佛的境界，等於是迷迷糊糊在圈子裡轉，而想要了解整個繞圈子的事，怎麼可能看得清楚呢？除非你跳出圈子外面來看，才會瞭解。沒有跳出圈子，即使向你解釋，你也無法明白，就如蘇東坡描寫廬山的名詩： '橫看成嶺側......
佛教中人類是怎麼來地？
對於人類的起源學者有學者的解釋，其他宗教也有各自的記載。但是佛教中對於人類的起源有不同的講述。在《長阿含經》中釋伽牟尼佛講述了人類的起源： 在上一個成住壞空的過程最後，人們命終都生到光音天。那裡的生命都是自然化生的。以念為飲食，不必食用真正的食物。身體都有光明，能夠飛行自在。想去那裡就到那裡。從那之後，這個婆娑世界的土地都變成了水，沒有日月星辰之光。也沒有年月歲日，只有一片黑暗。光音天的人命終之後又轉生到人間，雖然來到人間，但是仍然以念為食，能夠神足飛行，身體有光明照耀。在這個世界上的壽命很長。都自稱眾生。 後來大地湧出了一種甘泉，就如同酥蜜一樣。 那些性情輕浮的人就覺得可以嚐嚐看，吃後覺得味道很好，於是以手抄接，隨意飲食。逐漸貪戀其美味，沒有滿足。其他的眾生也效仿之。這樣吃的時間一長，身體逐漸粗重，肌肉堅實，失去了天人的美妙容貌。也不再有飛行自在的神足能力，身上的光明自然消失，天地間一片黑暗。 天地自然的道理，黑暗之後必有日月星辰出現在虛空，然後就會有晝夜明暗，年月流轉。這時眾生食用地味時間一長，吃的多的人面貌逐漸粗重醜陋，吃的少的人容顏光潤。就出現了美醜之分。端正的人就出生矯慢之心，看不起醜陋者，醜陋者生嫉妒心，憎恨容貌端正的人。眾生之間就起了諍執仇恨。這時甘泉自然枯竭。大地長出一種自然地肥，色味美妙，芳香清潔，大家就取食地味。隨著時間的流逝，那些吃的多的人容顏更加醜陋，吃的少的的人，面色依然很好，容貌端正。這些人就產生矯慢心，看不起醜陋者，醜陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人。眾生諍訟逐漸加重，地肥也不再生長。 大地生長出的是一種粗厚地肥，雖然也很芳香可口，但是不如以前的地肥。眾生繼續取食。一樣的情景再次上演。人們的差異更加明顯，相互的諍訟也愈加嚴厲。粗厚地肥最後也沒有了。後來大地生出的是自然的粳米，沒有糠皮，色味香潔，可以直接食用。於是大家取食粳米。這樣一段時間後，便分出男女，相互之間有了情慾，相互親近。其他的眾生看到後，就說：你們的作為是不好的，不好的。排斥驅趕其人。過三月後，才允許回來。 佛告訴婆悉吒，從前認為不對的，現在則認為理所當然。那時眾生縱情恣欲，沒有節制，但是以慚愧心的緣故，建造房舍。浸淫其中使情慾逐漸增長。於是便有了胞胎，不淨生子。那時自然粳米隨取隨生，沒有窮盡。這時有眾生比較懶惰的則覺得隨吃隨取很是麻煩，於是就一起取來一天的糧食。其他的伴侶呼喚其一起取米的時候，他說，我已經取了一天的糧食，你們自己去取吧。其他人覺得這個人有點智慧，能夠提前積聚糧食。我們也應當提前積攢，而且要積攢三天的糧食。於是大家都儲存了三天的糧食。後來有其他的眾生也逐漸效仿，並且積存的糧食數量逐漸上升。 三日、五日，如此不已。 大家都競相積攢糧食，粳米荒蕪，轉而生出帶有麩糠的穀物。大家見到這樣的現象都很不高興，憂慮迷惑。心想：我們剛開始的時候以念為食，能夠神足飛行，身光顯赫，世間長了，地生甘泉，香美如蜜，飲用日久，顏色差別出現，食用少的色澤光潤，食用多的醜陋。因為飲食的緣故導致了我們容顏的差異。眾生於是各懷是非，憎恨嫉妒心生起，甘泉自然枯竭。以後大地生出地肥，也是香美的很，食用之後更加增大相互之間的差異，如此這般，又生粗厚地肥，粗厚地肥沒有了，又生長粳米。後來由於懶惰，競相積存糧食，現在粳米也沒有了，轉而生長帶有麩糠的穀物。現在該怎麼辦呢？於是大家認為應當把土地分給個人，豎立標誌。決定後即實行。 因為這個因緣，這個世界上才會有田地歸屬。那時的眾生各自分封土地，建立疆界。於是漸漸有人生起偷盜的心。盜竊他人田地中的莊稼，其他眾生看......
人到底是怎麼來的呢?
人從哪裡來？--人類的起源問題，是本世紀以來頗具爭論性和現實感的一個話題。抖落歲月的風塵，走近中 國考古百年，這個大約自人類誕生之日起就縈繞在人類心頭的疑團，在二十世紀幾代中外考古工作者的不懈努力下，逐漸雲開見日……
“人從何處而來？”
關於“人從何處而來？”這個問題，全世界各地區、各民族的人們都曾提出了大量內容迥異的神話傳說和宗教故 事，《聖經》裡“創世記”的“上帝造人”是其中較為著名的一個。直到1859年，英國生物學家達爾文發表了《物種起源 》，用進化論代替神創論，用自然選擇取代“上帝的旨意”，來解釋地球上存在不同物種的這一事實。1871年，他又在《 人類起源及性的選擇》中正式提出了人是從猿進化而來的理論。
然而，進化論者在當時只能從解剖學、胚胎學等相關學科取得間接證據，以及按照一般的進化原理來論證從猿到 人的理論，直接的即化石的證據在當時還是缺少的，為這種理論提供實物依據就成為當時眾多人類學家和考古學家的課題。
主持過陝西公王嶺藍田人遺址發掘工作的中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員黃慰文說：“達爾文的理 論在當時是少數派，因此關鍵是要從地層裡找到從猿到人的化石和考古材料，這就是一個多世紀以來科學家們在世界各地尋找 的東西。”
從“歐洲中心”到“神祕東方”
十九世紀，人們曾抱著歐洲是人類進化中心的觀點，當時，史前考古多集於這門學科的發祥地法英等歐洲國家， 產生這種思想是很自然的。然而在二十世紀初，亞洲這塊幅員廣大、人口眾多而又神祕莫測的古老大地吸引了他們的目光。
1890年冬，荷蘭解剖學者歐根-杜布瓦在西南太平洋萬頃碧波之上的“千島之國”發現了爪哇直立人化石， 這在當時如“一石激起千層浪”，產生了很大的影響和爭議。但除此之外，人們對於早期人類在亞洲的活動還所知無幾。然而，這並末動搖這些有識之士的信念，他們相信：亞洲“可能”充當過人類進化的寬闊舞臺，“可能”是最古老的人類工業的巨 大擴散中心。當然，這種相信雖然缺乏確實的考古發現，但也並非是毫無根據的臆測：亞洲畢竟擁有舊大陸的“半壁江山”， 是連結新大陸和大洋洲的通道和地理上的“世界中心”；晚新
生代喜馬拉雅山的隆起使亞洲廣大地區乾旱化加劇而具備了適於 古猿下地並向人類演變的環境。正是在這種信念激勵下，來自美、法、英、瑞典、瑞士等國的科學家們紛紛湧向亞洲，其中就 有神祕的東方古國--中國。人們都想知道，這塊盛產絲綢、陶瓷和孕育了五千年古老文明的土地，是否也曾是人類起源的搖 籃呢？
1914年，法國傳教士桑志華創辦的天津北疆博物院，在黃河流域開展古生物學和石器時代考古的調查工作。 6年之後，桑志華在甘肅慶陽縣北面的晚更新世黃土堆積中發現了3件人工打製的石製品，這是第一次在中國土地上發現舊石器。
1925年-1926年，美國中亞探險隊考古學主任納爾遜在長江三峽地區調查史前遺蹟。
1921年，中國北洋政府聘請的礦政顧問、瑞典地質學家安特生，約請了年輕的奧地利古生物學家丹斯基共同 在北京周口店考察，發現了龍骨山遺址，並於1921年和1923年兩次試掘中發掘出兩枚北京人牙齒化石。1927年4 月，中國地質調查所與北京協和醫學院合作，由中國地質學家李捷與瑞典古生物學家步林負責，正式開始在周口店遺址的大規 模發掘，當年就獲得化石材料500箱。
1929年，中國地質調查所新生代研究室委派年輕的裴文中負責周口店遺址的發掘工作，12月2日，從一個 稱為“猿人洞”的地方發現了第一個完整的北京人頭蓋骨，這是在世界古人類化石研......